41卦邵雍(推算周易洛阳)

邵雍原文_翻译及赏析

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均声称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。 邵雍

生平

苦读游历

邵雍年少时期，也自认为才志出众，慷慨激扬的欲求取功名。邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”，意即过去的人学习古代人们经典，还与古代人们做朋友，不单读古代人们的书，而且要广泛游历古代人们曾经游历过的地方，而我此刻只是读了古代人们的书，却还没有去四方游历过。”因 此，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一些时日的游历来增长见识，待到邵雍归来时，他感叹道：“道在是矣！！！”自此便再没有出去游历了。

学易悟道

那个时候李之才（字挺之）为共城县令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“子亦闻物理性命之学乎？”，意即“你晓得宇宙万物周期发展过程的“物理”之学和有关性命的学问吗？”

邵雍回答道：“幸受教。”，意指愿受李之才的教育，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这几个东西都是久远年代传承下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，常常如有神助普通的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多数 是邵雍自行悟道所得。

邵雍研习这几个经典的时间越久，其德行也愈来愈为世人所称颂。并 且，邵雍的智力也在增长中，他清楚明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动和草本木本植物的特性也同样了然于胸。他高深的智力，被那个时候世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但因为他处于隐居状态，所以很少被世人所知。

乐居洛阳

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时刻，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉爸妈。固然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的模样，为周围的人所难以理解。那个时候的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，往往与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的家宅。

嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的活法，并为自宅取名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。

邵雍白天时常焚香安坐，申时（午后三时至五时）喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时往往兴致到了就即兴吟诗自咏。春秋农闲时节，邵雍常出城游历、风雨天常不出门，出门常乘一小车，使人拉着，随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来无人直呼他姓名的。有时邵雍在他们家住了一晚后留下书信后又走了。还有热心好事之人，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并起名叫“行窝”。

德感世人

司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周围乡邻所仰慕。爸爸训斥儿子，哥哥教导弟弟时常常说：“你做不好的市，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”有guanyuan、读书的士子到洛阳，即便不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。与人交谈，喜欢言人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是相同的诚恳。因 此，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风闻天下。

熙宁三年（1070年），宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍居住在州县的门生旧友都带著书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时刻，新法虽然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有啥好处呢？”

隐而不仕

宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，下诏再推举有杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。

病卒简葬

邵雍生病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这几个知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍皆可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”

熙宁十年（1077年），邵雍去世而简葬了，终年六十七岁，追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他諡号康节。

主要成就

儒学成就

两宋理学（或称新儒学）的产生，标志著中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。不过，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”的意思理，以振兴儒学为职志。

文学成就

同其他北宋四子相比，邵雍在文学特别是诗歌范畴也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，因为受传统诗学观的作用与影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的注重和重视。

但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地展现出其强烈的性 格化色，此亦为在文学批评史上第1次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。近几十年来，学术界对于理学与文学关系的探讨日益深化，诗歌总量冠居宋儒之首的邵雍作为理学诗编写的典型个案受到了研究者的青睐，取得了丰硕的研究成果。《伊川击壤集》在东亚文化圈内亦有着非常宽广的传播与作用与影响，而且在日本和朝鲜都曾数次刊刻，现今也有朝鲜刊本与和刻本传世，固然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自己一身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风格面貌的形成也同样具备重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。

易学成就

邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的作用与影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的意图在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的效果。

家庭成员

父：邵古。

子：邵伯温，官至提点成都路刑狱、利州路转运副使。

孙：邵溥、邵博、邵传。

后世纪念

邵雍墓位于洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。墓地坐北面南，南北长89米，东西宽48米。墓冢高2米，周围砖砌八角墙。冢前有墓碑，上书“宋儒先生康节邵夫子墓”。另有券棚式享堂3间、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年（1742）嵩县知县徐玑督工于旧坊遗址新修而成。此外，邵雍墓还保留有明清民国时重修碑记三方。1963年这里被河南省 *** 定为省级重点文物保护单位。1986年，伊川县人民 *** 拔款对邵雍墓进行修整。

邵雍的诗文 一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。——宋代·邵雍《山村咏怀》

山村咏怀

宋代 ： 邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。 写景 ， 儿歌 ， 早教古诗100首 院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；死生共抵两家事，胜负都由一著时。当路断无相假借，对人须且强推辞；腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。请观今日长安道，易地何尝不有之？——宋代·邵雍《观棋长吟》

观棋长吟

宋代邵雍

院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。

局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；

杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。

座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；

死生共抵两家事，胜负都由一著时。

当路断无相假借，对人须且强推辞

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院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。

局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；

杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。

座上戈铤尝击搏，面前冰炭镟更移；

死生共抵两家事，胜负都由一著时。

当路断无相假借，对人须且强推辞；

腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；

善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。

请观今日长安道，易地何尝不有之？ ▲

天自得一天无既，我一自天而后至。唯天与一无两般，我亦何尝与天异。——宋代·邵雍《得一吟》

得一吟

天自得一天无既，我一自天而后至。

唯天与一无两般，我亦何尝与天异。 查看更加的多邵雍的诗文>>

山泽损卦，求解

山泽损【推车掉耳】

〔卦辞〕：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。

〖推断〗：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。送人玫瑰手留余香，希望能够帮助你，请采纳谢谢

邵雍是否注释过易经六十四卦卦义的书?非皇极经世。

飞过海风格法

邵雍简单介绍，邵雍简单介绍

邵雍(1011年1月21日-1077年7月27日)，字尧夫，自号安乐先生，人又称百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，易学家、思想家、诗人。

邵雍生平简单介绍

祖父邵德新，父邵古，皆隐德不仕。邵雍的祖先是范阳(今河北涿州)人，幼随父迁共城百源(今河南辉县)苏门山下。后人称雍为“百源先生”。

邵雍青年时期即有好学之名，《宋史》记录载入：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣。’遂不复出。”

邵雍后居洛阳，与司马光、二程、吕公著等交游甚密。邵雍与二程、周敦颐、张载，合称为“北宋五子”。

宋仁宗皇v元年(1049年)定居洛阳，以教授为生。嘉v七年(1062年)，邵雍移居洛阳天宫寺西天津桥南，榜其庐曰“安乐窝”，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉⓶。

“

茅屋半间任逍遥，山路崎岖宾客少。

看的是无名花和草，听的是枝上好鸟叫!

春花开得早，夏蝉枝头闹。

黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。

叹人生，容易老，终不如盖一座，安乐窝。

上写着：琴棋书画，渔读耕樵。

闷来河边钓，闲来把琴敲，

喝一杯茶，乐陶陶，我真把愁山推倒了!(安乐窝歌)⓷

”

宋仁宗嘉v与宋神宗熙宁初，两度被举，均声称疾不赴。邵雍病重时，程颐去看望他，问道：“从此永诀，列有见告乎?”邵雍说：“面前路径须令宽，路窄，则自无著身外，况能让人行乎?”⓸熙宁十年(1077年)卒。宋哲宗元v中赐谥康节。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等。1975年江西星子县宋墓出土《邵尧夫先生诗全集》九卷⓹。

邵雍的学说

先天八卦图

邵雍对易经极有研究，开拓了“象数”学的范畴，他“探迹索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者”⓺。邵雍继承并发扬了陈抟的“周易先天图说”朱震说：“陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”⓻朱熹则认为邵雍传自陈抟，陈抟也有所承传：“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传。”⓼。邵雍说：

“

道生一，一为太极;毕生二，二为两仪;

二生四，四为四象;四生八，八为八卦;

八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。

世间万物莫不以一为本原，

于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。⓽

”

邵雍是真实不虚能继承先秦(律数之学)与两汉(卦变之学)以来易学象数派之理论精粹并能融合儒家经学之道德价值观(即内圣外王之道)。 朱熹对《皇极经世》极其推崇。他说：“某看康节《易》了，都看别人的不得。”⓾。朱熹将邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。

邵雍的重要著作

《皇极经世》

《伊川击壤集》

《渔樵问答》：全书以问答方式，将自然与人事变化之关系加以阐发。晁公武认为是张载所著，而朱子则肯定为邵雍所作。《黄氏日抄》认为其肤浅，但学者郭懿云认为未必如此——其中论命运、论人鬼、以及小人不绝的道理，也有它独一无二之处。

《铁版神数》

《梅花易数》⑪

对邵雍的评价

《宋史。邵雍传》称：“乃事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。”

程颐在《邵雍节先生墓志铭》中说：“(邵雍)德气粹然，望之可知其贤。不事表q，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”⑫

二程并不太欣赏他的学说，尝批其“邵尧夫临终时，只是谐谑须臾而去;以圣人观之，则亦未是”及“尝观尧夫诗意，才做得识道理。却于儒术未见所得。”[13]

朱熹说：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”[14]

注释

1、^ 北宋真宗大中祥符四年十二月二十五日戌时生，卒于神宗熙宁十年七月初五日丑时

2、^ 据《宋人轶事》说：邵雍每当“天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所，先生将至其家，无老 *** 女良劣，咸迓于门，争前问劳，凡其家父姑妯娌婢妾有争竞，经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。餍饫数日。复游一家，月余乃归。”

3、^ 郭懿云 编。 《邵子易数讲义》。 顶渊。 2010年9月: 页2、 ISBN 978-986-7175-40-3、

4、^ 《宋元学案·涑水学案》

5、^ 中国社会科学杂志社——星子出土宋版文献被认定为海内孤本 研究价值极高

6、^ 《宋史·道学传·邵雍传》

7、^ 《宋史·儒林五·朱震传》

8、^ 《周易参同契考异。附录》

9、^ 《皇极经世》卷上

10、^ 《朱子语类》卷100

11、^ 参见 邵雍《梅花易数》

12、^ 《明道文集》卷四

13、^ 《二程集》

14、^ 《宋元学案。百源学案》

人物资料

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周易六十四卦精解

六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

周易译注 周易全解 细说易经六十四卦 哪本书 好 都是些通俗读本，没啥好坏之分

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4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。

5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。

6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。

7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，

8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。

心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。

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《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的？ 白话文解释

谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。

《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

邵雍河洛理数解卦谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。

傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。住宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。

周易六十四卦第4十卦 雷水解

卦象对于古代人们来说还是比较重要，他们不论是个人还是一些国家都会用一些卦象去精密推算一些今后的命数，因此自然卦象也就占据着比较重要的地位。那么周易 六十四卦 第4十卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。

【解卦】

解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

白话文解释：

解卦：利于西南行，不过，要是没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。假若有确定的目标，则宜早行，早行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

邵雍河洛理数解卦：

艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。

吉：得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更好。

解卦手册：

时运：灾难已解，声名大起。

财运：天时地利，人和为贵。

住宅：祈祷解厄；爱情婚姻吉祥。

身体：药到病除。

周易六十四卦第四0卦

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利。但切不要不知满足。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，互相依托，共成事业。

经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切不要招摇过市。此为愚蠢行动，必自招灾祸。

求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必有所获。

婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免掉灾难。