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无为中包含着无伪,无伪中体现着无为

admin 修道感悟 2021-04-10 13:03:26 修道感悟

  万物生于道 ,而成于无为——无为而无不为 。这正是《道德经》中所阐述的观点之一 。我们作为后学 ,应该如何理解这段哲言呢?

  要理解这段哲言 ,先得理解“无为而无不为”的内涵;而若要理解“无为而无不为” ,就先得理解“无为”的精髓之所在 。那我们应该怎样认识无为呢?难道无为就是什么都不做吗?其实 ,这是一种错误的理解 。无为有三方面的涵义:一、德化万物 ,指不去直接干预;二、不妄为 ,指在必要的情况下 ,引导万物步入正轨;三、无伪即不伪为 ,这其实是变相的有为 。这里的“为”通“伪” 。其暗含的逻辑是:无伪——不伪为——无不为——有为 。

  那么 ,在现实生活中有哪些可以借鉴的事物呢?第一种情况 ,就好像道生育万物 ,却不去直接干预万物的运行 。第二种情况 ,就像我们的父母 ,尽管养育了我们 ,却不要求我们完全听从他们 。只要我们做得正确 ,父母就会支持;假如我们做得不正确 ,父母就会帮助我们纠正 。第三种情况 ,就如教导我们认认真真做人、踏踏实实处世 。假如我们在人生的道路上 ,能从现实出发 ,一步一个脚印 ,从天真的无伪到理性的不妄为 ,就会得出无不为的理想结果——有为 。这是一个辩证发展的过程 ,也是“无为而无不为”的真正内涵 。

  人生于天地之间 ,要想成就一番事业 ,首先得从无伪做起 。因为只有无伪的人 ,才能真心清静 。只有真心清静 ,才能看清事物的真相 ,才能调节自身的和谐 。也只有先把自身调节好了 ,通过学习 ,达到不妄为的境界 ,才有能力进一步调节自身与他人、与社会、与自然的和谐 。那么什么是清静呢?清静者 ,清除心灵和思想上不切实际的贪嗔痴爱、奸盗邪淫等妄念 ,静守先天真善洁美、纯正朴实的本性 。由身静、心静而达到意静 。只有达到意静的人 ,才能达到无为的境界 ,才能看淡功名利禄 ,才是真正的奉献者 。

  人的欲望是无止境的 。对于一个贪婪的人来说 ,即使把整个世界交给他 ,也不一定能够满足他 。然而 ,对于一位乐于奉献的人来说 ,不但与人无争、与世无争 ,而且还会向他人和社会献爱心 。只要人人都能达到这种无为的境界 ,都来献爱心 ,那么 ,整个社会自然就会清静而和谐 。古今中外的很多名著 ,其中心思想都是提倡奉献的 。人类提倡奉献 ,是为了实现德化众生 ,并最终达到世界大同的目的 。大同世界是人类向往已久的最理想的社会形态 。人们设想 ,在大同世界里 ,社会生产力高度发达 ,物产非常丰富 ,人们的生活多彩多姿 ,人们都能够自觉地、尽心尽力地为社会做贡献 。充分体现着人人为我、我为人人的社会秩序 。在这样的社会里 ,尊老爱幼 ,提倡道德 ,按需分配;没有法律 ,没有货币 ,不分种族 ,没有国界 ,少有所依、老有所养、人人平等 。

  宗教 ,是一种超科学的社会形态 。在现实生活中 ,由于受到科技水平的限制 ,存在一些用当时的科学理论解释不了但又客观存在的事实 。只有用较为抽象的概念 ,才能够较为全面地表达其内涵 。道教所信仰的道和在实践过程中所提倡的无为思想 ,正是如此 ,并有着不可取代的价值 。

  在现实生活中 ,我们既应有为了生存所必须的无伪 ,同时也应有提倡和谐、不损害他人利益所必要的无为 。无为中包含着无伪 ,无伪中体现着无为 。两者相辅相成、相互依存 ,才能成就一切 。这恰恰验证了“无为而无不为”思想的正确性 。

  (文/秦兴仁 作者单位为华山玉泉院)

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