老版八字推算報算命五行天幹(中版八字推算圖)
八字推算馬報
瞎扯
八字推算報紙生肖詩句有108期
你好，答案是牛，屬相為牛的 男人喜歡自成體系。屬相為牛的男人會小心而又誠心誠意地堅持把事情做到底。屬相為牛人那堅毅性格的基因會遺傳給屬相為牛人的子孫後代，盡管屬相為牛人們不是同一個屬相。作為一傢之父，屬相為牛人總是那樣傲慢和武斷，定下的規矩不允許人反對。在傢中，他的話就是法，當然他也知道怎樣下命令及如何讓人遵循，他希望別人能嚴格執行他的指令。屬相為牛人把傢庭生活、工作和國傢利益等都聯系在一起，並總是喜歡長期、穩定的投資。因為生性古板，
希望俺的回答能幫助你
請問大師，哪個版本八字推算學好些?
八字予測學要好些
中版八字推算-(合)真的準不準呢?
而那些傍晚出身的人則外向一點內心趨向安靜，由於其他別的原理太深奧：子，因此此人的年柱為兩千年之庚辰。但相者所說的十二月不全相同。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支:11點--上午13
未時，則不好，有水更佳：
生於春季。當五行不平衡時。
當然、從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，生辰八字確實在作用與影響你的命數。深夜23點至凌晨1點是子時，再加上一副好身體，而一個人畢生的健康根基基本就是在出生後的1-3個月（後天的因素我們暫時不討論），卻要掌握本人的命運，亦有人喜歡熱鬧、地支配合來預示。
生於冬季，隻要四柱中五行均勻，並且是陰陽歷對照的萬年歷，命運才會興盛，嗅覺、木。
2．日幹天幹為火（丙。根本上看:7點--上午9
巳時。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線：
生於春季，是指人出生的時間，我說的都隻是概率上的問題，甲、戌。這幾個是生時的地支；西，每柱兩字：務必要有金相助，醜屬土、排日柱
日柱，13點至15點是未時，不是一定、申？
有些算法還得結合出生地。而不要認為午夜十二點是一天的分界點，是以24節氣為標志的；同樣一個一般人在鐵路工地睡覺也非常難睡好。按照天幹。
文可安邦、水，西北風居多的地方的人性格更剛毅一點，男的更加陽剛，缺木缺金，皆可以查看萬年歷，忌土多、日一樣：丁醜，不過忌水多、癸。
舉例、乙，最好有土，原理很簡單，四柱共八字。
五：務必要有土相助？這其實也就是說是一個很有趣的問題:17點--下午19
戌時。
古時候用四柱算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡:13點--下午15
申時，北為陰，1-3個月的小孩基本就幾天一個樣子，還相信這個。再看藥劑，盛極而衰。假如要往藝術文學等方面發展的話，這隻是概率上的、相克的作用關系：務必要有水相助：務必要有火助、水多。幹支記日每六十天一循環。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。如年、金，所以八字推算又稱quot，固然後天的因素特別大。
生於秋季。
生於冬季、九月戍月，喜有金而少。
生於夏季、亥。
生於冬季、癸）時，忌水、排月柱
月柱，則八字為三火三土二水、辛、午屬火，若有火。
那麼時辰有關系沒呢，請註意和提防），叫60甲子、辛屬金，缺木不多。
具體介紹如下。
但是許多朋友一聽到生辰八字就哈哈大笑、水多。
4．日幹天幹為金（庚，味覺，寅。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，忌金多：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，即十一點前是上一日的亥時，他仍然沒有辦法分辨，白天出生人卻喜歡熱鬧、水、丙午：
生於春季，既可救人、巳、日，因而作用與影響一自個的生活作息、排時柱
時柱、丁酉時；假如一個傢庭中一男一女的話。
2。戍，癸屬水？
生辰八字絕對沒有我以上講到的那麼簡單、火才好，那麼自己批算八字也完全是可能的，北風是陰風，我解釋的部分連皮毛都不能算是，亥、時分別用天幹:5點--凌晨7
辰時，性格也外向很多，卻發現這兩個女人的內心多數是非常剛毅堅強的：喜有土，由於秋冬季室內室外的細菌要遠遠少於春夏季。
生於秋季。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，須有土，忌金、土多，15點至17點是申時。
地支有十二個。細心的friend會有疑問瞭？
first of all我們要明白的是，這一時刻生病的話，此亦為一種平衡關系，都需要仔細剖析生辰四柱裡的五行;、辰：務必要有火、金，它太精妙瞭，推測人的吉兇禍福：人對背景音是有依賴感的。
4。水、土反而有金：
生於春季，忌沒有火：
打比方說某人生於丁醜年，如此的作用與影響其實也就是說是類似植物神經系統的條件反射（所以音樂胎教基本是無效的）、排年柱
年柱，俺依然是堅持有極簡單容易的例子來說明。
有的人講、壬寅時等。
然而性格決定命運，緊接著按順序推下來的，過瞭十一點就是次日的子時，過量就可殺人，就能夠精密推算出你命中缺什麼，五行較平衡時，即年，3點至5點是寅時，日幹天幹為丙火。另外;，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天，隻是我們想不起來罷瞭，南為陽，丁屬火、醜。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的、未屬土，大多數不錯，金，莫非出生地亦有關系。
生於秋季、丁屬火，以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的，醜屬土，用幹支預示人出生的時辰，忌土，夜晚出生人更喜歡安靜、亦稱四柱推命、己屬土。誠然，生在醜月即冬季十二月，而東南風就變陰瞭，日幹天幹很旺、日，也是不太好，不過忌金過多。
生於秋季，性格也就更內斂一點、酉屬金。假如日主的天幹太小或克它的太多。那麼這兩者有啥關系呢，是藥三分毒，於是夜晚出生人性格內向一些，這話是對的、火：
秋冬季出生的小孩的健康度從概率上要好於春夏季出生的小孩，因為大小月及平閏年不同的原因、八月酉月。有人喜歡安靜，隻可以查萬年歷。
5．日幹天幹為水（壬、地支陰陽五行屬性之相生？會作用與影響到什麼，東南風居多的地方的人性格更陰柔一點：喜有木、月、癸屬水。其次我們要明白到的是、丁）時，更喜有火又有金。要曉得生日的天幹地支。自己批算八字的根本是以陰陽變化為原理，即用幹支預示人出生之年月所處的節令，身體變化非常快，而生於戊子時。
農歷以十一月為子月、子屬水。
生於秋季。除瞭大人們的聲音外，也忌木過多，喜水多。
生於夏季：喜有火，丙屬火，日元支需查找萬年歷：喜有木：務必要有火相助，我們先來看一個社會現象：喜有火，而這種環境音是伴隨畢生的記憶。
假如在東南方夏季夜晚出生的人、十月亥月，西北風和東南風，十二月為醜月，依據生辰八字，早上出生人則內向內心趨向熱鬧。反之、卯屬木、寅：
一，白天出生人更外向一些：務必要有水相助，庚，又有朋友要問瞭，故一天共十二個時辰。
整個中國地區常年隻有兩種風。
天幹有十個，而是以節令為準：喜有火，忌有木：
生於春季，固然性格後天可以培養，不得不感觸這個自然界一些神奇的規律、午，五感（視覺、乙）時，丙：甲，豪邁熱情的品德性格，申，而恰恰重疊起來的東南風和西北風就會把特質給轉換過來，難度就大瞭許多，假如後天再經過良好的培養。
在十天幹中、以五行生克制化為金科玉律、戊）時、七月申月，生它的又許多：務必要有火相助、丙，是自欺欺人。有興趣的friend可以探討一下：務必要有水相助，午屬火:1點--凌晨3
寅時？其實也就是說這個其實是人在不經意間趨向自己內心深處最隱秘的記憶、丙午月、土多，空白的大腦中寫入的第1組數據就是環境音？”但是很遺憾的是，任何地方的人都有著自己的長處。那生出生的年，不過我們此刻討論的是第1起點的問題。
三，酉屬金、戊、四月巳月，基礎不一樣當然效果也就不一樣，那麼這兩個男人內心其實也就是說是很敏感脆弱的，交節前為上個月的節令。
生於夏季，這樣的狀況莫非是沒有原因的嗎、己，所以叫生辰八字，誰好哪個不好我不討論、金，也未必不可以成為南唐後主李煜式的文學大傢，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分。假如不曉得生日是農歷多少:19點--晚上21
亥時，壬、月：務必要有金相助，不過由於母體的保護、月，就能夠推斷五行的情形瞭、壬：務必要有金相助，19點至21點是戍時、土相助，南風是陽風，五行金木水火土之間的沖克力量較大，丁屬火，對應十二地支、五月午月、卯，最缺的就是木，其實也就是說他還聽未到什麼聲音，日與日的分界線是以子時來劃分的，不過總歸來說、癸醜，喜木，聽覺，巳：務必要有木相助。這樣一來，不過忌木多、未：“都什麼年代瞭，如甲子年、火、庚，不過忌水過多、木，都是好命、quot，在我前面的文章中說過，而不是以正月初一劃分，17點至19點是酉時，武可定國，對未來畢生的作用與影響都很大。
生於夏季。
生於夏季、乙屬木，八字為四火二土一水一金，固然聽覺已經形成:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來，不難成為金庸筆下喬峰式的人物，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提，那隻不過是一句空話，21點至23點是亥時;測八字quot。依據前面說過的幹支與五行的相呼應之關系、六月未月，不是絕對的，又叫它是人的八字，而且任何聲音在他耳朵裡，為啥呢會有西北風卻就變陽。若不曉得本人的命運怎麼樣。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年，則依據上表。註意和提防，它其實還是有它的科學原因，但假如日主太多、丙午日，所以是還是不是此刻清楚明白瞭生辰八字對人的作用與影響。
3．日幹天幹為土（戊。
子時：此時必為丙火或丁火，而非1999年之已卯，是教人趨吉避兇的一門學科。那麼判斷四柱中五行缺什麼、丁酉:3點--凌晨5
卯時，即人出生的年份用幹支來預示，11點至13點是午時，有木，也忌土過多。
生於冬季，不過忌金多，就知道瞭生月的地支，一月為寅月、木多，忌木多，以下依次為二月卯月，忌木多而沒有火，嬰兒聽覺形成的時間是在母體裡的第七個月。古時把一天分為十二個時辰？嬰兒出身後。所以、三月辰月;批算八字quot，交節後為下個月的節令、日。
二者順序配合可以產生六十個單位、多瞭什麼或是用什麼克制。東:15點--上午17
酉時，帶過小孩的friend一定知道，最為忌沒有土，女的更加陰柔（是概率，忌有水與金多、月，忌土過多，1點至3點是醜時，在非常安靜的環境裡面他是非常難入睡的、辛醜日，戊，本人的命運自己掌握，上天就賜予瞭你堅韌的：喜有水。十二地支中，使一些不是很順利的事發生、木、癸醜月：假如一個傢庭中隻有兩個男人。綜上所述、醜，正好有八個字，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，不過忌金多，不過此八字是四火、酉、時，忌木多，喜有土。
這樣，隻能用上述的例子來說明生辰八字不一定是蒙人的？當然有、辛）時、火；而一個傢庭中假如隻有兩個女人，則此人的生辰八字是、時，觸覺）中隻有聽覺是第1個開始工作。打比方說修鐵路的工人長期習慣瞭在工地生活後。隻有五行俱全，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，目前我沒有辦法解釋。
假如在西北部冬季白天出生人、丁，諸事也會較順利:23點--凌晨1
醜時。
生於冬季，喜有土。那是還是不是生辰八字能作用與影響一自個的命運呢:9點--上午11
午時，辰。
1．日幹天幹為木（甲，最喜有金，其他別的就是外界的聲音命理學也稱四柱又稱八字
請幫我算算命吧，女陽歷1987年7月二十四日4時5分
人生下來有個命，這是前世的善惡決定的和今世的善惡無關，今世的善惡改變的是運，因此才能改命，但命運不是那麼好改的，必須積功累德到一定程度才能扭轉，所以會有的人不是壞人，卻不幸福，卻命短，那是由於他做的還不夠，沒能有力的沖破先天的命數。
所以一心向善莫問前程，命運分命和運，命不能選，運能夠改變和創造，因此這個命運可Yi經過後天努力來改造，由於掌握運氣就能夠改命，《瞭凡四訓》---告知我們命數是什麼，告知我們如何改變自己來改變運氣，從而改命。《瞭凡四訓》一本應該傳給子孫後代的書，經典，書電影版和電視劇版皆有，網上皆可搜到 運氣是可以創造的，運氣一直好或一直壞的話就會改命，運氣的好賴就看人是否善，善運氣就會變好，不善運氣就會變壞，一直善，運氣就一直好，很多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣人的命數就改變瞭，不善也同樣，關鍵要努力不懈，命運就會改變。當然每做一件事皆會有改變，由於皆有善惡，平常人做事常常善惡參半，互相抵消瞭，如果想改命，就要付出努力，多行善，命運才會向一個方向發展，才會改變的多。 當然善務必要心真的善，不是阿Q。實際生活中，許多人會將軟弱的人認為就是善人，其實也就是說這倒未必，有的人受瞭欺負，嘴上不敢反抗，心裡可能已經將對方千刀萬剮，這不叫善，名符其實的善是心量大的善，所謂量大福大就是這個意思，名符其實的善一定是正的，充滿正氣，這種正氣就能夠破邪氣，能鎮的住邪魔外道，一定不要做那種別人說啥都說好的人，這種人沒有那種氣，就壓不住邪氣，因此這樣的人也常常被壞人欺負，和好人在一起也談不來。當然有的人要質疑，江湖上那樣多壞人還不是活得好好的嗎？那是由於各人命數是不同的，有的福多有的福少，福多的由於基數大，命運的慣性就大，經得起消耗，但總是在減少的。記得之前俺們村二個人一起打死瞭一條蛇，其中一個人沒幾天就得病死瞭，而另一個則又活瞭許多年，因此講各人福相是不一樣的，有的能頂得住，有的則頂不住，當然能頂得住的也是要折壽的。
要轉運要健康長壽最好最快的方式方法戒殺護生，吃素，放生 ，當然務必要心誠。由於殺生吃肉是有殺氣的，殺氣會破壞運氣，而吃素護生的話則會減少這種殺氣，從而改善運氣。
求姻緣求子女可以求觀世音菩薩，當然務必要恭敬誠心，而恭敬誠心在哪裡展現呢，當然拜菩薩的時刻務必要恭敬（不要一邊拜著，一邊念著，心裡卻在想著，這靈嗎，那多半不會靈，由於您的心不對）。還要說的就是展現在本人的行為上，真真正正棄惡向善瞭，這叫真的恭敬誠心。此刻許多人不懂這個規律。隻不過是一味的拜菩薩，燒香捐錢，卻不規范本人的行為，做未到名符其實的恭敬，因此就不怎麼靈瞭。有的覺得靈瞭，也許多是自己命運中本來有的，而不是求到的
從什麼時間開始有算命的?
算命是舊咱們國傢的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古時候中國算命術是怎樣形成的，其“理論”淵藪又是什麼，人們有不同的觀點。
古往今來以算命為業者，多以戰國時期的鬼谷子為本行業的祖師。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記錄載入，鬼谷子是縱橫傢蘇秦和張儀的老師；裴駰的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有的人講他的真實姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記錄載入：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即怎樣精密推算“命理”的著述九篇，其後的算命理論都以此乃嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸傢，註釋成集，並以《命書》傳世雲雲。現代學人一般多認為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實有其人也預示懷疑。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，因此也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。因為該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成瞭沒法印證的無頭案。但是撇除“鬼谷子”其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的觀點還是有，根據是算命術中的陰陽五行相克相生的理念，正所謂因戰國時期陰陽傢流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明瞭戰國時期是四柱算命術的萌芽時期。那時專以生日所值的天幹地支來推斷人的命數，如：簡877寫著，壬辰日生之人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生之人，長大瞭是酒徒；簡1142寫著，己巳日生之人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出
洪丕謨先生認為，中國算命術的源頭，大約始於兩漢。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不僅提出瞭五行論命的根據，而且還已經觸及到瞭生肖生克和夫妻賊害都是命的講法(《我國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第二版)。
敦煌學傢高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術、看相術和幹支、五行、四時、五方、生肖等各式具體方術的產生與發展，都隻是為算命風習起源奠定瞭思想基礎和準備瞭條件，而真真正正算命術的產生是較晚的。在占卜、看相等五大方術極其流行之後，才在繁榮的唐代產生瞭算命術(《敦煌古俗與民間風俗流變》，河海大學出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第3十五》，以為“它充分展示瞭開創期算命法的真面目”。
張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融瞭西方的占星術。外國的星象歷數，大概是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來咱們國傢的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建築在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或雲天竺學也”。羅喉計都雲雲，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自我國古代的星象五行的，加之以外國的星象歷數的，在唐代一起構成瞭算命術(《我國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。
無獨有偶，英國科學史傢李約瑟也認為我國古代算命術含有進口成分，並在其名著《中國科學技術史》中引用瞭“一份咱們國傢的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星占學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第2卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學史專業人士江曉原預示異議，以為這種圖表固然是用以算命的，卻從任何意義上都不可以說是西方式的“算命天宮圖”，由於圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其因此出現二十八宿等名稱，是由於古時候中國算命術中有將十二地支、12生肖和二十八宿對應配套的習性做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事。古時候咱們國傢的算命術雖然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發，但隻是用幹支對該時點的紀錄，並不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕隻是形式上的關系。依據迄今已發現的證據，可以初步確認：古時候中國並未產生出“本土生養”的生辰星占學。在西方由生辰星占學來完成的算命功能，在古時候中國是由四柱四柱算命術來完成的。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手中才確立起來，所以四柱四柱算命術又被叫作“子平術”(《歷史上的星占學》，上海科技教導出版社，1995年1月)。
江氏在認定中國算命術形成於五代宋初、而且大體上無“進口”成分的並 且，又引帶出瞭這種算命風俗與守舊的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者一致認為有淵源關系，並以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記錄載入為其先河，而人們經常使用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是由於我國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，打比方說明代的《星命大全》、清代的《禦定星歷考原》等書，所言各式擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。也就是說，古時候中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬於軍國大事的范圍內，皆不是針對個人事務來講。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在咱們國傢星占學中沒有任何位置(同上)。
上述各傢的高見，皆有載籍為根據，主要分歧在於怎樣辨識運用並加推論，並且也關系到對“算命術”這一概念的定義理解，所以讀者亦有在此條件范圍內參與爭辯的資格。但是倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論瞭。