天蠍女勤快嗎南陽臥龍乙酉(天蠍女很直接嗎)

一：勾魂天蠍女的五大魅力，哪天出生的天蠍座最美，你瞭解嗎?

我認為在10月29日出生的天蠍座是最美的這時候出生的天蠍座，他們會有著相當強大的氣質。

二：天蠍女生的

知道是會讓她傷透心的事情，你還去做？那麼隻能說明你在揮霍她對你的愛，既然還願意再給你一次機會，說明心裡還是有你的，就好好把握機會，不要在做出傷害她的事情，天蠍女下定決心定好的計劃，一般很少會收回。假如愛，請珍惜她給你的最後一次機會

三：這幾個星座女很有能力一般男人配不上

諸葛亮躬耕地之謎：南陽的證據

諸葛亮躬耕南陽的證據之一

正史《三國志》記錄載入瞭諸葛亮上疏後主的《前出師表》，在此文中，諸葛亮表述說：“臣本佈衣，躬耕於南陽 ，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。

這一段話之義是：我本是一個平民百姓，在南陽自耕自食，隻希望在亂世中保全性命，不求在諸侯面前聞名顯達。先帝不嫌惡我身世我身世低賤，竟屈駕相訪，向我征詢天下大事，這使我很受感動於是答應為先帝奔走效勞。 這一段話出自諸葛亮給後主的奏章中，可稱為第1手材料，是無可非議的，因而，它是諸葛亮躬耕於南陽最可信的證據。

諸葛亮在《黃陵廟記》中自述在南陽躬耕

諸葛亮躬耕南陽證據之二

在《諸葛亮集。文集。黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。”

黃陵廟位於長江西陵峽南岸，始建於春秋戰國時代，漢獻帝建安十九年(公元214年)，諸葛亮奉命領兵進軍益洲，船隊進到西陵峽，他登岸看見一座斷壁殘垣的古廟，原來是祭祀禹王和神牛的廟宇，因為年久失修，以致如此。諸葛亮感觸萬千，即派人“復而興之，再建其廟號”。廟宇建成後，即撰寫瞭《黃陵廟記》，並刻碑銘記。在碑文中，諸葛亮說瞭上述的那一段話，即“我在南陽躬耕著田地，承蒙先主劉備三顧草廬訪我~~~~”。這一段話同諸葛亮在《前出師表》中所說“臣本佈衣，躬耕於南陽”是一致的，因而，此亦為諸葛亮躬耕南陽最可靠的證據。

隋開皇“斷石幢”稱孔明居南陽躬耕

諸葛亮躬耕南陽證據之三

《中州雜俎》記錄載入，諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現存隋開皇二年斷石幢雲：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華裡。’今山下少西有諸葛廟，東金雞塚，疑塚即孔明父祖葬處。蓋孔明瑯琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽則自孔明始也。此斷石幢既為隋時物，則去三國時未遠，言必得其真，故而書之。”

據《葉縣志。陵墓》稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。今平頂山衛東區婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內，到現在保存完好。`

由上文可以看出，諸葛亮的父輩（也或許是叔父）避地而西，曾遷徙南陽葉縣之平山下居住，其父輩死後，諸葛亮即移居南陽躬耕。

晉代詩畫石稱頌諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之四

清朝末年，南陽方城拐河鎮群眾，在灃河淤沙中發現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮高中院內。

《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南畝樂怎樣，吃也靠著，穿也靠著；力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多；耕三餘一要斟酌，豐也不錯，兇也不錯~~~”。其落款為：晉永和三年歲次癸亥秋月谷旦，尚書仆射和浴手敬書。

《躬耕歌》文詞樸實無華，雅俗共賞。包含著博大精深的哲理，閃爍出諸葛亮的高風亮節，具有較高的藝術價值和史學價值。一是此文形成的年代久遠，與三國相近；二是系東晉名宦顧和手書，有較高的聲望；三是出土在南陽，且到現在保存完好。這對諸葛亮躬耕南陽又提供瞭一個有力的佐證。

“三顧橋碑”證明劉備“三顧茅廬”發生在南陽臥龍崗

諸葛亮躬耕南陽證據之五

劉備三請諸葛亮是婦孺皆知的歷史故事。可是，這個故事究竟發生在哪裡？這是與諸葛亮躬耕地息息相關的問題。

《三國志。諸葛亮傳》曰：“時先屯新野。徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：

此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。‘由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”劉備屯兵新野的時刻，徐庶向劉備推薦瞭人喻為“臥龍”的諸葛孔明，由此就發生瞭“三顧茅廬”。

“三顧茅廬”具體發生在哪裡呢？諸葛亮在《前出師表》中說得很清楚，“臣本佈衣，躬耕於南陽……。先帝不以臣卑鄙，猥自枉駕，三顧臣於草廬之中，

咨臣以當世之事。”《古今圖書集成》“南陽府”古跡部分曰：“諸葛廬，府城西南七裡臥龍崗，昭烈三顧處，有詞，春秋祀焉。”

劉備當年屯兵新野，來南陽臥龍崗“三顧茅廬”，必經梅溪河橋。該橋本來是一座極一般的小橋，因劉備“三顧茅廬”時經過瞭這橋，世稱三顧橋，到現在約有1700年歷史。清代在舊橋的基址上修建為石板橋，1968年因為城市擴建，又將此橋改修為水泥結構的拱券橋。

“三顧橋”在歷史文獻中屢有記錄載入，如：康熙壬辰年編修的《龍崗志》中雲：“三顧橋在南陽府城外西南三裡許，離臥龍崗亦三裡許，漢昭烈帝三顧草廬經此，因名。”令人驚喜的是2003年元月6日，在臥龍區棉花加工廠院內的建築垃圾中發現瞭一塊“三顧橋”殘碑。碑文曰：“…。。三顧口更有義焉，三顧者昔劉主顧草廬而謁諸葛者也，後來漢室所由興亦始，不假此橋謁諸葛之路乎，雖謂老祖宗之遺跡，即今人往來所利便也。但歷年久遠，傾危將至，，誰忍坐視不為之此乎，口口是橋修以流芳於不窮……。此碑雖殘，發現於臥龍路三顧橋之側，已顯露出來的部分碑文足能說明問題，具有重大的歷史和文物價值。

三顧橋殘碑是南陽諸葛亮研究史上的一次重大發現，它確鑿無疑地證明，歷史上的“三顧橋”確實存在，它用實物印證瞭劉備“三顧茅廬”就發生在南陽臥龍崗。進而為諸葛亮自述“躬耕於南陽”提供瞭實物佐證。

晉李興撰《祭文》在南陽祭祀諸葛亮

諸葛亮躬耕南陽證據之六

西晉惠帝時，為紀念先賢，曾命令鎮南將軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。為此，李興寫瞭一篇《祭諸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉……”。此事發生在晉永興年間，那個時候，鎮南將軍、荊州刺史劉弘駐節宛城，李興是劉的參軍。李興為劉弘代寫瞭《祭諸葛丞相文》，他們是在沔北南陽某地舉行祭祀諸葛亮的活動。不過，“襄陽說”抓住這篇《祭文》斷章取義，認為“於沔之陽”就是在襄陽諸葛亮故居。其實也就是說，這是誤解，古時人們俗說“山南水北謂之陽”，此處說的“於沔之陽”，是指在沔水的北邊南陽某地舉行祭祀活動，並不是沔南的襄陽故宅。

黃權在南陽臥龍崗建庵祭祀諸葛亮

諸葛亮躬耕南陽證據之七

亮初亡，人們懷念其功德，“遂因私祭之於道陌上”，隨後，步兵校慰習隆、中書郎向充等共上表，求立廟“斷其私祭，以崇正禮”，後主乃從之。黃權那麼是最早在南陽臥龍崗建諸葛庵祭祀的人。

黃權，字公衡，巴西閬中人。劉備襲取益洲後，任以其為代理偏將軍，劉備為漢中王後，任權為治中從事。劉備在蜀稱帝後，欲報荊洲失守、關羽被殺之仇，將伐東吳，黃權竭力勸阻，但劉備不從，務必要率兵親征。任命黃權為鎮北將軍，督江北軍以防魏師。之後的日子，伐吳果然失敗。黃權因“降吳不可，還蜀無路”，故而降魏。先主嘆曰：“孤負黃權，權不負孤也。”黃權與劉備及諸葛亮有著濃厚的情感，尤其對諸葛亮十分佩服敬仰。他經常在魏國官僚中稱頌諸葛亮。司馬宣王曾給諸葛亮寫信說：“黃公衡，快士也，每坐起嘆述足下，不去口實”。當權聽到故國丞相諸葛亮去世的消息後，不勝悲痛，即和南陽同鄉人在諸葛亮躬耕過的臥龍崗，修建瞭一座諸葛庵，因時節進行祭祀活動。

諸葛亮為劉備從南陽貸款以為軍需

諸葛亮躬耕南陽證據之八

明代何宇度在《益部談資》記錄載入：“先主寓荊洲，從南陽大姓晁氏貸款千萬，以為軍需，諸葛亮擔保，券至宋猶存。”這是一條極重要的主證材料。

漢末，劉備開始無立足之地，從東吳借得荊洲，那個時候軍需很不容易，因諸葛亮在南陽躬耕十年，人際交往有所熟悉，因此，由諸葛亮擔保，從南陽晁氏貸錢千萬，以應急需。那個時候打的借條，至宋代仍然保存著。

諸葛亮為其弟在南陽娶妻

諸葛亮躬耕南陽證據之九

《諸葛武侯集》註引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望。”

清康熙五十五年（公元1716年）立於山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏傢瑯琊，遷於南陽，食祿為諸，以官為姓。”

現存的《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生於瑯琊，遷居南陽，官於西蜀。”該宗譜還：“諸葛亮次孫諸葛京二兒子（諸葛）沖攜眷復歸故裡，又還瑯琊。

從《諸葛宗譜》看，諸葛亮系山東瑯琊郡陽都縣人。其原本姓葛，後裔被漢文帝追封為諸縣侯，所以人們稱他們為“諸葛”，久而久之，就習用來為復姓瞭。諸葛亮兄弟共三人，兄諸葛謹在東吳效力，弟諸葛均年少時，跟諸葛亮在南陽臥龍崗躬耕，自食其力。諸葛均年長後，諸葛亮就在南陽為其弟娶瞭林氏之女為妻。

唐裴度著文稱頌諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽的證據之十

在成都武侯祠大門左側碑亭中，矗立著《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。該碑是唐憲宗元和四年（公元809年）刻建。由裴度著文，柳公綽書丹，魯建鐫刻。它不但有重要的文獻價值，又是一通書、刻俱佳的藝術珍品。

裴度是唐中期名相，博學多才，功勛卓著。他在碑文開頭說：“度嘗讀舊史，祥求往哲”。這說明裴度對先賢諸葛亮的生平經歷及業績都作過研究，是很瞭解的。裴度稱贊諸葛亮是一個“藏器在身，待時而動”的英才。碑文說：“公是時也，躬耕南陽，自比管樂…。。時稱臥龍”，因劉備“三顧而許以驅馳”，於是“翼扶劉氏，纘承舊服，結吳抗魏，擁蜀稱漢”。這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽最早的石刻記錄載入之一。像這樣年代久遠，具有重要文獻價值的珍貴碑刻，能保存到現在，實為難得。

唐代大量文獻記述諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之十一

在唐代，諸葛亮已揚名立萬，大量文獻和碑刻記述瞭諸葛亮躬耕南陽、劉備三顧諸葛亮於草廬以及臥龍崗、諸葛廬等方面的事跡。如，唐刑部員外郎侍禦史沈回在《蜀丞相諸葛武侯新廟碑銘》稱：“伊昔武侯，踠足南陽，退藏於密，不曜其光。”呂溫在《諸葛武侯廟記》稱：“胥字南陽，堅臥待主，三顧縝說，群雄粗定。”嚴從在《擬三國名臣贊序》稱：“先主之跡遠播於汶隅，孔明躬耕南陽，盤桓待主……”李翰在《三名臣論》稱：“昔諸葛亮擁膝南陽，為‘梁父吟’，自比管樂，州平、元直以為信然，雖涯量可窺，而遺跡可見。”趙均的《金石林時地考》稱：廬“在南陽城西南七裡。”劉禹錫在《陋室銘》中曰：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”。

宋代堅持“南陽說”的人愈來愈多

諸葛亮躬耕南陽證據之十二

宋代，堅持諸葛亮躬耕南陽的人愈來愈多，“南陽說”得到進一步發展和鞏固。例如朱黼在《評諸葛孔明》稱：“孔明高臥南陽，自比管樂，世人莫之許也。餘竊論之，孔明王者之佐，伊尹之儔也~~~~~夫孔明之於伊尹，所遇雖異，處心則同。夫躬耕有莘而樂堯舜之道，躬耕南陽而吟‘梁父’之詩，同一隱晦也，聘三往而後起，駕三顧而後從，同一出處也。”

宋司馬光在《咨治通鑒》中雲：“初，瑯琊人諸葛亮寓居襄陽隆中。”《魏略》雲：“諸葛亮在荊州以建安初，與穎川石廣元、徐元直，汝南孟公威，俱遊學。”據上述記錄載入，建安初年，諸葛亮在襄陽隆中住過，不是躬耕，而是遊學。這幾個資料徹底否定瞭諸葛亮躬耕襄陽隆中說。

嶽飛謁南陽武侯祠並手書“出師二表”

諸葛亮躬耕南陽證據之十三

南宋民族英雄嶽飛對諸葛亮十分敬慕，於紹興八年（公元1138年）過南陽揮毫書寫瞭諸葛亮的前後《出師表》，並寫有跋語：“紹興戊秋八月望前，過南陽謁武侯祠。遇雨，遂宿於祠內，更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻‘二表’，不覺淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字。揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。嶽飛並識”。

嶽飛的書法健拔雄偉，成為流傳後世的重要藝術珍品，清光緒二年（公元1876年）石工李發祥鐫刻，共有21塊，各長110厘米，寬58厘米，鑲嵌於武侯祠大拜殿北側的廊廡之中。這幅天下聞名的藝術珍品，襄樊方面也加以復制，陳列在隆中博物館中。令人費解的是，他們卻刪去瞭嶽飛自述“謁南陽武侯祠”的跋。

元代文人學士詠贊諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之十四

元代有不少文人學士寫瞭大量詠贊南陽臥龍崗和諸葛亮躬耕南陽的文章。如元代江西儒學提舉楊維鎮在《孔明自比管樂論》稱：“漢之諸葛孔明，方其躬耕南陽時，常自比管仲、樂毅，人固謂其大言誇世耳，以餘觀之，其才業則過於管樂”。元代儒學教授王謙在《丞相諸武侯廟碑》稱：“距南陽治城西七裡，而近有崗曰臥龍，俗以武侯隱居之所，前人卜地一區，起屋四楹，繪像而祠焉。”元代翰林學士程鉅夫撰寫的《敕修南陽諸葛書院碑》稱：“臣瑾按，南陽城西七裡，有崗阜然隆起，曰臥龍崗，有井淵然渟深，曰諸葛井，相傳漢丞相忠武侯故居，民歲祀之。”《大元一統志》卷三河南江北行省《古跡》中載：“臥龍崗在南陽縣境內，諸葛亮孔明躬耕地。”

元仁宗皇帝欽定南陽武侯祠

諸葛亮躬耕南陽證據之十五

南陽臥龍崗武侯祠是元仁宗於延佑四年（公元1315年）欽定的。

據元代程鉅夫撰寫的《敕修南陽諸葛書院碑》稱：元武宗至大二年，河南平章政事何瑋到南陽，率官員僚屬到臥龍崗謁諸葛亮祠，“顧瞻徘徊，慨然興懷”，即指示南陽地方官將祠擴修，並在祠東建孔子廟，廟後建諸葛書院，此工程於至大二年春動工，皇慶無年秋落成，計施工四年。完工後，河南向朝廷奏請命名 。元仁宗於延佑四年（公元前315年）交中書平章政事與翰林院集議，給南陽臥龍崗諸葛亮祠正式命名為“武侯祠”。南陽臥龍崗武侯祠從此得到朝廷欽定的地位。程鉅夫為元代翰林學士，湖廣京山人，那個時候參與集體研究並撰《敕修》碑文，應該說是可靠的依據。

明代官方志書肯定諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之十六

明代，諸葛亮躬耕南陽進一步得到官方聽肯定，並載入史冊。

《大明一統志》是明代官修的歷史地理專著，該志書卷30南陽府《山川》條中稱：“臥龍崗在府西七裡。起自嵩山之南，綿亙數百裡，至此截然而往，回旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。其下平如掌，即孔明躬耕處。”該志書在卷30南陽流寓條又稱：“諸葛亮，本瑯琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。”

《明嘉靖南陽府志》的講法，大體與《大明一統志》相同。嘉靖七年（公元1528年），經河南等處佈政司奏請，明世宗確認南陽臥龍崗“實為諸葛亮藏修發跡之所”，“但襄陽但是亮與隱士龐士元往來遊息之地。”

明代不少碑刻記述諸葛亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之十七

明《嘉靖乙酉撫民右參政許復禮呈照碑記》稱：“南陽郡城西七裡許，有阜隆然，綿亙四十餘裡，名曰臥龍崗，乃漢丞相忠武侯諸葛孔明躬耕之地也，崗上有草廬故居，前有忠武侯廟，廟中塑像綸巾抱膝，宛然令人起敬，旁有書院故址，詢之父老，考之郡志，皆雲孔明大節，自唐宋以來，鄉人立祠祀之，血食有年~~~。”明憲皇帝在《諸葛武侯》贊詩序中曰：“孔明值漢室板蕩，隱於南陽，司馬徽謂先主曰，識時務者為俊傑，諸葛孔明真俊傑也~~~~。”

明李東陽在《重修諸葛武侯祠記》稱：“南陽城西五裡臥龍崗，為草廬舊有的地址，漢歷史稱為侯躬耕南陽，又曰寓居襄陽隆中。元建祠祀侯，又置書院，設山長，聚徒講學，給田數百頃。”

明代名仕極其關註南陽武侯祠

諸葛亮躬耕南陽證據之十八

明末朱瓘在《重修諸葛武侯祠記》稱：“南陽縣治之西，去城六七裡許，有崗曰臥龍，舊有諸葛武侯祠，歲久就圮，唐王妃蘇氏聞之，啟於王曰，聞諸葛孔明漢季之功臣，南陽之英偉，祠宇弗稱，恐無以妥神靈，無以慰往來瞻拜者仰懷。王曰，吾亦雲雲，汝有雅致，聽汝成之。乃捐內帑貲財，以庀材物工傭之需，命承奉白震總程督事。”

明代詩讀蜀地新都人葉桂章在《武侯記》稱：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽，暇日得拜武侯祠於臥龍崗，崗在郡西南可十裡許，叢竹蕭蕭，古木森森，映祠之前~~~~~地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”

康熙乙酉年編印瞭《龍崗志》、《忠武志》二書

諸葛亮躬耕南陽證據之十九

清朝時期，諸葛亮躬耕地之爭進一步升溫，但諸葛亮躬耕南陽的看法仍占據主流。康熙乙酉年，由羅星瞻搜集整理，編印瞭《龍崗志》，記錄載入瞭臥龍崗的興衰、 變遷及修葺；由張鵬翮撰寫瞭《忠武志》，記述瞭諸葛亮生平業績，大事年譜及軼事。現摘抄幾則：

清柯彩在《重修武侯祠院碑記》稱：“侯祠宇遍天下，而最出名者有三焉，考其遺跡，於瑯琊則遡所生也，蜀與滇，報其功而懷其德也，至南陽又功其躬耕養晦地也，亙古到現在，遂相傳宛有臥龍崗雲……。”

清澎而述在《重修諸葛丞相忠武侯祠記》稱：“歷史稱為建安十三年，昭烈三顧諸葛亮於南陽。南陽西七裡許，相傳為臥龍崗，即躬耕舊處……。”

清重修武侯祠及諸葛書院碑記的論述

諸葛亮躬耕南陽證據之二十

清鹿佑在《募修南陽臥龍崗諸葛忠武侯祠疏》中曰：“諸葛忠武侯，不特抱王佐之才，而實兼備聖賢禮用之學，考其生平行事，無不原本經術，與三代之英相頡頏，方其躬耕隴畝，三顧而始出草廬……。”

躬耕碑

清閆興邦在《重建南陽臥龍崗諸葛書院碑記》中曰：“去南陽城西七裡許，有臥龍崗，公所隱居樂道處，廬井咸在焉，舊有祠祀公，元至正十年，敕改為諸葛書院，聚生徒，撥瞻田，使學於其中。昔自明季委為灰燼，六十來個年頭，莫有過而問之者。予以戊辰夏撫豫，是冬十二月即奉命勘荒，適新守朱璘蒞任，遂於七月起工，落成有日……。”

諸葛亮在南陽曾有多處活動遺跡

諸葛亮躬耕南陽證據之二十一

史載，諸葛亮在南陽，還有多處活動遺跡，如清代汪介人著《中州雜俎》載：“諸葛亮本瑯琊人，徙於順之陽之石峽口，結廬而隱，尋徙入南陽之臥龍崗。今裕州石峽口（今方城縣小史店）有小茅庵，唐時石記猶存。又嘗寓居於新野之野白崗，莊宅基址今為玉皇廟，古井尚在。南陽臥龍崗碑陰載，新野地五頃，佃戶張某佃種，亦先賢之遺跡也。又唐縣有諸葛莊，武侯之遠田也，曾犁出古碑，在縣西桐寨鋪，去南陽市六十裡。又嘗居葉縣之平山下，現存隋開皇二年斷石幢雲：‘地有諸葛之舊墳墟，在高陽華裡。’今山下少西有諸葛廟，東有金雞塚，疑塚即孔明父祖葬處。蓋孔明從瑯琊避地而西，自其父祖已然，居南陽則自孔明始也。此斷石幢既主國隋時物，則去三國未遠，當必得其真，故而書之。”

諸葛亮曾在桐寨鋪諸葛莊購田耕種

諸葛亮躬耕南陽證據之二十二

據南陽《唐河縣志。地輿志古跡》記錄載入：“諸葛莊在縣西四十餘裡，位於桐寨鋪西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘諸葛莊’三字，相傳武侯曾置莊田於此，去南陽舊廬僅六十裡。”桐寨鋪《鄉地名志》中亦有如此的記錄載入：“諸葛莊位於桐寨鋪西南三公裡，在曲崗村北350米處。原系諸葛亮在此置買的莊田，早已不存，現僅留遺址，地勢較別處高，有磚塊瓦礫。1937年，馮崗村民在此‘挖出大缸一隻，傳說尚有水井一眼。”按：相傳在三國建安初年，曹操三次率兵征伐宛城，’搞得百姓不得安寧，諸葛亮就從臥龍崗搬到桐寨鋪避難，並在此購置瞭土地房屋。經南陽文物鑒定小組的專業人士對此處的磚頭瓦塊朝廷鑒定確認這幾個樣品是漢磚漢瓦，此處是漢代村落遺址。由此看來桐寨鋪諸葛莊遺址是可信的，諸葛亮躬耕南陽亦不是固定在臥龍崗一個地方。

諸葛亮《遠涉帖》敘論稱亮躬耕南陽

諸葛亮躬耕南陽證據之二十三

諸葛亮當年率兵經斜谷棧道出師伐魏時，曾草書瞭一封密函，敘述瞭曹魏的情況。這封密函傳為東晉王羲之臨仿諸葛亮墨跡之唐鉤摹本，稱為《遠涉帖》。該書帖自宋元以來淬有緒，民國初年散佚，新近重又發現。本文摘自上海市未知的博物館陶喻之先生的《諸葛亮碑帖匯考》。

諸葛亮之《遠涉帖》，始見於北宋風內院奉敕撰著《宣和書譜》卷十三，“草書敘論”曰：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也。少孤，依從父玄。玄卒，亮躬耕南陽，高臥不仕。蜀先主三往見緊接著起。先主喜而謂其臣曰：‘吾之得亮，猶魚之得水也。’其王霸之略皆先定於胸中，卒如所期。嘗自比管仲、樂毅，識者許之。善畫，亦喜作草字。雖不以書稱，也得其遺跡必珍玩之。……今禦府所藏草書－－《遠涉帖》。”《遠涉帖》是諸葛亮唯一存世的臨仿本，“草書敘論”則提供瞭諸葛亮躬耕南陽的證據。

歷代文人學士贊頌諸葛武侯

諸葛亮躬耕南陽證據之24

歷代文人學士寫瞭大量的詩詞歌賦，贊頌諸葛武侯，從中可以窺見諸葛亮躬耕南陽的蹤跡，現選列數首：

《讀諸葛武侯傳書懷》 唐 李白

當其南陽時，隴畝躬自耕。

魚水三顧合，風雲四海生。

《南陽》 唐 胡曾

世亂英雄百戰餘，孔明曾此樂耕鋤。

蜀王不自垂三顧，爭得先生出舊廬？

《諸葛武侯》 宋 王安石

武侯當此時，臥龍獨摧藏。

掉頭梁父吟，羞與眾爭先。

邂逅得所從，幅巾起南陽。

崎嶇巴漢間，屢以弱攻疆。

諸葛亮的躬耕地在南陽臥龍崗

諸葛亮躬耕南陽證據之二十五

在元、明、清歷朝的志書中，均明確表述瞭諸葛亮當年躬耕和受三顧於南陽臥龍崗。志書中稱：“臥龍崗在南陽府西七裡，起自嵩山之南，綿亙數百裡，至此截然而止，回旋如巢，然草廬在其內……，其下平如掌，即侯躬耕處。”這一段文字描述瞭臥龍崗的地理形勢，它綿亙數百裡，蜿若一條回旋的巨龍。顯然，這裡是風水寶地，因而號曰“臥龍崗”，諸葛亮則選擇於此躬耕隴畝，並因地而“藏修發跡”，人稱“伏龍”或“臥龍”。明《地理志》曰：“時人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。”明代將領俞大猷在《重建諸葛亭記》稱：“昔諸葛亮先生躬耕南陽時，人以‘伏龍’稱之，故名曰其所居之崗曰臥龍崗，是山因先生而得名也。”基於這兩種說法，我們認為，不論是人因地而得名或山因先生而得名，都說明諸葛亮在南陽臥龍崗居住過，臥龍崗即侯躬耕處。

四：十二星座各具哪些潛質，這幾個星座有愛心，這幾個星座勤快 ，你瞭解嗎?

十二星座各具哪些潛質，這幾個星座有愛心，這幾個星座勤快 ，你瞭解嗎？

在生活之中有如此好多個星座，他們給生疏人的首要印象大多都無比的勤勞，心中不能容忍一點兒污垢。不過如此的性格他們隻不過是表現出來的錯覺，當你與這些星座的人熟透之後才會發現原來表面看似非常勤快的她們，背地裡卻是很不勤快的人。

處女座

處女座是間歇性的，有時她們很懶，懶到衣服堆成山也沒洗，有時她們超勤勞，每個部位來來回回都需要擦一遍，一個關鍵點也不放過，越梳理越激動！！！因此處女座的男人屬於做事細心仔細的人，他的傢族觀念非常重，在女孩的眼前處女座的男人全是給人一種很有理想與智慧的體驗感覺瞭，處女座的男人十分註重本人的自己一身形象，比女生還愛衛生的體驗感覺瞭，衣服都疊的十分齊整，辦公環境一樣被她們收拾的有條有理，他們並不喜歡那種太臟的活法環境，能叫他們覺得傷腦，處女座的男孩子十分的聰慧。

獅子座

獅子座的好勝心強，當周邊人比自己出色的時刻他們就不能容忍，務必要超過另一方才可以，現在何時懶？並且當她成功大大超過瞭另一方，他們也會愛上這類成功的體驗感覺，從此以後不能同意再懶。獅子男很擅於體現本人的魅力去招引眾多異性朋友。當我們親眼看見獅子座的身上發散著的 男人魅力時，大體上會被他的魅力所招引。不懼怕和其它異性朋友交流溝通，挑明坦率地說出心裡真真正正意義上的想法，愛就是愛，從來不去掩蓋。

天蠍座

天蠍座有超強的危機危難意識，固然表面上說懶，可是他們決不能夠讓自己處在難以控制下，所以他們常會默默地將事情進行瞭，讓一切還處在自已的操控下。蠍座是夏天最顯眼的星座，由於裡面亮星匯集，視星等高於2、4等的恒星就有6顆，這種總數僅次獵戶座的7顆，與半人馬座、大熊座並排第2。天蠍座又大亮星特多，真是算得上是夏日星座的代表。加上它也是黃道星座，因此格外引人註目。不過，天蠍座隻可以在黃道上占據著短短的7°的范圍，是十二個星座中黃道通過最少的一個。

摩羯座

摩羯座不過女強人，在外打工起來跟打瞭雞血似的，誰也擋不住他對工作的熱情，本人的事情自己做，別人的事我很想做，不可以使他拖慢我工作進展！！！她們知心朋友非常少，假如有的話，一定是真心實意而長時間的。土星隻是時間的標志，作用與影響力是管束性的，此大行星關鍵講的是全部情感感情的變動性，它能量取決於平安穩定，堅毅，堅持和恒心。勤儉節約和當心投資，能夠帶來權益，個性化堅定不移。雙重人格非常明顯，需要一個支撐點，他們對於事物態度開朗。

五：十二星座中應該速速遠離，婊裡婊氣的都是哪些星座?

我真的看瞭很久，從來沒見過這麼厚顏無恥的人。如今人的品德性格良莠不齊，行色各異。~因 此，跟著小邊看看十二個星座！！！誰有如此的潛力？強烈要求迅速避開好的，可是，接著下面就使俺們一起來看一看吧，在十二星座中，究竟有哪些星座的人是應該速速遠離，婊裡婊氣的呢？

上榜星座之一：白羊座

白羊座：反咬一口

反咬一口，這一招被白羊座熟悉，特別是在電視劇中，女主角和女配角有分歧，顯然是女配角的錯，但情節總是這樣，女配角看見男主角，會講女主角，跑到男孩面前，也假裝註意和提防，女主角也無助，白羊座就是這樣的人，使人惡心。

上榜星座之一：巨蟹座

巨蟹座：誇大事實

有些電視劇會這樣子擺放，惡棍隻是被打瞭，但堅持誇大事實，說他受瞭嚴重的內傷，讓外人註意和提防他們，癌癥最擅長使用這一舉動，但許多人會被癌癥欺騙，隻有知道他們的人知道，他們隻是假裝贏得別人的憐憫。

上榜星座之一：天蠍座

天蠍座：兩面三刀

表面上，我告知你很好。我不清楚我背後放瞭多少冷箭。天蠍座就是這樣一個陰險的人。兩面三刀描述的是他們。他們會裝模作樣，隱藏自己，使他人看不見自己兩面三刀的真實氣質，讓相信他們的人一直傻乎乎地關註他們，照顧他們，有時還會被他們當槍使用。

上榜星座之一：雙魚座

雙魚座：賣萌裝可憐

賣可憐的衣服是雙魚座的常見竅門，但他們我周圍的人仍然吃這個竅門，固然這個竅門已經腐爛瞭，但由於非常有效，所以雙魚座經常使用，假如他們想叫他們的friend做一堆事情，會立即賣可憐的衣服，讓朋友安慰，朋友不忍心同意他們的每一個原則。

六：為啥說天蠍女是渣女

為啥說天蠍女是渣女

為啥說天蠍女是渣女，在十二星座裡，有人總是對天蠍沒有好感，說天蠍腹黑，說天蠍是渣女，為啥天蠍座給大傢的印象這麼不好呢？接下來由我們一起來瞧一瞧為啥說天蠍女是渣女吧。

為啥說天蠍女是渣女1

1。【亂】搞曖昧

渣女和好姑娘的愛情觀差異特別大，對渣女來講，愛情都是來者不拒的，假使你願意為她付出，那她就敢和你走得很近，甚至特意去討好你也是正常的事情，相反對好姑娘來講，她們對愛情的要求很嚴謹

對待愛情的態度也比較專一，根本就不會和別的異性【亂】搞曖昧，隻要喜歡上一個人，就專心喜歡對方，不像渣女那樣遊走到各種各樣的男人之中。

2。貪慕虛榮

一個好姑娘是不會特意向你索取的，同時對你的難處也都會將心比心給予理解，而反觀渣女那種自私自利的性 格，絕對不會在意你的難處或者感受

反正就是想要什麼就會向你索取，一旦你滿足不瞭她的要求，就會開始有各式理由嫌惡你或與你鬧情緒，同時對渣女來講，她們通常來講也皆會有貪慕虛榮的習性，對哪些東西都要求是最有利的，若是你無法滿足她，那你別指望她會一直留在你身邊。

3。貪玩，靜不下心

渣女是特別貪玩的，即使她已經和你在一起，不過你也無法管住她，由於對渣女來說，她每時每刻都需要新鮮感以及刺激感，一旦你給不瞭她想要的體驗感覺

她就需要經過其他方式來滿足自己，而這一點也是好姑娘學不來的，畢竟好的女生絕對不會無視配偶的感受，而且就算貪玩並且懂得適可而止。

在和天蠍座女生相處的時刻，假如你發現她有如此的特點，那麼你要留意瞭，由於你根本無法掌控她，更無法征服她，因此就算你付出瞭真心，你也不一定能打動她們，甚至還有可能隻是你本人一廂情願。

為啥說天蠍女是渣女2

1。天蠍座女生是渣女嗎

天蠍女渣不渣？天蠍座的女生本身就是非常有心機的人，而且天蠍女有著超強的報復心理，在感情當中天蠍女目標明確，天蠍女是很註重和重視物質生活的

說白瞭就是重名重利，把名和利看得比較感情更加的重要，天蠍女愛錢，戀愛的時刻眼光很高，要找的對象也務必是很不缺錢的人。

但往往是聰明反遭聰明誤，當對方意識到天蠍女對利益的渴望大過感情的時刻，雙方必然會有矛盾，天蠍女並且容易受到傷害，因而產生強烈的報復心理，因此講天蠍女是為瞭名利自己把自己作成渣女的。

教你搞定高冷的天蠍座女生，深度解析天蠍女的戀愛性格！！！

2。天蠍女渣的表現

喜歡欲擒故縱

天蠍女之因此被人們認為是渣女，很有或許也是由於她們非常喜歡欲擒故縱。

她們想要招引一自個的時候，不會直接地表達出來。越喜歡你，就越是疏遠你，同時你要是貼近她們，她們就會遠離你，你要是離她們遠一點，她們又會貼上來，真是使人特別無奈。

天蠍女還比較容易心口不一，明明不喜歡一件事，為瞭樣式不一的目的，還非說自己熱愛，哪怕被別人拆穿，也是打死都沒有承認，在許多人看來，這是不坦誠的行為。

二個人總是這樣，根本沒法相處，所以許多沒法瞭解天蠍女心思的人就會覺得天蠍女是個妥妥的。渣女。

極度渴望依靠

固然天蠍女偶爾看似無比的強硬，可是她們內心是一個極度渴望依靠的人，天蠍女渴望自己所愛之人可以為她們遮風擋雨。天蠍女是一個特別好強的人，向來不會輕易的低頭，對於另一半亦有著很苛刻的要求。

天蠍女的身材通常都是特別火辣的，身材也無比的性感，特別是天生帶有一種神秘氣質讓許多男人都覺得無比的有誘惑力。

固然偶爾天蠍女看似非常冷淡的模樣，不過假如她們自願的話，隨時都願意為瞭另一半付出所有。

為啥說天蠍女是渣女3

每一個天蠍都很傲氣，每一個天蠍都很“颯”，每一個天蠍皆有一大群的擁護者，由於她們看似是這樣的完美。不過有許多人都說十個渣女九個天蠍，天蠍女大體上都很渣，這究竟是抹黑還是誤會呢？

first of all有一些吃不著葡萄說葡萄酸的人，他們不能得到天蠍女，於是盡力去抹黑她們。神秘是天蠍生下來就帶著的的特征氣質，人總是會不自覺的被神秘的東西有興趣，總是想去一探究竟，可是越是神秘的通常來講也就越危險。

天蠍的覺察力和第6感太準，你接近她的意圖早就被她覺察瞭，甚至在你本人都沒有察覺到著瞭天蠍的魔的時刻，天蠍就感覺到瞭。

其實也就是說許多時候，天蠍皆在演戲，天蠍的愛是假的，不過假得跟真的似的，其實也就是說總之，天蠍許多時候，真的其實沒有那麼愛一個人。

不過天蠍會偽裝自己，會裝作很愛你的模樣，甚至許多時候，她們裝著裝著把自己都裝信瞭，入戲深瞭，似乎真的就是愛你的，可是事實上天蠍心動不心動，隻有本人清楚。

因此這即是天蠍的渣的地方。

天蠍假如不愛你，就會偽裝自己，天蠍座的人外表顏值是有些高的，身材也好，因此是比較受大傢歡迎的。

但偶爾不得不說，他們在對待感情的問題上，往往出現一時新鮮的體驗感覺。但假如天蠍座的人遇見真愛，也是會百分之百真情相待的。

他們則非常在乎對方的念頭，想要得到同等的對待。

實際上，天蠍女向來是很少主動的，無論是還是不是她們先看上一個人，她們都是一副高高在上的模樣，等著人去搭理，甚至說就算你先去搭理她，她還會覺得你對她不夠恭敬。

許多人正所謂由於這一點才會覺得她們比較渣，拿架子，裝，不過也有許多人就是喜歡她們這個勁兒。

天蠍女確實非常容易心口不一。明明不喜歡一件事，還非說自己熱愛，哪怕被別人拆穿，也是打死都沒有承認，在許多人看來，這是不坦誠的行為。

二個人總是這樣，根本沒法相處，所以許多沒法瞭解天蠍女心思的人就會覺得天蠍女是個妥妥的渣女。其實也就是說這都是一種抹黑，渣跟星座無關。