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我的西行心路历程

admin 修道感悟 2021-04-10 12:58:53

  漫漫西行路 。丘祖走过的路 ,是一条心路 。如今 ,再走西行路 ,是探索新的心路 。夜读《磻溪集》 ,静悟祖师心 。又温《西游记》 ,感知那份遥远的艰辛 。丘祖为何要西行?我掩卷自问 。时空 ,已经旋转 。近8个世纪之前 ,丘祖是如何决定西行 ,又如何一步步率领18位弟子行走在陌生的地域上的?我冒昧揣测 ,一是丘祖体恤民情 ,二是为了把握弘道之契机 ,丘祖才不顾70余岁的高龄 ,历经多年 ,跨越阻隔 ,踏上了漫漫西行路 。

  丘祖言:“人情反覆皆仙道 ,日用操持尽力行 。”又言:“广行方便 ,普济群生 。”丘祖之心 ,念念在民 。可谓:一切方便是修真 ,不畏艰险念苍生 。众生路 ,即是修行路 。丘祖见百姓连遭苦难 ,极其哀恸 ,在《愍物》中尝慨叹言:“仰天大叫天不应 ,一物细琐徒劳形 。安得大千复混沌 ,免教造物生精灵 。”又叹道:“呜呼天地广开辟 ,化出众生千百亿 。暴恶相侵不暂停 ,循环受苦知何极 。皇天厚土皆有神 ,见死不救知何因 。下土悲心却无福 ,徒劳日夜舍酸辛!”丘祖用情最深 ,莫言道人无情 。无情是草木 ,道人心怀大情 。大情是真情 ,大情即是道情 。道不离民 ,修行不离日常 。

  丘祖所走之路 ,是心路 。而这番心路 ,即是当前道门之方向 。即念兹在兹 ,本本分分 ,去掉虚伪 ,保守真实的心 ,去面对当前社会的处境、国家的疑难、民族的需求和百姓的现实 。道教在中华大地上延绵几千年 ,如今 ,面对着新的课题 ,是契机 ,是转机 ,也是丘祖对于后辈门人的恳恳希冀 。如何抓住契机 ,如何面对转机、适应转机 ,不能单纯、死板地继承 ,而要深悟丘祖为门人踏出的心路 ,寻找一条活生生的、适合当下的新路 。

  道本无形 ,假言成教 ,以度愚迷 。其本 ,在乎恢复民心 ,使天下皆淳朴如初 ,使人间化作仙境 。天道运化 ,古往今来 ,道教门派、祖师甚多 ,以心观之 ,并非是道教丰富、发展的轨迹 ,而是因时代之不同、人心之不同 ,故施教的方法不同 。其本 ,只是一而已 ,根宗未变 。时代到了今天 ,如何遵从古训 ,不离道教之根本 ,又能积极面对当前 ,才是我们面临的问题 。

  要遵从古训 ,唯一的方法是通过修持 ,领悟道之真谛 ,结合当前时代和百姓之心 ,给出一条可以依据的、广泛的救世之路 。变化 ,是道教目前必须面对的问题 。不变化 ,恰恰代表了失去道之真谛 。道教 ,将沦为死去的驱壳 ,与百姓、时代脱离 ,与国家需要脱离 ,与世界人民、万物生灵的福祉脱离 。而唯独变化 ,能使道之真谛得以展现 ,道教才不会僵化 ,才能复其根本 ,使其救民度生的本原得以展现 。

  道人一念 ,在于苍生 。丘祖之所以能成圣 ,在于不离黎民疾苦 。尤其是当前 ,祖国正逢昌运 ,中华民族历经厄难之后 ,正在复兴之时 ,百姓对于本土宗教的需求犹如春苗需要雨露、阳光一般 ,这个时机 ,切不可错过 。错过此时 ,便是道门子孙之罪 。如能念恤民情、效忠国家 ,祖师必以提携 ,功曹载名 。

  道 ,可隐、可显 。隐于当隐处 ,显于当显时 。如今 ,百姓物质生活丰富 ,但心灵上的烦恼也颇多 ,社会也有诸多不平衡 。道教正可大用 ,以济百姓 ,造福社会 。道教与国运息息相关 ,自古以来 ,教兴则国兴 ,国兴则教兴 ,本无彼此 ,母子相系 ,水乳一体 。《虚皇天尊初真十戒文》训曰:

  仙经万卷 ,忠孝为先 。盖致身事君 ,勤劳王事 ,所以答覆庇之恩也;修身慎行 ,善事父母 ,所以答生育之恩也;事师如事父母 ,所以答教诲之恩也 。民生于三 ,事之如一 ,乃报本之大者 ,加以仰不愧于天 ,俯不怍于人 ,敬信神明 ,所以答造化之恩也 。并前三事 ,谓之四恩 。至于祝国延禧 ,除妖却害 ,化民为善 ,禆王化之所未及 ,乃出家之忠也 。生则诱其亲以惜福向道;死则为之迁神福乡 。其处己 ,则离诸恩爱 ,息诸尘缘 ,专精一心 ,勤于学道 。道功既就 ,则虽亿劫种亲 ,皆得超度 ,上可以报四重之恩 ,下可以济三途之苦 ,乃出家之孝也 。至于不仁者 ,欺心妄作 ,越礼非为;不信者 ,虚诞自矜 ,华辞惑众 。要当知大忠者 ,不昧其心 ,至一物不欺;大孝者 ,不悖于理 ,至一体皆爱 。然则一语欺心 ,非忠也;一事悖礼 ,非孝也 。故忠孝为诸戒之首 ,百行之源 ,学者之先务也 。若能依上遵守而行 ,则可以尽节君亲 ,推诚万物矣 。

  丘祖七月九日登宝玄堂 ,示众以生死事 ,复曰:“教门用力 ,大起尘劳 ,心地下功 ,全抛世事 ,各宜精进 ,毋使虚度时光 ,正法难遇 。”丘祖西行的心路 ,无非如此 。大舍慈悲心 ,勇开方便门 。普利于一切 ,众生化自然 。道之修 ,玄之又玄;道之用 ,朴之又朴 。丘祖一生 ,但求一个“实”字 ,不离日用 ,不离常轨 ,去华就朴 ,去繁就简 ,去高就低 ,去难就易 。丘祖言:“舍己从人 ,克己复礼 ,乃外日用;饶人忍辱 ,绝尽思虑 ,物物心休 ,乃内日用 。”又曰:“常令一心澄湛 ,十二时中 ,时时觉悟 ,性上不昧 ,心定气和 ,乃真内日用;修仁蕴德 ,苦己利他 ,乃真外日用 。”又曰:“先人后己 ,以己方人 ,乃外日用;清静做修行 ,乃内日用 。”

  丘祖不避众难 ,不隐世情 ,乃真道人 。某弟子随师过雪山 ,功竟事遂 ,尝言欲隐居 ,以修至道 。丘祖言 ,此时正是兴教之时 ,大利天下 ,岂可避世?又告门人 ,凡有斋醮 ,皆是弘教之机 ,当力赴而往 ,不问贫贵 。

  道 ,贵于践行 。以民为先 ,以苍生为念 ,乃是丘祖西行之真心吧 。我等后辈迷众 ,倘若有丘祖十分之一的真心 ,念兹在兹 ,辅国助民 ,便是不枉丘祖劝勉之意了 。丘祖垂训曰:不可“只图道教以度平生” ,粒米文钱 ,“非用心以难消 ,岂无功而可受?”如若不能忠孝君亲、尽节玄门 ,“不如还俗归家 ,染苦为乐 ,随心所欲 ,任意所为 ,岂不乐哉?如何久恋玄门 ,迷而不省?造下无边罪孽 ,果报难逃 。过世之时 ,看待推谁?”

  入道一日 ,必有一日之功 ,方不愧于丘祖之训 。道者之功 ,内在克己 ,外在利天下 。如今 ,国欲振 ,教欲兴 ,全凭人力 。莫可懈怠 ,蹉跎于教门 ,辜负于祖师之愿、国家之需 ,当以赤诚之心维护道门之本 ,振国兴教 ,方仰不愧于天 ,俯不愧于万民 ,殁身之后无愧于先祖、历代师真 ,亦无憾于三官考校 。当化为甘露、春蚕 ,融于民族、国家所需之中 ,尽忠尽孝 ,无身可显、无功可见、无名可彰、无法可垂 ,唯尽一身之薄力 。

  我常于静中自思:道之本 ,在民;民之本 ,在心 。心为神主 ,心为道宗 。君王一心 ,可以止杀;百姓一心 ,亦可化世间为清凉仙境 。与其言相 ,不如化心 。与其突兀一端 ,不如求其相同 。蝼蚁虽小 ,团结一心 ,便可移石举重、过河趟火;蜜蜂虽细 ,团结一心 ,亦可抵御强兽、横越千里 。中国 ,人数庞大 ,地域辽阔 ,但亦引发诸多不稳定 。究其根本 ,心不同 。心为万祸之端 。不治心 ,纵然严苛律法、惩罚凶暴 ,如同击水欲止、扬火欲熄 ,水更荡漾、火更旋转 。制外不如制内 ,治表不如治心 ,化人间为清凉仙境 ,则囹圄空设、法章徒彰 。治心之根 ,在乎道德 。于自然 ,在乎天地;于人伦 ,在乎忠孝节义 。人能尊敬天地、恭敬日月万物 ,则自然有序;人能个个忠孝 ,则虚、诬、诈、伪、不诚、不实、不信、不义之事渐少 。社会风气渐正 ,正便可驱邪 ,舆论监督会使恶事不治自消 ,渐至寥寥可数 。

  没有一个人是多余的 。人为万事之本 ,人为万法之宗 。心为万事之根 ,心为善恶之端 。如果人心皆清凉 ,则天下皆善乡 ,普天下如若一家人 。如果人人皆和睦 ,视他身如己身 ,视他难为己难 ,视他苦为己苦 ,常行仁义 ,自利利他 ,社会之中道德丰沛 ,灾殃远避 ,老幼咸宁 ,那么 ,道教化民之职责便尽到了 ,身为一名道士 ,也觉无愧了 。

  人 ,无论出身如何 ,在医院产房中 ,皆是天真、善良 。之后 ,受外在环境熏陶或影响 ,或遵纪守法、孝敬双亲 ,或违法乱纪、不敬不孝 。善人之中 ,亦有因不同职业、年龄、身份引发的矛盾、误会 。虽是小事 ,久而久之 ,引发社会问题 ,大家普遍焦躁 ,幸福感减少 。泥石滚动 ,可以越来越大 ,善行、恶行也是如此 ,都逃不开自然规律 。自然规律中 ,无善无恶 。风气正 ,正气就会上扬 。风气不正 ,邪气亦会越滚越大 ,难以治理 。防危于安 ,治大于小 ,如雨露滋润一般 ,将善念普及于一切 ,提供方便 ,将求同、求和的思想缮及祖国大地 ,则恶念渐消、恶事渐微 ,最终断止 。

  古代先贤留下了诸多智慧 。其本 ,不过一“和”字 。民族之和 ,国家之和 ,百姓之和 ,人心之和 。和 ,则兴;和 ,则长久 。不论其教相、宗派 ,利于民族和国家未来的思想 ,便以提倡;不论其身份、职业、年龄、学历、性别 ,但能以身作责 ,在各自岗位 ,为构建和谐社会出力者 ,便以鼓励 。人无大小尊卑 ,凡中华之民 ,皆有职责;举国一心 ,则国之可振 ,民族可强 。《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世宝训》等道教经典 ,皆以训世为要 ,皆为历代官方所推荐 。此为救民之法 。

  《道德真经》言:“圣人无常心 ,以百姓心为心 。”又言:“水善利万物而不争 ,居众人之所恶 ,故几于道矣 。”水滴之喻 ,可用于民心 。一者柔弱 ,二者清静 ,三者团结 ,四者利他 。柔弱 ,即不强求 ,遇事自然、随缘 。清静 ,在于每个人洁净自己 ,从小处着手 ,不卑不亢 ,谨慎于细微 ,于日常生活之中践行 ,常去除烦恼 。水滴虽小 ,汇集则可成江成海 ,不可低估 。心是万事之源 ,念头就是能量 ,无论医生、教师、司机、工人、农夫、道士 ,皆是正念 ,社会自然和序 。虽有分工不同 ,但皆井然 ,如若一体 。水者 ,无我相 ,善于利他 ,润及一切 ,并及天地、万物 。万物皆兴 ,才是真道乡 。

  中华民族 ,目前最需要的是团结 ,以及对于整个国家命运未来的统一认识 ,包括一种认同 。习主席提出的“中国梦” ,我个人认为 ,就是对于这一未来的最好诠释 。它超越了民族、时代、信仰和宗教宗派 ,弥平了诸多鸿沟 ,是关乎整个民族未来的大事 。“中国梦”涵盖了中华民族风风雨雨 ,多少朝代更迭所包含的心愿 ,也是对于后辈儿孙的交代 ,也是对于先祖血骨奋斗的答复 。我所理解的修行 ,就是简单、朴素、真实、自然、诚恳 ,用心于民 ,心怀大局 ,兼济草木 ,而不在于地位、身份和教相 。于民、于国、于天下、于苍生有大功德 ,便是大修行人 。我相信 ,无论在哪个岗位 ,无论身份尊卑 ,心怀此心 ,并为同一目标奋斗的人 ,皆是亲属 。

  世界上 ,有不同的人 ,未曾谋面 ,不曾相识 ,但是 ,无数的人在无私、无悔、无怨地追寻相同的东西:爱、和平、自然、光明、助人、和谐、平等、幸福、善良、慈悲、团结……在中国的大地上 ,在不同的岗位 ,也有许多的人在默默奋斗 ,坚守着属于自己的信仰 ,追寻着中华民族的振兴、富强 ,他们是真正的爱国者 ,也是真正的修行人 。

  如果说 ,未来有一条道路 ,可以方便众生 ,可以利益国家、民族 ,我愿意化作一颗普通的水滴、一株青草、一只黑夜中的萤火虫、一粒尘埃 ,可以忽略掉自己的名称、外表和一切外物 ,用心为众生践行 。把古老的经典如牛一般咀嚼、反刍 ,融会于心 ,再通过默默无声地付出 ,如挤乳一般 ,践行出一条简易的、方便的、和平的、光明的道路 。

  人生是短暂的 ,路有很多条 。可以沉沦于纸醉金迷的物质世界 ,或者名利、浮华的争夺 ,也可以清静身心 ,去修行 ,忘记自己 ,为众生服务 。人 ,有时孤独、渺小到不足以用词汇来表达其孤独、渺小 。但是 ,我们存在 。我们的存在是真实的 ,我无法忽视这种存在的真实性、客观性 。微如尘埃、水滴、青草 ,可它毕竟占据了空间和时间 ,我相信每个微小事物存在的价值和意义 ,更相信每个生命心灵所蕴含的无限能量 。要爱命贵生 ,有功于世间万物 。人生 ,不求留形、垂名于世 ,只求默默无声、平淡寂寥 ,一路是光明的、无悔的、无愧的、无憾的 。这是丘祖留给我的思考吧 。

  丘祖言:“入我门者不贫 ,出我门者不富 。”我相信 ,丘祖一直恩佑着自己的门人 ,也殷勤观察自己弟子的一言一行 。常常在平淡日用及殷切恳祷之中 ,我能感知祖师的存在 。

  道教需要发展 ,民族需要振兴 ,国家需要富强 ,百姓需要安泰 。在未来 ,丘祖不会凌空说法 ,只会融入百姓之中 ,隐圣显凡 ,随方阐教 ,默默提携有志、有诚、有宿缘者 ,带领他走一段苦难的、西行的路 ,再把一路的辛酸 ,化作心头的甘露 ,普润于百姓 。

  一切 ,无非道人之本分也 。

  (作者陈景展单位为山西省吕梁市离石区西属巴镇上安村上清观)

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