大运气运算法(丁卯己巳天文)
黄宗羲的主要看法有哪些?其产生的背景和作用与影响
思想：一、批判君主专制 二、反对重农抑商 三、提出改革方案既地方自治，向君主分权 四、提出“天下兴亡，匹夫有责”（此句话是由梁起超概括的） 五、主张君臣平等，限制君权。 六、强调法制。 黄宗羲自云其毕生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”黄宗羲出生在书香小康之家。爸爸黄尊素为明万历四十四年进士（1616），明熹宗时的御史，东林名士，因弹劾阉党魏忠贤被害。年仅十九岁的黄宗羲，袖藏铁锥，孤身赴京为父讼冤。那个时候，崇祯即位，阉党失势，黄宗羲在刑部大堂当场锥刺魏忠贤死党许显纯等，其事轰动海内外。 在同社会恶的殊死斗争中，黄宗羲初步察觉到明朝封建统治的丑恶本质。所以他淡泊功名，孜孜追求经世致用的学问。开始，他遵照爸爸生前嘱咐，用三年时间，“自明十三朝实寻，上溯二十一史”，全部阅读完毕。之后，他便有计划地研读六经、历史、哲学、天文、地理、历算、音乐、数学等方面的书籍。他还拜浙东名儒刘宗周为师。刘宗周才大如海，品德高尚，对黄宗羲作用与影响极大。黄宗羲学业上进很快，二十多岁时已誉满东南了。 甲午之变后，黄宗羲高扬民族气节，沉浸于武装抗清的斗争，并表现了卓越的军事才能。抗清失败后，黄宗羲以清醒的脑袋对国家兴亡、历史变革进行了一系列深刻的反思。康熙三年，五十四岁的黄宗羲在十年前撰写的《留书》的基础上，又完成了一部启蒙主义杰作《明夷待访录》。这本书猛烈抨击封建君主专制制度，断言“为天下之大害者，君而已矣”，主张改革土地、赋税制度，提出“工商皆本”的先进思想，批判了守旧的农本工商末的看法，全书闪耀着民主主义的光芒。黄宗羲一直隐居乡间，清廷诏征博学鸿儒，聘他预修《明史》，他三次坚辞不就，致力于探讨经国济世的实学，整理和研究祖国文化遗产。 黄宗羲是明末清初著名的哲学家和哲学史家。他在哲学的本体观上，致力于阳明心学的汇总、修正和改造，明确提出了具有唯物主义倾向的“气一元论”，这是他最可贵的贡献。作为一位哲学史家，黄宗羲对中国哲学的发展作出了极其重要的概括：“一本万殊”。这在他七十五岁时完成的学术巨著《明儒学案》中得到充分展现。这部著作对明朝三百年间各个学派的学术思想作了系统的、完整的介绍和评述，为我国历史上第1部学术思想史的大作。黄宗羲八十四岁那年，《明文海》问世，这是他毕生中最大的一部著作，共四百八十二卷，参考明朝各家文集二千多种，费时二十六年。黄宗羲著作极其宏富，据统计，他毕生的著作有六十余种，一千三百余卷，数千万字。黄宗羲努力著述并 且，还在宁波、绍兴、海昌等地讲学、培养学生，是浙东学派的创始人。清朝著名学者万斯同，万斯大，阎若璩等，都是他的学生。 黄宗羲毕生长期坚持自然科学研究，撰写了二十余种科技类著作，在天算、地理学等方面的研究，成果颇丰。黄宗羲的天算研究主要集中于鲁王监国时期，最足见造诣的是他对元代郭守敬《授时历》所作的进一步钻研，著有《授时历故》、《春秋日食历》、《回回历如果》、《气运算法》等。黄宗羲在地理学方面的研究起步甚早，创修了《四明山志》，顺治十七年撰成《匡庐游录》，康熙三年写成《今水经》。他倡导走出书斋进行实地考察的科学研究方法，与顾炎武同开一代新学风。在黄宗羲的科技思想中，主张“推物理之自然”，从自然本身去寻找物理，反对祥异神化的瞽说，这几个建筑在科学基础上的无神论思想，是中国思想史上的宝贵遗产。
黄宗羲简单介绍:明清之际杰出的思想家
> 黄宗羲 > 黄宗羲（xī，1611-1695年），明清之际杰出的思想家。字太冲，号梨洲。学者称南雷先生，浙江余姚人。黄宗羲毕生坎坷，经历了明清改朝换代的动乱时期。坚持民族气节，晚年过着与清 *** 不合作的遗民生活。> > 在封建社会里，黄宗羲是第1个公开宣称皇帝是“天下之大害者”，而主张“无君”的人。他的代表作《明夷待访录》，有人称它是“宣言”，比卢梭的《民 约论》还要早100年。与他同时代的思想家顾炎武曾说，读了这本书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。他的书，反对君主专制，主张民权，不但对清末 的维新变法运动作用与影响很大，而且还一直作用与影响到辛亥剪掉鞭子时期的、邹容和陈天华等爱国志士的思想。> > 黄宗羲的这种敢于“犯上”的叛逆思 想，从小时候就略见端倪端倪（ní）事情的眉目。据说，他幼年时期好学深思，最讨厌的是八股文章，最喜欢看诸子百家的书籍，更爱读历史小说。他妈妈发现儿子爱看 杂书，就告知他的爸爸黄尊素，其父却说：“开卷（juàn）有益：读书就有收获和好处。让他去看罢。”这样，他从小时候就受到了反传统、反礼教、反强 权这类著作的作用与影响，培养了自己敢于反抗 *** 的品德性格。> > 这种不畏 *** 、敢于反抗的精神，还表此刻他为爸爸复仇这一件事情上。当他14岁考上秀 才后，便随爸爸到了山东。他爸爸黄尊素，是山东监察御史，眼看太监魏忠贤擅权专横，黑暗，民不聊生民不聊生：形容人民失去赖以活着的条件，生活极端困 苦。便和那个时候东林党诸人，如杨涟、左光斗、高攀龙等人，上书弹劾魏忠贤横行不法，结果被削职回家。心狠手毒的魏忠贤，纠合同党崔呈秀、阮（ruǎn）大铖 （chéng）等捏造“封疆案”，大肆捕杀东林党人，先把杨涟、左光斗等“六君子”杀死，接着魏忠贤又派锦衣校尉拘捕和杀死了黄尊素、高攀龙、周顺昌等 “七君子”。噩耗传来，整个家悲恸（tòng）。那个时候黄宗羲祖父还在，为了不忘报仇，就在黄宗羲出入的地方，写下如此的警语：“你忘记勾践杀害你爸爸吗？”> > 黄宗羲19岁时，祖父去世。他为了替爸爸报仇，决定只身去北京。他在袖子里暗藏一根铁锥，还写好一篇呼冤的文稿。此时，熹宗已死，即位。崇祯 first of all革除魏忠贤的阉党，魏忠贤自缢身死。崇祯褒奖东林党死难烈士，黄尊素也被迫劾为“忠端公”。但魏忠贤手下六个爪牙，即曹钦经、李实、许显纯、崔应元、 叶咨和颜仲文还未审处。血气方刚的黄宗羲知道后，上书向崇祯帝控告。在刑部审判这六人时，黄宗羲也出庭了。黄宗羲见到许显纯时，怒不可遏，拿出袖中铁锥向 许击去，许被打得鲜血直流。这六个人犯中的李实，事先派人送给黄宗羲3000两金子，只要求黄宗羲说明，李实是受魏忠贤的指使，而不是出于自己的意愿。黄 宗羲坚决拒绝，并当场加以揭露。结果这六名爪牙，受到了应得的惩罚。从此，黄宗羲为父报仇、为国除奸的英勇行为传遍了北京城，传遍了全国，人们啧啧称赞他 是一位有烈性、有胆识的青年。> > 黄宗羲爸爸的冤案虽已昭雪昭（zhāo）雪：洗清（冤枉），但通过这档子事，他看见了明王朝的腐朽，明王 朝难以救治。因而他隐居家乡。发愤读书，并遵照他爸爸的遗嘱，拜刘宗周为师，规约吴越一带读书弟子60余人，俱从刘宗周受学。从此，黄宗羲学有所成，走向 社会，对旧传统、恶进行了坚决反抗。first of all，他在南京由周介绍加入复社。其宗旨是：“重气节，轻生死，严操守，辨是非。”不久，他和太仓人张溥、张采， 都成为复社的主要负责人，并和复社名名士杨廷枢、陈子龙、吴传业、沈寿民等人时常往来，左右江浙的舆论。> > 之后的日子，阉党阮大铖在南京四处 招摇，图谋。这时复社名士陈定生、吴应琪草写了《留都防乱揭》，揭露阮大铖的阴谋，要求把阮驱逐出南京城。《留都防乱揭》由顾杲、黄宗羲领衔署 名，共计40人。这几个人大多数是复社名士。阮大铖从此对陈定生。黄宗羲等人怀恨在心，欲置之死地而后快。> > 崇祯十七年（1644年）三 月，农民起义军攻下北京城，崇祯自缢。不久，守山海关的吴三桂引清兵入关，战败退出北京。在南京阮大铖和凤阳总督马士英拥立朱由崧（sōn）为福 王，年号弘光。阮大铖、马士英把持朝政，排斥刘宗周等忠良之士，继而搜捕复社爱国志士。刘宗周和黄宗羲即逃出南京。不久，清兵又攻入南京。黄宗羲目睹清兵 铁骑对百姓的蹂躏蹂躏（róulìn）：践踏，比喻用暴力欺压、侮辱、侵害。愤而毁家纾（shū，解除）难，和浙东人民团结一起，展开轰轰烈烈的抗清运 动。> > 清兵占领苏州、杭州之后，浙东各地纷纷组织义军抗清。黄宗羲也在余姚黄竹浦组织青壮年数百人为义军，沿钱塘江布防。老百姓称呼他 的义军叫“世忠营”。后抗清失败，黄宗羲遂改名换姓，回到故乡，隐居在化安山的古松流水之间，用功研究算学。后因他的老师殉难，原老师讲学的正人书院没有人 主讲，他于是重整正人书院，聚众讲学，著书立说，培植一代正气和学风。从此，黄宗羲拒不做官。> > 清王朝统治了全中国之后，为了达到“以 *** 统治 *** ”的意图，改高压条文为怀柔条文，广罗有民望的明朝遗民。康熙十八年（且679年），下诏征海内博学鸿儒鸿儒：渊博的学者。但黄宗羲以死坚 辞。接着清廷设馆修明史，又礼请黄宗羲，他又坚辞不出。他只答应他的儿子黄百家与他的弟子万斯同，去北京明史馆“参订史事”，清廷只好派人到他家中，抄录 他所收藏的有关史事资料。> > 黄宗羲先后在正人书院、宁波、海宁讲学。在这几个地方讲学五年，后又到苏州讲学，声势很大。> > 黄宗羲晚年坚持民族气节，过着与清 *** 不合作的遗民生活。他规定的遗民操守是：“绝对不当清朝的官。”他对明朝的灭亡，怀着沉痛的心情。他在《卧病旬日未已间书所忆》中写道：> > 好友多从忠节传，人情不尽绝交将。> > 于今屈指几回死，未死犹然被病眠。> > 这首诗展现了他怀念抗清死难挚友的悲愤的心情。> > 黄宗羲临终之前的一个冬天，他深感本人的身体一天天瘦弱，就在他爸爸坟墓旁挖一穴，穴中仅置一石床，不要棺椁棺椁（guǒ）：棺和椁，泛指棺材。嘱咐他 儿子在他死后，就陈尸其上，为的是“身遭国难，期于速朽”。康熙三十四年（1695年）秋夜，黄宗羲在房里读书时，偶感风寒，病了几天之后，就怀着亡国的 隐痛，离开了人间。他至死不忘国难，坚守气节。> > 黄宗羲留下了很多著作，重要的有《南雷文定》、《南雷诗历》、《明夷待访录》、《明儒 学案》、《宋元学案》、《匡庐游录》和《思旧录》等。他的划时代的反帝制光辉著作《明夷待访录》，写于他54岁时。他博通经史、地理、天文、历法、文学、 音律，是一位学识全面而渊博的学者。> > 黄宗羲的思想，集中反映在《明夷待访录》一书。他以愤激的笔锋抨击封建君主制，无情地揭露了 封建帝王的罪恶，指出帝王是惟一的害民之贼。他明确指出，“凡天下之无地而得安宁者，为君也”。当君主未取得天下以前，就“荼毒天下之肝脑，离散天下之子 女，以博一人之产业，曾不惨然”。当君主的还说他“固为子孙创业也”。当君主取得天下之后，就“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，看成是 当然”，还厚颜 *** 地说，“此我产业之花息也”。不过，实际“为天下之大害者，君而已矣”。> > 这话在300年前，是没有人敢说的，黄宗羲却大声疾呼皇帝是“天下之大害者”，“今也天下之怨恶其君如寇仇，名之为独夫，固其所有”。这种反对封建君主专制思想是他汇总宋明历史教训写出来的，也是我国17世纪资本主义萌芽经济因素增长在上的反映。> > 他批判君主专制，提出以万民之忧乐为主的注重和重视民权的民主思想，并追求天下大公的理想社会。他觉得“有生之初，人各自私也，人各自利也”，但这并不妨碍建 立天下大公的社会。重点是在任何人的私利，要与天下人的私利协调起来。这样，天下之利就是公利，公利也不包括了个人之利。君与民的利害一致，一人与天下人 的利害一致，就是天下大公。在这儿他提出来的君是为天下人谋利的君，则老百姓的公仆，这是他的新见解。并且还提出“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐”。他总结出如此的结论：做官的人假如“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。> > 我国封建社会，一向是“重农抑商”。而黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，提出“工商皆本”的学说。他说：“工是圣王之所欲的，商又是通有无的。”这种工商皆本等进步的经济思想，闪烁着思想家智慧的火花。> > 黄宗羲对文学有研究。他反对八股文，也反对明代前后七子 *** 的文学。他在《明文案序上》中指出，为啥如今的文学没有像以前那样繁荣兴旺呢？“此无 他，三百年人士之精神，专心于场屋之业（科举考试），割其余以为古文，其不能尽如前代之盛者”，没有人注重和重视文学艺术，不能兴旺，是不足为怪的。> > 黄宗羲又精通天文、历法、数学，是一位科学工作者。阮元《畴人传》这部专门记述科学工作者传记的书，就有《黄宗羲传》。他著有《鲁元年大统历》、《授时历故》、 《授时历如果》、《西历如果》、《气运算法》、《勾股图说》、《开方命算》、《割圆八线解》、《测圆要义》、《新推交食法授历》等书，这几个著作对清初的天 文历算有一定的作用与影响。> > 黄宗羲十分注重和重视史学。他叹息“自科举之学盛，而史学遂废。”他自己从来是把史书看做经世之业。> > 黄宗羲史学著作，计有《明史案》（二十四0卷）、《隆伍纪年》、《赣州失守记》、《纪武争立记》、《鲁纪年》、《舟山兴废》、《永历纪年》、《赐姓始末》、《张玄箸先生事略》、《行朝录》、《弘光实录销》、《思旧录》、《宋史丛目补佚》3卷、《明史案》300卷等。> > 梁启超说：“梨洲学问作用与影响后来最大者，在他的史学。现行的《明史》，大半是万季野的稿本，而季野之史学，实传自梨洲。”这一段话肯定黄宗羲对史学的贡献及其作用与影响。> > 也就是说，黄宗羲身处逆境，坚持民族气节，通过著书立说，记录载入抗清殉难志士生平，表彰忠节之士；通过揭示明朝的失误和弊政，提出改革办法，以炎热的爱国热情昭示后人。
黄宗羲的主要看法有哪些?其产生的背景和作用与影响
思想：一、批判君主专制 二、反对重农抑商 三、提出改革方案既地方自治，向君主分权 四、提出“天下兴亡，匹夫有责”（此句话是由梁起超概括的） 五、主张君臣平等，限制君权。 六、强调法制。
黄宗羲是著名的思想家，他非常有名的著作是那本?
他的自然科学著作计二十余种，较有表现性的是：《授时历故》、《授时历法如果》、《西洋历法如果》、《回回历法如果》；《今水经》；《勾股图说》、《开方命算》、《测圆要义》等，可惜大部分已经亡佚了。
黄宗羲的著作总数有110多种，1300多卷，2000万字以上。今分类列目如下：
1、文选汇编类18种，存、佚各9种（以下有* 者为佚著）：《明文案》217卷，《明文海》482卷，《明文授读》62卷，《姚江逸诗》15卷，《黄氏捃残集》7卷，《剡源文抄》4卷，《杲堂诗文抄》13卷，《子刘子学言》2卷，《黄忠端公文集》6卷；《明史案》二十四4卷*，《宋元文案》若干卷，《宋集略》若干卷*，《元集略》若干卷*，《宋史丛目补遗》3卷*，《续宋文鉴》若干卷*，《宋诗抄》若干卷*，《元文抄》若干卷*，《正气录》一卷*；
2、专著类68种，存28种，佚40种：《留书》1卷，《明夷待访录》2卷（今存1卷），《破邪论》1卷，《汰存录》1卷，《易学象数论》1卷，《深衣考》1卷，《子刘子行状》1卷，《孟子师说》2卷（今分7卷），《思旧录》2卷（今存1卷），《黄氏家录》1卷，《葬制或问》1篇，《梨洲末命》1篇，《明儒学案》62卷，《宋元学案》100卷（初由宗羲主编，未成书，后由黄百家、全祖望续成，王梓材校定），《弘光实录抄》4卷，《行朝录》3卷（分《隆武纪年》、《赣州失事》、《绍武争立》、《鲁纪年》、《舟山兴废》、《日本乞师》、《四明山寨》、《赐姓始末》10篇，《海外恸哭记》1卷，《西台恸哭记注》1卷，《冬青树引注》1卷，《金石要例》1卷）、《历代甲子考》1卷，《四明山志》9卷，《匡庐游录》1卷，《今水经》1卷，《授时历故》1卷（今本四卷系后人据原本整理之作），《授时历法如果》1卷，《西洋历法如果》1卷，《新推交食法》1卷（今本二卷系后人据原本整理之作）；《授书随笔》1卷*，《四书私说》1卷*，《六家耆法》6卷*，《理学录》1卷*，《二程学案》2卷*，《倒戈录》1卷*，《虐征录》1卷*，《邪氛录》1卷*，《明季灾异录》1卷*，《从政录》1卷*，《蕺山同志考》1卷*，《姚江琐事》2卷*，《东浙文统》若干卷*，《明史条例》1篇*，《纬书》若干卷*，《三史》若干卷*，《续时略》若干卷*，《姚江文略》若干卷*，《姚江诗略》若干卷*，《补唐诗人传》一卷*，《四明山古迹记》五卷*，《台宕纪游》1卷（一名《台雁笔记》）*，《读龟山先生字说辨》一卷*，《天一阁书目》若干卷*，《律吕新义》2卷*，《黄氏丧服制》1卷*，《自著年谱》一卷*，《忠端公祠中神弦曲》一卷*，《春秋日食历》1卷*，《回回历法如果》一卷*，《监国鲁元年丙戌大统历》1卷*，《监国鲁五年庚寅大统历》1卷*，《大统历推法》1卷*，《大统历法辨》1卷*，《时宪历法解》1卷*，《气运算法》1卷*，《勾股图说》1卷*，《开方命算》1卷*，《测圆要义》1卷*，《割圆八线解》1卷*；
3、自著诗文集类26种，存18种，佚8种：《南雷文案》10卷外1卷，《吾悔集》（即《南雷续文案》）4卷，《撰杖集》（即《南雷文案三刻》）1卷，《南雷文定》5种（《前集》11卷，《后集》4卷，《三集》4卷，《四集》4卷，《五集》4卷，末一种也叫作《病榻集》、《病榻随笔》）27卷，《南雷杂著》1卷，《南雷余集》1卷（也叫作《南雷集外文》），《南雷文抄》
算大运的方式方法
最优秀解答
是八字交运吗？此刻有许多排盘系统把交运时间都写得很详细。
手工排八字测算交运方法就是：
大运排法: 阳男阴女顺排， 阴男阳女逆排， 一般排八步运。
我这里说的阴阳是年干的阴阳，顺逆排是指从月柱的天干地支顺逆排
如， 己巳年丁卯月生男， 为阴年生男， 其大运为: 丙寅，乙丑。。。。
己巳年丁卯月生女， 为阴年生女， 其大运为: 戊辰，己巳。。。
戊辰年庚申月生男， 为阳年生男， 其大运为: 辛酉，壬戌。。。
戊辰年庚申月生女， 为阳年生女，其大运为: 己未，戊午。。。
起运数: 大运数的起法， 以三天折合一岁计， 即一天折合四个月， 一小时折合五天。 计算时， 如起运总数为18天， 被3除， 等于6， 即为6岁起大运。 如为19天， 则为6岁4个月起大运。 每十年行一步大运。起运天数的计算， 是以出生之日所在月令， 分男女顺逆算出。阳年生男， 男命以出生之日数至本月令结束， 如辰月生人， 其月令为清明之月， 清明结束之时， 即立夏巳月交节前夕。 如九五年四月二十一日生男， 阳年生男从二十一日数至五月初九清明节令结束， 芒种开始， 共十七天， 除3等于从5岁零八个月开始走大运。 假如这一天生女， 从二十一逆数至四月初九， 即立夏开始之日， 共14天， 除3等于从4岁零八个月走大运。 以此类推，你推的越深，就越精细。
另外，起运数是指一个时间段，交运是具体的时间，是一个时间点
还有，究竟交运那一年之前的时间应该按哪一步运易学界一直有争论，有说是上一步大运，有说是下步大运，还有的说用小运，我建议你以流年为主，毕竟流年是太岁，一年的吉凶祸福还是听从流年的。
注意和提防：阴年生女同阳年生男，阴年生男同阳年生女。
大运是怎样计算出来的?
大运是四柱里的一个时间轴，是测算八字最要紧的东西，我们来说说大运是怎样计算出来的。
许多人知道四柱算命，不过很少有人知道，大运是八字预测推算的时间轴。假如离开了大运，八字预测推算的精确度就会大打折扣。
大运的计算，在此刻可以 使用一些软件弄出来，不过我们务 必要理解大运是怎样计算出来的。
大运的起排是以生辰四柱中月柱的天干地支为基点的。通常来讲来说，大运起排有两种顺序：阳年出生的 男人、阴年出生的 女人，大运是顺行排列；阴年出生的 男人、阳年出生的 女人，那么是逆行排列。
大运假如是顺行排列，就是把六十花甲按甲子、乙丑、丙寅、丁卯……庚申、辛酉如此的顺序排列。假如大运是逆行排列，就是把六十花甲按癸亥、壬戌、辛酉、庚申……丁卯、丙寅如此的顺序排列。