随着现代社会的发展， 科学技术已经深入人心， 许多人对古老的道教越来越不屑一顾 。 道教主张以“清静无为”教化天下， 而现在的人们对于“清静无为”如何能产生教化作用产生了疑惑， 这种疑惑不仅普遍出现在一般社会民众和学术界， 在道教界人士和道教文化爱好者中也广泛存在 。 这种疑惑的存在加剧了道教日渐衰微的形势 。 道教界人士有感于此， 也做出了许多积极的努力 。 但是自然界的发展运行是时刻不停的， 用进废退是一个普遍的法则 。 没有任何存在价值的事物终究要在历史的前进过程中消亡 。 道教会不会最终面临消亡的命运呢?
要解答上述疑问， 还是要从道教本身出发进行分析 。 道教所追求的“清静无为”究竟是怎样的一种境界?怎样的一种行为?这种行为如何对社会产生影响呢?
在道教的经典著作中， 《道德经》的地位无疑是最高的， 其次还有《清静经》 。 《清静经》的全名是《太上老君说常清静经》 。 这部经书对道教中的修心、悟道说得非常透彻， 可以说是对《道德经》的一种很好的补充 。 经中对修心是这样描述的：“人心好静， 而欲牵之 。 人神好清， 而心扰之 。 常能遣其欲， 而心自静 。 澄其心， 而神自清 。 自然六欲不生， 三毒消灭 。 所以不能者， 为心未澄， 欲未遣也 。 ”可见， 只要能做到遣欲澄心， 自然就能清静 。 经中对不修心的后果是这样描述的：“众生所以不得真道者， 为有妄心 。 既有妄心， 即惊其神 。 既惊其神， 即著万物;既著万物， 即生贪求;既生贪求， 即是烦恼;烦恼妄想， 忧苦身心;便遭浊辱， 流浪生死， 常沉苦海， 永失真道 。 ”可见， 心若不修， 就好像荒地一样， 日久天长无人耕种， 必然杂草丛生， 不可救药 。
王重阳祖师在《重阳立教十五论》、马钰祖师在《丹阳真人语录》中均提到了真清静 。 所谓真清静是要求人在一天24小时内， 无论有事无事， 无论行住坐卧， 无论何种环境， 都能做到内心不起丝毫杂念， 常清常静 。 天天如此， 月月如此， 年年如此 。 而常年累月的保持真清静， 就是修行中的积功累行功夫 。 这样的真清静， 不要说是对社会中的普通人， 就算是道教界人士和道教文化爱好者， 也是很难做到的 。 做不到真清静， 无论你练习什么功夫、练习多久， 都是没有入门的门外人， 根本无法入道， 更无法领悟“清静无为”的真实含义 。
对于社会大众来说， 虽然人与人有所区别， 但是身心大致相同 。 所思、所想、所感区别并不大 。 如果以思虑之心去揣度道教的事情， 显然是门外人推测门里情况， 永远不可能弄清楚 。 而入门之人都是真清静的人 。 思虑之心已经除尽， 不存在思虑揣度的情形 。 因此， 一门之隔， 真的是两重天地 。 所以， 是否入门的这个门， 并不是一个有形的门， 并不是一个看得见的门， 而是一个无形的门 。 门外的一切都是俗世， 门内的一切都是清静 。 这个门， 可以称为“清静之门” 。 道教有句话， “人心死， 道心活” 。 要入道， 并不是指穿上道服， 练一练功夫 。 入道是指人心死， 道心活， 从此进入“清静之门” 。
清静两个字， 是道教的根基 。 很多人急于追求实效， 这种情况可分为几类：一是重视炼气、养生， 二是重视神通， 三是借修行之名敛财、出名等等 。 这些急功近利的做法有一个通病， 就是轻视修心， 忽视修心 。 都不知道修心的重要性， 也不清楚修心最终能得到什么好处 。 看见眼前的一点点利益就认为是大道， 不惜费尽心血去苦苦追求， 至死不悔 。 古往今来， 无数求道者都被这些所迷惑， 终究不能进入大道之门 。 怀揣着一颗充满功利、充满浮躁的心去养生、去炼气、去养内丹、去通神、去出名、去敛财 。 如此作为， 远远背离道教“清静无为”的宗旨， 不仅不能悟道， 不能教化社会， 反倒使大道越来越昏暗不明 。 岂不知《道德经》上说：“乐与饵， 过客止 。 道之出口， 淡乎其无味， 视之不足见， 听之不足闻， 用之不可既 。 ”想要立竿见影地见到奇效， 是不可能的 。 瞬间的清静人人都能做到， 常清常静却没几个人能做到 。 而做到了真清静， 却经年累月见不到任何实质效果， 也是不可能的 。 经年累月追求清静却毫无效验， 只能说明一点， 并没有做到真清静!
做到真清静并不容易 。 刚入手时， 很快就会有一些清静的景象出现 。 然而随着时间的推移， 5年、10年、15年、20年， 种种外界的干扰， 自己信心的消磨， 各种似是而非的景象的出现， 人生的种种磨难， 都会导致信心的彻底丧失 。 或者彻底失望， 或者始终疑惑， 或者以炼气为凭据， 或者以有点心灵感应为荣， 或者以得到名利为实 。 种种现象不一而足 。 古人所谓“十魔九难”并非虚言 。 积功累行的重要性也正是体现在此 。 只有经历千磨万难的考验之后， 终于落得个一心清静， 才能渐渐体悟大道之妙 。
学道并无巧妙捷径可走， 唯一的捷径就是修心 。 学道之妙， 不在于富贵名誉， 而在于通过不断的积功累行， 心由狂躁不定， 变得渐渐安定， 从安定之中渐渐体悟到清静之中自有实在 。 于是心变的非常充实 。 虽然并没有得到什么， 但是心却变得非常充实、踏实、自信 。 心外的事物如健康、富贵、财物、名誉等等， 在自己心里的分量却变得越来越轻， 甚至连生死也置之度外， 只求心中清静无染 。 但凡心外事物， 终究有离我而去的时候， 唯独此心始终不离我 。 不说其他外界事物， 只说自己的身体， 即便是修为很高的人， 也有身体不适的时候 。 然而不论处于何种环境， 此心始终清静 。 从内心的清静之中， 自己得到了真正的满足 。 这才是学道之妙 。 况且此心清静， 身体也随之发生变化， 玉液金液自在其中， 又何必贪恋社会中的种种事物呢?
做到了真清静， 就进入了大道之门 。 然后才能谈道教的作用 。 道教对社会的教化作用， 正是在追求清静的过程中逐步实现的 。 因为心清静了， 心中就没有私欲杂念， 自身的行为自然端正 。 在潜移默化之中， 自己的思想和行为就会对身边的人、周围的人产生影响 。 不需要特别的说教， 也不需要特别去做什么， 只是为了追求自身的清静， 教化社会的效果就自然达到了 。 《道德经》上说：“我无为， 而民自化;我好静， 而民自正;我无事， 而民自富;我无欲， 而民自朴 。 ”说的正是这个意思 。 而道教对社会的教化作用也正是体现在此 。
(作者王元领 单位为辽宁省凤城市矿业开发有限责任公司)