啥是行天命天命太阳算命(为啥有的人带天命)

《人生原理》概论，知道了人生的原理，人们的内心才不会迷茫

任何人都要有本人的“人生理念”，才能知道如何生活。要不然人生就如同在伸手不见五指的茫茫黑夜中行走，寸步难行！！！面对纷繁复杂、难以捉摸的一生，人们要晓得里边 的奥妙秘诀，事实上，人们都需要有个“人生原理”的终极结论。

《福家学说》认为：人生过程 至效实践 人生真事 人生真愿，这便是人生原理的梗概。正方向是为了实现“人生真愿”；反方向是为了推定“人生过程”，从而能确定自己应该做什么、怎么做。

1。认识世界： 即认识“周围的一切及自己一身”。无法避开，人生first of all是认识世界。人们的认识水平是不一样的，但皆能有一个比较完整的结论，从此便有了人生的根据，而且此亦为人们“长大成人”的标志。

其中，认识自己一身，人们需要认识本人的“真真正正愿望、真真正正事情、人生实践和人生过程”以及“人生原理”。

1。人生真愿：最大将福量，将福量=平均将福度 余寿。

2。人生真事：至增将福量，最大限度地增添将福量。

3。人生实践：人们增添将福量的活动，实践是人生名符其实的依靠。

4。人生过程：认识世界，认识人道，认识天命，执行天命。四大活动，反反复复，是为了造就最高效的一生实践，以完成人生名符其实的事情，最终实现人生名符其实的愿望。

2。认识人道： 所谓道，其实是人们思想或行为的轨迹，等同于大家常讲的办法、策略、方略等。而人道，是指客观实际（包括人生真愿）所决定的一生道路，因此也可称为“天道”。实事求是地说，人生道路分为“心情、安全、 健康 、能力和资源”这五类。

1。心情之道：是享受的真真正正目的；而且没有好心情，啥都做不好。

2。安全之道：没有安全，就等同于一无所有；没有安全，所有的都将是徒劳。

3。 健康 之道： 健康 是快乐源泉，获得 健康 是人生的终极任务。

4。能力之道：能力是生存之本，能力是辉煌之因。

5。资源之道：资源就是财富，资源充足就是富贵。

3。认识天命： 所谓天命，即“上天的命令”，是指“客观实际（包括人生真愿）”所决定的那个时候必须执行的一生任务。识天命，等同于大家常讲的做计划、做安排、做决策。

1。列时段：一般而讲，人们是按“整体到近前、近前到远方”的顺序来排列将来时段的，这是确保及时认识天命的关键。

2。评人道：按时段的先后顺序，对那个时候（段）内的各个“人生道路”做出评价。

3。选天命：对比选择出“价值量”最大的一生道路，这便是那个时候（段）的“天命”。

4。执行天命： 非命不行，是命必行。只有执行天命，才可能实现最高效的一生实践，改变本人的将来，完成人生真事，最终实现人生名符其实的愿望。

1。记命：记住天命，这是很关键的，要不然丢三落四，是很可怕的。

2。行命：遵行天命，也是不容易的，人们往往好高骛远、力不从心。

人生都是客观促使的，没有主观意志，不管认识与否，人们基本的“生活原理”总是如上所述的。但如果能够真真正正地认识“人生的原理”，人们的活法就会变得更严谨、更准确，也就更加容易成功！！！

你行天命二我大凌霄有什么含义

2。凌霄彰显着志存高远，预示有宏大的志向，它生长在墙壁上，在如此恶劣的条件下皆可以正常的生长，同时还能开出美丽的花朵，彰显着自己要像凌霄一样不畏艰难向着本人的目标为之奋斗。

天命是什么 什么是天命

什么是天命

《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

“天命”这个概念古已有之，许多典籍中皆能看见它的影子，如何去理解它呢？

偶尔，理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只付与了它某种含义，但当它流行传播开以后，许多人将本人的思考加注其中，付与其新之寓意，这无疑扩大了其含义的边界，后人理解起来也就更难了。

顾名思义，“天命”即上天的命令。那何谓上天的命令，上天的命令象征着什么呢？就我如今的认知，我觉得它至少蕴含了三层意思。

第1层是，上天的意志，它主宰了天地万物，自然包括了人的命数。《论语》里面讲：死生有命，富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命，不可强求。读《史记》的时刻，讲到项羽遭遇十面埋伏，仓皇突围时他不禁感叹：此天之亡我，非战之罪。项羽认给自己的失败不能归咎于自己，而在于上天，既然上天这么安排，我也就无力回天了，又何必去渡那乌江呢。由此可见，天命不可违。既如此，对待天命的态度，是要乐天知命，要向孔子的学生颜回那样，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。许多人从中得到启示，将“天命”二字当做消极处世的借口，认为人生无需努力，冥冥之中自有安排，因此比较容易将遭遇见的困难和失败归结于天命而非自责，以致后来完全听之任之，无所欲也无所求。

但问题在于，什么才是我们的命呢？个体与个体不同，命运也各所不同。我们无法预知天命，又如何知道此生是富还是贫，是贵还是贱，是福还是祸？那顺应天命又何从谈起呢？这个可能与算命伪学的兴起不无关系。因此而知第1层含义有其不到之处，这也不由得我们继续发问：什么才是天命呢。

这就引出了天命的第2层意思，天命其实就是自然规律、金科玉律。自然规律至广至微，无声无形，不以人的意志为转移。我们的万事万物，大到星辰宇宙，小至花草蝼蚁，都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行，生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”，朱熹解释：性，即理也。万物化生的时刻就被付与了理，这是天命决定的，是从自然规律中来的。杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。孟子云：食色，性也。无论物性还是人性，都是顺其自然存在的，改变不了。即使当今的自然科学取得了长足的进展，我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列，我们还是不能解释为啥这几个东西会存在，是谁付与了它们的存在，这一切的本源又是什么？

基于它无法解释，更不可改变的特性，古代人们把它叫作“天命”。既然如此，作为万物之一的人类，也就只能遵循天命了，故《中庸》讲：率性之谓道。“率”就是遵循之义，道本意是路，就好像太阳东升西落，水往低处流，人由生到死，自有其该行的道路。故应当顺应天命，走该走的道路。

不过，我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的，是凌驾于我们的意志之上的，我们不管做啥都逃脱不了自然命运，都脱离不了由生到死的一生道路，那说顺应天命又有啥意义呢？我努力拼搏是顺应天命，消极处世莫非不是顺应天命，不都是在天命之中，在遵循经常提到的道吗？

至此我们发现，对于“天命”一说，不管是第1种唯心主义的解释，还是第2种唯物主义的解释，都不可避开地滑向了绝望的深渊，容易使人对命数产生消极的情绪。第1种观念里，人类就好像被牵线的木偶，生命里发生的所有的都是定数，每个个体就好像一个数据库，里面记录了你的生死富贵，你的成功失败。第2种观念里，人类就成了旷野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以万物为刍狗，人的存在就如刍狗一般。上天也无论你什么时间生，什么时间死，是富是贫，是贵还是贱，你也无法突出你生而为人的高尚，你与尘埃无异。

照着样下去，人类绝对会走向堕落。而我们的圣人，他们先知先觉，发现了如此的倾向，于是靠自己的学说救万民于混沌愚昧之中，教各位好好做人。其中最要紧的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可谓是中国人民传统文化的主体，不管道家还是儒家，都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于，它将人的地位提升到和天、地相同的位置，三者并列为三才，是并列统一的关系，天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的联系的：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

而人之因此为人，就是要善于学习，取法于天地，像天地一样生生不息，一步步完善本人的人格，成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这几个动物的本能，而是更高的道德追求，如“仁义礼知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则，包括怎样事君、事亲、事朋等理论，就是想劝诫人们，人立于天地之间，是自有其道理的，不应自甘堕落，丧失了做人的能力。随着时代的发展，有些理论过时了，但其原则永远不变，就是生而为人，要追求品格的完善，虽不能至，心向往之。

讲来这里，“天命”的第3层意思也就出来了，它既付与了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情形下，一步一步完善本人的人格，去做一位君子。至于生死和富贵，就随其自然，不用特意去追求。

再回到《中庸》第1句：“修道之谓教。”然而人道并 不是毕生下来就能成的，人与人的禀赋不同，接近道的程度亦有所不同。故圣人强调教、强调学，通过教和学，使自己一身慢慢合乎道的标准，成为一个完整的人。

《了凡四训》是个非常好的例子，作者袁了凡讲述，早年有人给他算命，连他几时考中科举、俸禄多少、命中无子、何时归天，都一一告诉，经过一些年份，好多事情都一一应验，因而他确信不疑，自此对 命运听之任之。后来他遇见一位老者，老者面斥他：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。经老者点悟，他开始用心做人，精进学问，多行善事，以至于后来发生的事情与所算的命数截然不同，他不但老来得子，学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改命的例子，也许正所谓“天命”给我们带来的启示。

天命之义

天命意思如下：

1。上天之意旨；由天主宰的命数。

引证：徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的活法是天命，是天理。”

2。指自然的规律、金科玉律。

引证：先秦·荀子《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！！！”

翻译：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？

3。古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

引证：明·罗贯中《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”

翻译：久闻先生的大名，今日有幸一见，你既然知道自己受命于天，能认清形势﹐了解时代潮流，为啥呢还要打这场无名头的战争？

4。天赋。

引证：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

翻译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，依照“道”的原则修养叫做“教”。

5。犹天年。谓人之自然寿命。

引证：汉·枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”

翻译：此刻要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌如此的事情出发。

孔子说“五十而知天命”，天命是什么?

子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”那么大家是否知道孔子所说的“知天命”中的天命指什么吗？

也许会有网民朋友认为，孔子的知天命就是认命之义，认为50岁了就不要再瞎捣鼓了。事实上这可是大错特错的观点，孔子可没有这么说过！！！

其实也就是说不论是在《论语》中，还是在其他有孔夫子言论记述的地方，都没有过关于“天命”的阐述，所有如何看“天命”，重点还是要看任何人如何去理解此句话，不同的人会有不同的答案。

不过假如你像前文一样对此句话持悲观想法，认为孔圣人是在教育大家安于现状、认清现实的话，那么这样就有些偏离正确的价值观了，要晓得，孔子直到老年都还在游说各国，教育学生，他毕生桃李满天下，被后世世世代代传颂绝不是由于在50岁的时刻就停下了前进的脚步！！！

其实也就是说关于人生50岁，孔子说过另外一句话，“五十而学易，韦编三绝”，总之孔子自述在50岁时开始学习《易经》，从其中感悟出了人生道理，当然也受到了《易经》中的八字命理成分作用与影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。

圣人的境界是普通人无法达到的，因此作为一般人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不可能有进步了。

有天命 没地命 啥意思?

人，究竟有没有命运？普通人通常来讲认为命运，信则有，不信则无。

究竟有没命运之说呢？有。

但为啥会有人认为不信就没有呢？

由于人生顺境之中，没有啥磨难、灾难，所求也能如意，因此他可以不必相信。所以人在顺境的时刻比较不会思考到这一层的问题。

通常来讲，我们都是在遇见磨难的时刻，或是遇见困难，例如生意失败了，家庭和合有问题，身体忽然有病却治不好……等，我们才会开始拜神求佛，算命啦，排紫微斗数，开始思考命运的存在，并急于去改变它。

欲知前世因　这一生受者是

欲知来世果　这一生作者是

为啥在景气好的时刻，有的人却唯独赚未到钱？为啥在景气不好的时刻，还是有人事业发达，财源源滚滚？

为啥有的人家中一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字合不来，为啥会八字合不来？

有的人讲，奇怪，他冬天皆可以吃冰淇淋，为啥我连蔬菜多吃一点都不行？

有的人面相好，有的人命盘佳，有的人贵人多助，而有的人却常招小人，业缘牵缠，为啥？

因果。

我们从经典上都明白知道，例如供花可得相貌庄严，供养大众、供斋，可广结善缘，得贵人助；修穚补路可以得福禄；损伤恼害他人性命，则多病；阻碍他人向善，我们本人的运程就会不顺；贡高我慢常生下贱；谦虚恭敬，便生尊贵，因此这就是因果，从因果律观之，有还是没有命运？有。

命运有三──天命、地命、人命。

人的命数，细分有三种，就是天命、地命及人命。

我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先天命」。

我们一自个的出生─生在那一个地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先天命的轨迹，也是非常难改变的。

这便是天命。

其次讲「地命」。地命能否改？照讲是可以改，不过只能改一点点。

「地命」是什么呢？爸妈所取的姓名、生在怎样的家庭、国家住的环境及习俗习惯的作用与影响受老师、朋友、同学、同事 ……等感染，便会产生不同的习惯，这便是「地命」。

因此我们说天命已定，地命可改，不过非常难改，唯一能改的只有人命。

人命，就是我们这一生今世生命所行的善恶。

唯有人命可以改。