手摩內五行五行掌心天幹(手部五行圖)

五行智能起名 04-13

八字精批2025运势命中贵人八字合婚

求心意拳如何練，三體式樁如何站?

築基功夫一一樁功三體式

1、周身放松。自然直立：兩臂下垂，兩掌自然靠於腿外側；頭正自然拔起，下頦回收；眼平視；齒扣，舌頂上

腭；前腳尖朝前，腳跟靠於後腳的裡踝骨;後腳尖外展，與前腳成45 度左右夾角(圖l~1)。

要點:排除雜念，精神集中，姿勢正確，周身放松，呼吸自然。

2、兩前臂貼身向胸前抬起；手心朝下

要點抬前臂時既要貼身，又要使掌根的拇指側貼於“心口”旁。這便是“肘不離肋，手不離心”、“摩經”、

“手摩內五行”的技法要領。不得聳肩、亮肘，也不要提氣，用拙力。

3、兩前臂及掌根拇指側貼身，隨呼氣自然下按，停於小腹前；兩腿同時屈膝下蹲

要點下按時，上體自然正直、頭頂、項直、沉肩、墜肘；呼氣時，兩手下按，邊下按邊塌掌根，使掌指保持

水平，氣亦隨之下沉入丹田。兩肘抱於兩脅，拇指橫平靠於丹田。兩腿下蹲要跪膝、壓踝，前膝向前，後膝緊

靠於前膝裡側成半蹲姿勢。提肛，不得突臀，上體保持與地面垂直。

4、兩掌握拳，兩拳與兩前臂同時貼身由裡向上翻轉，拳，心朝上

要點握拳時要先從小指依次卷握，成實心拳，自然，不用拙力。向上翻轉兩拳要有擰拉之意，使兩拳停於臍

之兩側，兩肘，必須仍抱貼於兩肋

5、左拳及左前臂貼身上鉆，至“心口”上頦下處。

要點拳及前臂上鉆時，必須沉肩、墜肘，又要做到“肘不離肋，手不離心”。這便是拳經所指的“先打顧法

後打人”的“虎抱頭”，是“亦顧亦打蓄力待發”的技法竅要。

6、上動不停。左拳及左前臂繼續上鉆，從頦下鉆出，拳心朝上，高但是眉；同時左腳進步，形成前3。七的夾

剪步

要點左拳貼身從頻下、嘴前鉆出，即“虎抱頭”的具體運用，也就是拳經雲“出洞入洞緊隨身”，“洞”是指

人嘴。鉆出的拳要向外擰，有橫勁卻不見橫形，眼看小指窩。出拳時要肩催肘，肘催手，順腰拔背，上體形成似

正非正，似斜非斜。出腳時要腰催胯、胯催膝、膝催足。盡管不是向遠進步，也要一動步就要有“三催'，之

意與勁，並要於腳齊到，也是為給動作打基礎。前腳跟對後腳裡踝骨，相距不小於兩腳長，兩腳抓地扣實。前

膝微前挺，後膝裡扣，擰腰順膀，重心前3。後七。

7、上式站穩後，兩拳變掌，掌心朝上

8、三體左式(母式)。

①上式不停。眼看前臂肘窩；使肘窩不變，將手前臂向下、向內翻轉於掌和前臂，變為掌心朝下，掌高與“心”

齊；

②同時後手前臂亦向裡翻轉，掌心朝下，掌根靠臍，拇指側貼腹。這便是“三體式”的定式。

要點掌在翻轉時要沉肩、墜肘，掌要邊沉墜、邊向前神拔，但臂肘不能直，上體不能前俯，肩、肘、手在一條

線上；鼻尖、手尖、腳尖要“三尖相對”；後臂後翻轉時，邊擰扣邊略前抻，手貼脅側；兩掌五指自然分開，

要做到手心圓(掌心有撐力)，手背圓(力貫指尖)，虎口圓(拇指與四指間既有撐力又有扣握之力。

掌指上翹，指端高出掌根3~4橫指，約45度，前掌有頂扣之勁，後掌根拇指側平靠於臍。頭要上頂，下頦內收，

項要伸直。目從食指端註視前方。扣齒、舌頂上腭。神要集中，呼吸自然，舒胸實腹，氣沉丹田。擰腰、順膀

(即“龍折身”)形成上體似正非正，似斜非斜，上體與地面垂直，兩肩要平，不得前俯後仰，左斜右歪，要做到

含胸拔背，上體自然。肛門自然裡收，不可突臀。前腿三成勁，後腿七成勁，前膝微前挺，後膝盡最大力量裡扣，即形

成“夾剪勁”。前腳尖朝前，後腳尖外展成45度左右夾角，前腳眼對後腳裡踝骨，體重前三後七，但臀部與

上體重心必須在後腳跟以內(即“足下存身”)。兩腳腳趾抓地落平、扣實。上述要領必須記熟落實，形成自

然。

9、上式站至後腿乏力，即應換式。兩掌同時握拳，隻是左拳邊拉邊擰收到臍旁，而右拳則由臍前擰轉移至臍旁，

拳心皆朝上；同時左腳以腳跟作軸向裡扣腳尖，形成兩腳尖相對，角度相同；重心仍在右腳

要點左拳回拉要以肘拉拳，貼身，邊拉邊向外擰轉，拉至臍旁擰成拳，心朝上，右拳亦同時向外擰轉拉到臍

旁。左腳尖裡扣與左拳回拉要做到上下相合，不得俯身、突臀。

10、上式不停。重心移至左腿，上體右轉回身；收回右腳，腳跟靠於左腳裡踝骨；右膝微前頂，左膝緊靠於右

膝裡側(

要點重心左移時不得突臀，也不可長身，要保持原有高度。

11、右拳及右前臂貼身上鉆至“心口”上、頦下

要點要貼身起鉆，並要沉肩、墜肘與5、同。

12、上動不停。右拳及右前臂繼續上鉆，從頦下、嘴前鉆出，拳心向上，高但是眉同時右腳進步，成前三後七的

夾剪步

要點與6、同。

13、將兩拳變掌，掌心向上

14、三體右式。

①上式不停。眼看前臂肘窩，使肘窩不變向下、向內翻轉手和前手前臂變為掌心朝下，高與心齊；

②同時後手前臂亦向裡翻轉，掌心朝下。掌根靠臍，拇指側貼腹

要點與8、同。

15、三體右式欲換左式，其轉換動作和要領如前述之⑨、⑩、11。12。13。14同，隻左右相反。再左右轉換

悉按此。

16、收式

①兩掌同時握拳

要點形意拳的起式務必是左手、左腳在前，而收式亦必須如是。

②前拳(左)向上翻轉，抬至眉高，拳心朝上，同時後拳以肘作軸向下、向外、再向上翻轉，亦抬至眉高。拳心

朝上，兩臂前後成弧形相對

要點兩臂翻轉時要沉肩、墜肘，輕松自然。

最好拜個老師，如此才能真真正正系統的學習心意拳。

求形意拳三體式基本練法圖片姿勢

三體式

1。身體直立、兩臂自然下垂，頭正項直，兩腳尖外展，腳跟靠攏成立正姿勢，眼向前平視。

2。右腳向前進半步，左腳隨即跟進半步，兩腳尖向前，平行站立，腳距與肩同寬；同時兩臂屈肘向外，向上運行至兩掌與肩同高時，兩臂屈肘內旋，兩掌經肩前向下按掌至小腹前，兩掌掌心向下，十指相對，兩肘微屈，目視左前方。

3。重心移左腳，左膝微屈，右腳向右側撤步，前腳掌點地，腳跟提起；同時身體左轉約90度，兩掌由腹前向左側前伸，臂微屈，右手掌心向上，左手掌心向下，目視兩手。

4。上動不停，重心落於右腿，左腿回收半步，腳尖虛點地面；同時兩掌回收至小腹前，掌心向上，兩前臂緊靠腹部的兩側，右腿微屈，眼向前平視。

5。左腳向前進一步，兩腿膝部微屈，重心略偏於右腿；同時兩掌上提至胸前，臂內旋使掌向內翻轉向下，左掌向前劈出，肘微屈，掌心向前下方，五指自然分開，掌心內函，掌指高與肩齊。右掌落於腹前，拇指根節緊靠肚臍處。手腕向下塌勁，眼看左手食指。

要點：①上體要正直，不前俯後仰，表情要自然，牙齒要扣，下頦略向後收。②兩肩向下松垂，前臂肘部下垂，不可伸直，食指要向上挑，虎口成半園形，手心向裡凹；右臂小臂靠在腹部右側。五指撐開，腕部要向下塌動。③胸部略向內函。背部肌肉要盡力向兩側伸展開。腹部要自然充實；臂部不可向外突出；④兩膝微向裡扣，前膝不要超過踝關節，臀部與後腳跟上下相對，腳趾扣地，重心略偏重後腿；呼吸要自然，身體要穩固。

形意拳譜

形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記錄載入，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。蓋夫體育一途，創自述摩老祖師，迨至宋朝嶽飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳，總合五綱十二目，同一全體功用。在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，誠強身之捷徑也。

十二形實本世間萬物化生之理，取世間禽獸之具有特能者，妙效其性能，摹效時久，自能精神入體。形意拳術實與衛生關系至切，如能長習，則疾病能愈，弱者能強，男女老少都能練習，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，鬥室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，跡近文雅。練習時，身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽；手心為F月，手背為陽；大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身．拳虎口朝上為陰陽拳。練習拳術，不可自專自用而固執不通，若專求力則凝滯不靈，專求重則沉重不活，專求氣則拘泥不通，專求輕浮則神意渙散。要來講之，身外形順者，無形中自增力氣；身內中和者，無形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山；化神成虛空，則身輕如鵝羽，所以練習不可固執一端也。果得其妙道，亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，從容中道，無形中而生，誠神氣矣。

練拳忌三害

初開始學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。

三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。

如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，渾身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處患病。

練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。

挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用來力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。

呼吸合道

天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千裡，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一呼百脈皆閉。

天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三節道理：

初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，呼吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。

二節道理謂之身法上事，呼吸有形於內，註意和提防丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。

三節道理，乃是心腎相交之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，亦即化神還虛之功夫。

三步功夫

呼吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。

明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。

此三步功夫，是練拳術之根本實際之道理，也謂之練術合道之真訣。知此道理，可謂之性命雙修也。

易骨者，明勁也。練時身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。

易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，渾身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。

易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。

七拳法

頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。

八字訣

斬——劈拳，截——鉆拳，裹——橫拳，跨——崩拳，挑——踐拳、燕形，頂——炮拳，雲——鼉形，領——蛇形。

五行

五行者，金、木、水、火、土也。

人體內有五臟，外有五官，皆與五行相配。

心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。

舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者也。

五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克的意思：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行相生，變化無窮。五行之間相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術起名的意思基在此矣。取諸於身，則使五臟充實，而全體無虧。運用在外，能使體舒和暢；運用在內，能使清氣上升，污穢之氣下降。堅實其內，整飾其外，以為平時練習之規則。

整體合一

易雲：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。太極者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所發也。人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，是故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理，則世間萬物形體合一也，皆可默悟矣。

為一

心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內外如一，謂之。

左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。那麼這樣也就是說，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中矣。

三節合一

三節者，根、中、梢也。

以人言之，頭為梢節，身為中節，腿為根節；以頭言之，天庭為梢節，鼻為中節，地閣為根節；以身言之，胸為梢節，腹為中節，丹田為根節；以下部言之，足為梢節，膝為中節，胯為根節；以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。換來講之，人之一身，無處不有三節。三節之動，不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催，無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明，故分而有三，合而為一也。

四梢三心歸一

蓋人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一動，而能變化其常態。

發為血梢，屬心。心怒生氣，氣沖血動；血輪發轉，精神英勇；毛發雖微，怒能沖冠；氣足血旺，力能撼山。

爪為筋梢，屬肝。手足之動，手抓足蹬；氣力兼並，爪生奇功。

牙為骨梢，屬腎。化精填骨，骨實齒堅；保齒之道，最為忌熱涼；冷冬炎夏，唇包齒藏；年邁老耄，上下成行。

舌為肉梢，屬脾。脾醒舌靈，胃健肉長；增田氣壯，肌肉成強；充實臟腑，剛柔悠揚。

三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要懸，人心要靈。明乎四梢增神力，明乎三心生靈氣；四梢三心要合全，精神英勇力推山；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；遇敵要取勝，成功須放膽；四梢三心歸一體，運用靈活一混元。

步法手法及五惡

步法者，寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則用寸步；三五尺遠則用墊步；六七尺遠則用剪步；丈八尺遠則用快步。步法中為快步最難，是起前足，則後足平飛而去，如馬之奔、如虎之躍。

步法者，足法也。足之要義，是起落翻鉆，起者如手之上翻撩陰，落鉆如石之沉水。夫足之進忌踢，進則用踩，踩者，如鷹之捉物也。

手法者，單手、雙手是也。單手起，往上長身而鉆，下落縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起，展身而飛。雙手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如舉鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五惡，即抓、撲、裹、抖、舒也。

拳經雲：抓為毒，撲如虎，形似貓撲鼠；裹為護，身不露；抖要絕，力展舒；心要毒，手如弩。那麼這樣也就是說，手不離足，足不離手，手足不能離身。分來講之則萬法，合來講之則乃歸一氣。三回九轉是一勢，正此之謂也。

上法以手足為妙，進步以手足為奇，以身為綱領，其運用進身而發勢。二三節要明，四梢要齊，內五行要合，外五行要隨，遠近因時而用，心一動而即至，其理法行於外，發著於之遠，承上接下，勢如連珠箭，何慮他有邪術。知此道理，神奇技也。

戰手要法

二人初見面，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實(精神體格)，註意和提防敵人之動靜，站近敵人之身旁，成三角斜形式。站左進右，上右進左；進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪；發拳要攥緊，拳緊增力氣；發掌要扣手心，掌扣氣力加；三節四梢要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名，俗雲：人無傷虎心，虎生食人意。

氣要上下、三田聯絡往返，精氣方能貫溉四肢；以心為主宰、以眼為統帥、以手足為先鋒，不貪，不謙，不歉，不即，不離；膽要大，心要細，面要善，心要毒。靜似書生，動似雷鳴。審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先占中門。肘不離肋，手不離心，束身而起，長身而落，隨高打高，隨低就低。遠發手足，近發肘膝。上打咽喉下撩陰，左右兩肋在中心。發手莫有形，身動勿有勢。操演時，面前似有人；交手時，面前似沒有人。

拳經曰：打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑後足蹬，進退旋轉起來靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰凈，五行合一處，放膽必成功。

形意要領

一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要頂，五要提，六要橫順知情，七要起落鉆翻分明。

塌腰者，尾間上提，而陽氣上升督脈之理，又謂之開督。

垂肩者，肩垂則氣貫肘，肘垂則氣貫手，氣垂則氣貫丹田。

扣胸者，開胸順氣，而通任脈之良箋，能將精氣上通泥丸，中通心腎，下通氣海，而至於湧泉。

頂者，頭頂、舌頂、手頂是也，頭頂而氣沖冠，舌頂而吼獅吞象，手頂而力推山。

提者，谷道內提也。古仙雲：緊撮谷道內中提，明月輝輝頭上飛。而又謂之醍醐貫頂，欲得不老，還精補腦。

橫者起也，起者鉆也，起為鉆也，起為橫之始，鉆為橫之終。順者落也，落者翻也，落為翻也，落為順之始，翻為順之終。頭頂而鉆，頭縮而翻；手起而鉆，手落而翻；足起而鉆，足落而翻。腰亦然，起橫不見橫，落順不見順，起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，方是真起落也。

不管怎樣，起鉆落翻，往來總要肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身。手起如鋼銼，手落如鉤竿，起者進也，落者退也，未起如摘字，未落如墜字；起如箭，落如風，追風趕月不放松；起如風，落如箭，還嫌慢；足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔；打人如走路，視人如蒿草，膽上如風響，起落似鉆翻。進步不勝，必有怯敵之心。此是初步明勁，有形有象之用也。

至暗勁之時，用法更妙：起似蟄龍升天，落如霹雷擊地，起無形，落無蹤，去意好似龍卷風；起不起何用再起，落不落何用再落，低之中望為高，高之中望為低。打起打掉如水之翻浪，不翻不鉆，以寸為先。足打七分手打三，五營四梢要合全；氣浮心意隨時用，打破身勢無遮攔。此是二步暗勁，有無窮之巧妙使用也。

拳無拳，意無意，無意之中是真意；拳打三節不見形，如見形影不為能，隨時而發，一言、一默、一舉、一動、行止坐臥以至於飲食茶水之間都有可能。或有人處，或沒有人處，無處不用，所以無入而不自得，無往而得不到其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，此是三步化勁，神化之功用也。然而所用三步功夫，虛實、奇正也不可專用意於虛實，是在人之形勢感慨耳。奇正之理亦然，奇無不正，正無不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之變化，如循環之無原由，所用無窮也。

拳經曰：拳去不空回，空回非奇拳，正謂之此意也。學者深思格物此理，而是要意得矣。

十六處練法

一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。

寸，足步也。踐，腿也。鉆，身也。就，束身也。夾，如夾剪之疾也。合，內外。疾，疾毒內外合一。正，是正直，看斜有正，看正有斜。頸，手摩內五行。警，警起四梢也，火機一發，有物必落，磨頸磨脛，意氣響連聲。起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。進退、進步低、退步高，進退不知枉學藝。陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也。五行，內五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機；若言其動，未見其跡，動靜正在發而未發之間，謂之動靜也。虛實，虛是精也，實是靈也；精靈都有，成其虛實。

拳經曰：精養靈根氣養神，養功養道見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

拳經歌

頭打掉意隨足走，起而未起占中间位置，足踏中門掄地位，就是神手也不容易防。

肩打一陰返一陽，兩手隻在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。

肘打去口占胸膛，起手好似虎撲羊，或往裡撥一旁走，後手隻在肋下藏。

把打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合雲遮月，武藝相戰蔽日光。

胯打中節並相連，陰陽相合必自然，外胯好似漁打挺，裡胯藏步變勢難。

尾打掉意不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。

膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身展轉不停勢，左右明撥任意行。

足打踩意不落空，消息全憑後足蹬，與人交手無計備，去意好似卷地風。

足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。

腹打去意要占陰，好似返弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。

拳經

混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形莫外真精神，神藏氣內丹道成。

如問真形須求真，要知真形合真象，真相合來有真訣，真訣合道得徹靈。

固靈根而動心者將敵也，養靈根而靜心者修道也。

武藝雖精竅不通，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙術，知者傳授要擇人。

無極論

無極者，空空靜靜，若虛無一物也。聖人自陰陽以說天地，夫有形者生於無形，無形則天地安足生，故日：有太易、太初、太始、太素而太極之五太也。胎胞氣質形之本也，一驚而生氣質形也，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。然太易者，末見其氣者；太初者，氣之始也；太素者，質之始也；太始者，氣形之始也，氣形質具而未相離，視之不見，聽之不聞，尋生萬物也。如易仍無形，太極也不生氣，形質混淪而相離，似有若無復而謂之無極也。

虛無無極含一氣

虛無者，無形之勢也。無極者，含一混沌不分之氣也。此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無形，其中有一點生機含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發源，而謂之無極也。

起勢

開勢先將身體立正，面向前，兩手下垂，兩足九十度之姿勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也，此勢乃為練拳之道要，形意拳之基礎也。

太極論

太極者，氣形質之本，無極而有極也，自無歸有，有必歸無，無能生有。有無相生，無有盡時。太極中於四象兩儀之母也，其性屬土，世間萬物皆以土為本，故萬物之旺，由土而生；萬物之衰，由土而歸也。在人五臟屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內包四相，即劈、崩、鉆、炮之拳，共為五德，而又謂之五形。

太極勢

將無極之姿勢，半面向左轉，左足跟靠右足裡脛骨，為四十五度之姿勢。隨時再將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上腭，谷道內提，此勢起名一氣含四象，謂之攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機於後天之中，返先天之真相，退後天之純陰，復本來之真面目，歸自己之真性命，而謂之雙修也。故心以動而萬物生，其理流行於外，發著於之遠，無物不有，心似靜，其氣縮至於心中，退藏於密，無一物之所存。故練拳以此開勢之法勢，心中要空空無物，此勢謂之順行天地自然化生之道，又謂之無極含一氣之勢也。此勢乃為練拳之要道，形意拳之基礎也。

兩儀論

兩儀者，是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽儀，太極右伸則為陰儀，所以陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。

天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽相合而生三才。三才者，天、地、人三才之相也。人以三才而生三身。三身者，上、中、下三丹田也。三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道傢之金丹也。拳術之理亦然，且拳術左分為陽儀，右分為陰儀，陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內動靜、起落、進退、伸縮、開合之奧妙也。所以數不離理，理不離數，數理兼用，方生神化之道，體用一源，動靜一理，分來講之為萬法，合來講之仍歸太極之一氣也。形名雖殊，其理則一，正所謂此意義也。

太極

左足不動，右足向外斜橫進步，兩手攥上拳，左手陽拳，停在左胯，右手隨足進時向裡擰勁，擰成陰拳，如托物之勢。順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。雞骨妥者，單獨之勢。龍身者，三曲之形。熊膀者，頂直立之勁。虎抱頭者，兩手相抱似猛虎離穴之意。那麼這樣也就是說，即中庸不偏不倚之謂也。

兩儀生三才

將太極之姿勢，右足不動，左足向前半步，左手同時進時，往前順右肱推出，至右手腕向下翻動，成半陰半陽掌，右手也同。左手向前推翻時，向裡擰勁，回拉至下丹田，成半陰半陽掌，兩手大指虎口圓開，兩肱曲伸，似直不直，似曲不曲，目視左手大指梢。兩肩松開沉勁，兩胯根塌勁，是肩與胯合；兩肘垂勁，兩膝合勁，是肘與膝合；兩足蹬勁，兩手五指伸勁，是謂手與足合。此謂之三合也。

要來講之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而為一，此時身勢不可前栽後仰，右斜左歪。正所謂斜，斜是正，陰是陽，陽是陰，陰陽相合，內外如一，此謂之也。那麼這樣也就是說，是內外相合，內外相合是陰陽相合。陰陽相合，三才因斯而生焉。以後不管各拳，各形開勢，皆用三才勢為主，熟讀拳經，深默溫習，法無不中。

拳經雲：三才三身非無因，分明配合天地人，三元靈根能巧妙使用，武術之中即超群。

劈拳

劈拳性屬金，是陰陽連環成一氣之起落也，氣之一靜，故形象太極。氣之一動而生物，其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內包四拳，其五行循環之理。土生金，故先練劈拳，上下運用，有劈物之意，其形像斧，故名劈拳。所諸身內則為肺，勁順則氣合，勁拗則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，故學者不可大意也。上步初勢曰：兩手緊握，同變陰拳，左拳落出，肘順胸前，高但是肩，力垂左肩，右手靠臍，肘至肋邊，眼平舌卷，氣降丹田。

形意拳三體式提肛要點

這種問題最好問你的師傅。小心走火入魔

手相入門小知識(二):認識五根手指的陰陽五行

2。拇指代表四季的源泉

萬物生於天地，生於爸媽，而拇指，就是天地之指，是爸媽。這個指頭為啥既大又短？為啥又如此特殊？而不與其它四行並列？

之所以最後介紹它。是由於它在五行屬性裡，屬土。這個五行土呀，本身就尤為特殊。

土為四季，土為大地，土為萬物的本質，其它四行都從中生，故它最最要緊。

在易經卦中，土為坤卦，坤為母，因此叫“拇指”，亦即拆字的話，你會發現拆開為一個提手旁加個“母”字。

在五行屬性裡，我們依據拇指屬土，就可知其主脾胃；其名又為勾陳，亦主田土，主傢宅，主爸媽，主祖先，主蔽護俺的一切，包括上司領導，貴人等。也代表一自個的傢族根基，這個指頭特別重要，要明白靈活運用，打比方說偶爾會用它來配合看一自個的祖先風水。

在五常裡，拇指主信。信是一切的本質，沒有信，我們啥都幹不成，有信的人可以當老大，當大拇指。

3。雙手十個指頭，是五行加上瞭陰陽的十天幹也許你會問，一隻手五個指頭，那兩隻手豈不是十個指頭瞭？那豈不是超越五行的界限瞭？

告知你：十個指頭，也是五行；由於五行本身分陰陽，即金水木火土，有陽屬性的，亦有陰屬性的，如此一來，五行乘以陰陽剛好用十個指頭來表達。

如此五行陰陽在雙手上是還是不是俱全瞭？

瞭解瞭雙手指上的五行與陰陽，有還是沒有發覺這是件很有意思且又匪夷所思的現象？為啥我們人類的雙手能夠反映那樣多信息？由於人類是自然界的產物，它與大自然協調才可以成為萬物之靈，才能生存到現在。

正是在“在天成象，在地成形”，又雲，“一花一世界，一葉一菩提”；所有的靈物，本質都是能夠反映整個宇宙大的規律的。

對瞭，再告知你，我們的雙手十個指頭也可以使用十天幹來表達，左手為陽，右手為陰；故所有左手五個指頭，在天幹上全部為陽幹，右手則全部為陰幹，即得十天幹在手指上的分佈位置：

1。左手拇指所代表的天幹：為戊土陽土；右手拇指為己土陰土。

2。左手食指所代表的天幹：為甲木陽木；右手食指為乙木陰木。

3。左手裡指所代表的天幹：為丙火陽火；右手裡指為丁火陰火。

4。左手無名指所代表的天幹：為庚金陽金；右手無名指為辛金陰金。

5。左手小指所代表的天幹：為壬水陽水；右手小指為癸水陰水。

如此五行加上陰陽，剛好十天幹。十天幹是不斷輪回的，其中既蘊含瞭四季的變化，也蘊含瞭五行金木水火土之間的相互制約，與生克關系。

以上這就為俺們假如需要進一步通過手指論斷吉兇時提供瞭根據，隻要我們熟練運用五行生克，我們就能通過手指判斷一自個的五行能量的平衡與否，是兇是吉？是有喜慶之事，還是有災？哪方有喜慶之事，哪方有災？什麼時間什麼氣色走到手指哪裡，就知道什麼位置的五行出瞭問題，我們找到對應五行的問題與事項上，就能迅速判斷出更加的多的事情來。