按五行生克规律之所不胜是五行木克土金克木(五行间的生克规律)

五行智能起名 04-12

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中医里，“所胜”和“所不胜”是指的什么啊?

所胜指的是相克关系，比如：金克木，木即为金的所胜。所不胜指的是反克制，比如：金克木，金即为木的所不胜

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五行的生克乘侮

怎样依据五行生克乘侮规律来推断疾病的转归症是判断疾病、辨识证候的主要根据，但因其仅是。。。发展变化趋向，即辨明疾病从发生到转归的总体病机。。。《内经》是用五行的生克乘侮规律来表述的，此刻。。。

论述五行的生克，乘侮，子母相及的规律木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相生前者太盛作用与影响后者为乘，例木盛火旺，

相克后者太盛反压前者为侮，例木盛侮金。

相生前者为母，后者为子。

前者多少变化作用与影响后者为母及子，

后者多少变化作用与影响前者为子及母。

乘侮和子母相及的先后作用与影响顺序判断则较为复杂

生胜乘悔有什么含义五行的生克乘侮五行：金木水火土

五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。

五行生克

五行相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之间相克: 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火，方成器皿。

金可以生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋。

金可以克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋; 土可以生金，金多土变。

火: 火旺得水，方成相济。

火可以生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰。

火可以克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽; 木可以生火，火多木焚。

水: 水旺得土，方成池沼。

水可以生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势。

水可以克火，火旺则水干; 火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊; 金可以生水，水多金沉。

土: 土旺得水，方能疏通。

土可以生金，金多土变; 强土得金，方制其壅。

土可以克水，水多土流; 水衰遇土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦; 火可以生土，土多火晦。

木: 木旺得金，方成栋梁。

木可以生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽。

木可以克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂; 水可以生木，木多水缩。

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中间位置阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

五行生克规律确立的治疗原则和方法五行学说在中医学范畴中的应用，着重是运用五行的特性来剖析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各式要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互之关联联系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不但具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。

五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。

木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。

五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一对立。

五行学说指导疾病的防治：

1．控制疾病传变：

运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展走势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以作用与影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以作用与影响到肝：于是，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他相关脏腑的传变关系。依据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于究竟能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。

在临床打工时，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以依据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要依据具体病况而辨证施治，切不要把它当作刻板的公式而机械地套用。

2．确定治则治法：

五行学说不但用来说明人体的生。。。。。。>>

谁能论述一下中医理论与阴阳五行生克乘侮的关系？中医中的五行着重是指五脏，心、肝、脾、肺、肾。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。五脏功能之间的互相作用与影响对应五行金木水火土之间的生克乘侮。一脏损必然会牵连其他，并且此消彼长互相依存。

五行之间相克五行相生求顺序五行学说

1。五行学说的概念

五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和剖析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。

“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互之关联联系，以相生、相克作为解释事物之间互相关联及运动变化规律的说理工具。

祖国医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互之关联联系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系推测辨别病况。

五行的属性：

木－代表生气强旺的－“木曰曲直”。

火－代表炽热的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。

金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。

2。五行学说的内容

（1）五行学说的基本规律

1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。

五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。

3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4．相乘规律：乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。

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五行生克乘侮的规律和五脏病传

五行生克乘侮的规律和五脏病传，古代人们认为天地万物都是由金木水火土这五种元素组合而成的，这五种元素之间存在着一种相克相生的制约关系，很多爸妈在给宝宝起名时会依据孩子五行的缺失和强弱来挑选出最特别适合之名字，五行跟人体内的五脏六腑也密切相关，下面来看看五行生克乘侮的规律和五脏病传。

五行生克乘侮的规律和五脏病传1

1．发病：

五脏外应五时，所以六气发病的规律，通常是主时之脏受邪发病。因为五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。因此，春天的时刻，肝先受邪；夏天的时刻，心先受邪；长夏的时刻，脾先受邪；秋天的时刻，肺先受邪；冬天的时刻，肾先受邪。

主时之脏受邪发病，这是普通的规律，不过也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令不到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。太过之气的发病规律，不但可以反侮其所不胜之脏，而且还要乘其所胜之脏；

不及之气的发病规律，不但所胜之脏妄行而反侮，即便是我生之脏，也有受病的可能。这是依据五行所胜与所不胜的生克乘侮规律而推测的。这种发病规律的推测，固然不能完全符合临床实践，但它说明了五脏疾病的发生，受着自然气候变化的作用与影响。

2．传变：

因为人体是一个有机整体，内脏之间又是互相滋生、互相制约的．由此在病理上必然互相作用与影响。本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。从五行学说来说明五脏病变的传变，可以分为相生关系传变和相克关系传变。

（一）相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。

母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的`病变。如水不涵木，即肾阴虚不能滋养肝木，其临床表此刻肾，则为肾阴不足，多见耳鸣、腰膝酸软等；在肝，则为肝之阴血不足，多见眩晕、消瘦、乏力、肢体麻木，或手足蠕动，甚则震颤抽掣等。

阴虚生内热，故亦现低热、颧红、五心烦热等症状。肾属水，肝属木，水可以生木。现水不生木，其病由肾及肝，由母传子。因为相生的关系，病况虽有发展，但相互滋生作用不绝，病况较轻。

子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。如心火亢盛而致肝火炽盛，有升无降，最终致使心肝火旺。心火亢盛，则现心烦或狂躁谵语、口舌生疮、舌尖红赤疼痛等症状；肝火偏旺，则现烦躁易怒、头痛眩晕、面红目赤等症状。心属火，肝属木，木可以生火。肝为母，心为子．其病由心及肝，因为传母，病况较重。

疾病按相生规律传变，有轻重之分，“母病及子”为顺，其病轻；“子病犯母”为逆，病重。

（二）相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。

相乘：是相克太过为病，如木旺乘土，又称木横克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病变，后有脾胃的病变。因为肝气横逆，疏泄太过，作用与影响脾胃，致使消化机能紊乱，肝气横逆，则现眩晕头痛、烦躁易怒、胸闷胁痛等症状；及脾则表现为脘腹胀痛、厌食、大便溏泄或不调等脾虚之候；

及胃则表现为纳呆、嗳气、吞酸、呕吐等胃失和降之证。由肝传脾称肝气犯脾，由肝传胃称肝气犯胃：木旺乘土，除了肝气横逆的病变外，多数是脾气虚弱和胃失和降的病变同时存在。肝属木，脾（胃）属土，木可以克土，木气有余，相克太过，其病由肝传脾（胃，）。病邪从相克方面传来，侵犯被克脏器。

相侮：又称反侮，是反克为害，如木火刑金，因为肝火偏旺，作用与影响肺气清肃，临床表现既有胸胁疼痛、口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火过旺之证，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中带血等肺失清肃之候：

肝病在先，肺病在后。肝属木，肺属金，金可以克木，今肝木太过，反侮肺金，其病由肝传肺。病邪从被克脏器传来，此属相侮规律传变，生理上既制约于我，病则其邪必微，其病较轻，故《难经》谓“从所胜来者为微邪”。

也就是说，五脏之间的病理作用与影响及其传变规律，可以使用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”，

五行生克乘侮的规律和五脏病传2

五行简单介绍

木、火、土、金、水是指五行的五种运动的物质。而五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第1个须留意的，是“行”，假使算命先生算命，把行认为是走路，那么这样就绝对错了。

我们翻《易经》，乾卦的“天行健”此句话，这个“行”是代表运动之义，就是“动能”，宇宙间物质最大的相互关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对俺们的关系很大。

1。相生规律：

生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

2。相克规律：

克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。

五行之间相克的次序是：

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。

3。五行制化：

在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。推荐：看姻缘看面相，五行方位阴阳八卦算命

所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。

其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4。相乘规律：乘，是乘袭之义。

从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。星恒教导搜集整理

5。相侮规律：侮，是欺侮之义。

从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，所以有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，其实就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气，并且还会反过来侮土。假如水气不足，则土来乘之，火来侮之。这都是因为太过和不及出现的反常现象。

五行生克乘侮的规律和五脏病传3

身体各部位与五行的相呼应之关系是什么

肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水

五脏相应的五行、五色、五季分别为什么

心、肝、脾、肺、肾相应的五行是火、木、土、金、水；相应的五色为红、青、黄、白、黑；相应的五季为：心对应夏4。五月，肝对应春正、二月，脾对应3。6。九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以阴历为准）。

金木水火土分别对应人体什么器官

肝属木，与胆相表里、心属火，与小肠相表里、脾属土，与胃相表里、肺属金，与大肠相表里、肾属水，与膀胱相表里！！！

五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发的特别，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；

火为阳热的预兆，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。

金木水火土分别对应人体什么器官

以五脏配属五行，则由於肝主升而归属於木，心阳主温煦而归属於火，脾主运化而归属於土，肺主降而归属於金，肾主水而归属於水。

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有「木」生发的特性，故以肝属「木」；心阳有温煦的效果，有「火」阳热的特性，故以心属「火」；脾为生化之源，有「土」生化万物的特性，故以脾属「土」；肺

气主肃降，有「金」清肃、收敛的特性，故以肺属「金」；肾有主水、藏精的功能，有「水」润下的特性，故以肾属「水」。

②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。

肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的氾滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说应用於生理，就在於说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。

五行对应人体哪些部位？

金：肺、大肠、鼻、皮毛、悲；木：肝、胆、眼、筋膜、爪、怒；

水：肾、膀胱、耳、骨、恐；

火：心、小肠、舌、血脉、喜；

土：脾、胃、口、肉、思。

【摘录】五行的生克乘侮

五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行金木水火土之间的相生和相克关系，来探索和阐释事物之间互相联系、互相协调平衡的整体性和统一性。并且，还以五行金木水火土之间的相乘和相侮，来探索和阐释事物之间协调平衡被破坏后的互相作用与影响。这便是五行生克乘侮的首要功能（图1。图2)。

图1五行生克规律示意图

1即资生、助之意。五行相生，是指末^、土、金、水之间^在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。因此•对相生的关系。不能误解为五行之间存在着无序的双向互相资生的关系。五行金木水火土之间依次递相资生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又复生火。循环不息，也就是木火土金水。依次相生。在五行相生关系中。任何一行都具有•‘生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为母，•‘我生”者为子，在《难经》中比喻为母子关系。所以五行相生关系又称为母子关系。如以火为例，因为木生火•故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。于是，木为火之“母”，土为火之“子”，木和火是母子关系，火和土也是母子关系。

相克

又称“相胜”。克有克制、抑制、制约之意。五行之间相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约关系。于是，对相克的作用关系，也不能误解为五行金木水火土之间存在着无序的双向互相克制、制约关系。五行金木水火土之间递相克制的次序为：木克土，土克水，水克火•火克金，金克木，木又复克土，循环不已。即木火土金水，隔一相克。在相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。“克我”者为“所不胜我克”者为“所胜”。故《内经》把相克称为“所胜”“所不胜”关系。如以木为例。因为木克土。故“我克”者为木，土为木之“所胜”。因为金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。

五行学说认为。相克相生是事物之间正常关系的不可偏废的两个方面，无生则生化无源，无克则亢而为害。相生与相克的统一对立，维持着事物之间的协调平衡。此外，就五行生克的关系来讲，生中有克，克中有生。比如：木生火，火生土，土生金，而木又能克土，金又能克木。木克土，土克水，而水乂能生木•火又能生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序，依次为生，生中有克，隔一为克，克中有生，生克制化，无有穷尽。故《类经图翼•运气上》说:“造化之机•不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”

相乘

乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。五行相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水。水乘火，火乘金，金乘木。引起五行金木水火土之间相乘的缘故，有“太过”和“不及”两个方面，太过所致的相乘，是指五行中某一行过于亢盛，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起其所胜一行的虚弱，从而致使五行金木水火土之间生克制化的异常。以木克土为例，正常情况下，木克土，若木气过于亢盛，对土克制太过。土本无不足。但亦难以承受木的过度克制，致使土的不足，这种“相乘”现象，称为“木乘土”。不及所致的相乘■是指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制•使其本身更显虚弱。仍以木克土为例，多数情况下，才能制约土，若土气过于不足，木固然处于正常水平，土仍难以承受木的克制。因而致使木克土的力量相对增强，使土更显不足。这种“相乘”现象称为“土虚木乘”。•‘相乘”与“相克”尽管在次序上相同，但两者是有区别的。相克是多数情况下五行金木水火土之间递相制约的关系，相乘那么是五行金木水火土之间的异常制约现象。所以又叫“克”而谓之“乘”。

相侮

又称反侮，侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮丰某一行对其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火。火侮水。水侮土，土侮木。引起五行金木水火土之间相侮的缘故，同相乘一样，亦有“太过”和“不及”两个方面。太过所致的相侮。是指五行中的某一行过于强盛。使原来克制它的一行不

仅不能来克制它，反而受到它的反向克制。如木气过于亢盛，其所不胜一行金不仅不能来克木，反而被木所欺侮，出现“木反侮金”的逆向克制现象，这就称为“木侮金”。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜一行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度虚弱时，则不但金来乘土，而且土也会因木衰弱而“反克”之。这就称之为“土侮木”。

五行金木水火土之间的相乘和相侮，均为五行金木水火土之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”引起，两者既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行金木水火土之间递相克制的次序出现，相侮那么是逆着五行之间相克的次序而出现的反克现象。两者之间的关系是，在发生相乘时，也同时发生相侮;在发生相侮时，也可同时发生相乘。事实上相乘和相侮是密切相关的，是一个问题的两个方面。