唐朝占卜天象的人是誰(偉大人物出生天象)

七位高人預言未來聖人分別為誰?

說到這個歷史上的一些預言也還是挺有趣的，亦有許多預言傢，那麼歷史上有七位高人預言傢，那麼他們分別為誰呢?接下來由我們一起來剖析看看!

中國七位高人預言未來聖人：

1。袁天罡/李淳風

袁天罡和李淳風，二人是師徒關系，他們都是隋唐時期的人，由於占卜算卦極準，因此他們不管是隋朝還是唐朝都被帝王奉為座上賓，相傳隋煬帝營造東都洛陽，就是李淳風親自堪址。李淳風與袁天罡竟預言到武則天會篡唐的，唐朝的國祚289年，二人所作的《推背圖》精密推算到瞭30世紀。

2。薑太公

薑太公曾輔佐周文王與周武王，建立西周，其本人謀略出身，而且博學多才，所以後世的儒傢、兵傢、道傢、法傢等諸子百傢皆尊其為祖師，被叫作“百傢宗師”。他在世時曾作《乾坤萬年歌》，預言後來萬年之事，如以“一枝流落去西川，三分社稷傳兩代”來預言劉備稱帝川蜀，三分天下，卻隻傳兩代之事。

3。

，明朝時期輔助朱元璋統一天下，是“明初三大文臣”之首，朱元璋曾問明朝後世之事，懇請朱元璋發免死金牌後作《燒餅歌》，其中就預言瞭朱元璋屠戮功臣之事，並以“父子相爭”來預言朱棣起兵的“靖難之役”，也預言外來民族入主中原。

4。周文王

周文王名叫姬昌，他是中國歷史上的一代明君，請薑尚出山輔佐，為之後的武王伐紂和周朝建立打下基礎，同時他也是一位占卜高手，相傳《周易》就是他所作，這本書記錄載入瞭大量的占卜算卦的知識，作用與影響深遠。

5。郭璞

郭璞是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術，被叫作中國“風水鼻祖”，他曾預言“江東分王三百年，復與中國合”。自東晉元帝於公元314年據江東另立，到隋於公元589年滅陳，統一全國，期間歷時275年。

6。周公旦

周公旦，姬名旦，是周文王第4子，武王之弟，中國古代著名的傢，歷史上曾有“周公輔成王”，據說民間靠人的夢來卜吉兇奇書《周公解夢》就是他所作，書中的周公就是周公旦。

7。老子

老子，姓李名耳，春秋時期人，我國古代著名的思想傢、哲學傢和文學傢道傢學派創始人。依據司馬遷所著的《史記。秦本紀》中記錄載入老子曾預言：“周故與秦國合而別，別五百歲復合，合十七歲而霸王出”，此句話預測推算500年後，東周和秦將會合並，又在十幾年後，將會出現“霸王”，而有人認為這指的是秦始皇。

古時候有個人夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝

相傳是袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝

中國古代占卜神鬼和天文的官職叫什麼?

欽天監

官署名。掌觀察天象，精密推算節氣，制定歷法。秦、漢至南朝，太常所屬有太史令掌天時星歷。隋秘書省所屬有太史曹，煬帝改曹為監。唐初，改太史監為太史局，嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監，或屬秘書省。開元十四年（726），復為太史局，屬秘書省。乾元元年（758），改稱司天臺。五代與宋初稱司天監，元豐改制後改太史局。遼南面官有司天監，金稱司天臺，屬秘書監。元有太史院，與司天監，回回司天監並置。明初沿置司天監、回回司天監，旋改稱欽天監，有監正、監副等官，末年有西洋傳教士走上崗位。清沿明制，有管理監事王大臣為長官，監工、監副等官滿、漢並用，並有西洋傳教士參加。乾隆初曾定監副以滿、漢、西洋分用。後在華西人或歸或死，遂不用其他人入官。

古時候觀測天象，精密推算時日的官吏 叫什麼

天文生古時候觀測天象、精密推算時日的官吏。唐代司天臺有天文生六十人。明清屬欽天監。清制，食俸天文生，滿、蒙古十六人，漢軍八人，漢24人。糧食天文生，漢五十六人。2、舊指占卜吉兇、選擇日子、勘察風水的人

為啥在古時候每次有偉人出世的時刻，皆會有異象發生?

世上有很多事情是無法用科學來解釋的，而異象的出現更加證實瞭這一點。最為怪異的就是，當偉人生下來時，天象都是很特別的。這種現象依然出現瞭數千年，很多對歷史和天象有興趣的人對此都研究頗深。由於他們認為天象表達出許多東西，它會預測推算出一堆事情的發生，亦或是依據過去事情發生的軌跡對未來事物做出預測推算。由此看來天象這東西很神奇，古代人們對它的研究從未停止。那麼偉人出生的確會有特殊天象伴隨出現嗎?

司馬遷在描述一場鬥爭時就提到天象。依據記錄載入，劉邦那個時候具有的士兵數量很少，隻有10萬人左右，而項羽的軍隊卻又40多萬人。單看數字就能感受到裡邊 的力量和實力之懸殊。許多人看認為劉邦是沒有可能翻盤的，項羽同樣這樣想。可是他的義父說，我看這個人生的很是不平凡，呈龍虎的形態，而且還是彩色的。你務必要早一點鏟除掉他，以絕後患。否則他將是你最大的阻礙。項羽其實也就是說並沒有把這番話放在心上，他對本人的實力很是自信，然而事實表明，他的義父所說的話完全應驗。鴻門宴這麼好的機會，項羽卻猶豫再三，一直沒有下手，最終劉邦取得勝利，而項羽愧對父老，在烏江死去。

許多人對這段歷史是很熟悉的，司馬遷在寫這段歷史時其實也就是說就加瞭神秘的色彩。他把劉邦這個人神化瞭。在記錄其他帝王時，他也都采用瞭如此的手法。後人在閱讀他的作品時會感受到帝王不同於一般人。司馬遷也說，人間出現變化之前，天象一定也是異常的。其實也就是說如果想研究關於天象之事，除瞭結合那個時候發生的事實，還要聯合那個時候的文化背景。古代人們對天崇尚，其實也就是說也是對神崇尚。董仲舒在本人的作品中也記錄瞭很多關於天人關系的感悟。這對司馬遷以後的寫作產生深遠作用與影響。

之後有的文學傢研究司馬遷作品時也能發現，裡面的字眼有許多就是敬天。如今的人都具有“科學精神”所以很難理解那個時候人們心裡的敬畏。但假如你細細體會，會發現那是人們與大自然的和諧相處與相互敬畏。其實也就是說非常接近我們此刻所註重和重視的“環保問題”。他的寫作也與他生活時期有關，英雄主義在他們那一輩中很流行，開放的條文以及積極的精神都作用與影響著司馬遷的寫作。他在記錄歷史時就溶入瞭那個時候的文化與神話色彩。人們的思維非常活躍，因此許多創造方面的知識，都源於那個時期。而且那個時候人們對於思想的追求，以及視野的寬闊性，即便是現在的人都無法與之匹及。

後人對文化方面瞭解可能欠缺，不過對於天象的研究與興趣卻依舊存在。有一位皇帝就曾說過，善於討論有關天之事的人在人事方面一定也擅長；而喜歡談論歷史的人，對於此刻發生的實事也能掌握。此句話包含的哲理的確引人深思。

從以上的幾個方面來看，司馬遷在記錄歷史時不但帶有一定程度的歷史文化意識，還具有特別明朗的時代特征-加入瞭神話色彩。他關於歷史的思考與記錄皆融在瞭作品中，這幾個財富供我們後人享用。他所記錄的每一個歷史問題，都值得後人去慎重考慮。固然他任職時觀念與那個時候的統治者有較大差別—文化與都有。還因此遭受瞭對應的懲罰。可是他對歷史的觀點以及記錄，時到現在日仍對後人有著特別大的作用與影響。

從司馬遷的觀念來看，他認為人而不是真真正正決定和作用與影響歷史進程的，而是神，神主宰一切事物。但人卻是真實存在的，有瞭神的庇佑人活得更加順暢。他的這個觀念也使得歷史中的一堆事情，變得更加神秘，給歷史蒙上瞭一層神秘面紗。不過，對於歷史的研究務 必要在現實出發。固然很多事情發生都十分玄幻，司馬遷收集的資料也無法解釋這幾個現象。但他在記錄歷史時不能完全把這幾個奇事都歸結到神靈身上。這與現實世界相違背。

司馬遷更加的多的還是相信神的存在，也相信偉人出生必有異象，所以他的作品中皆有相關的描寫。但他知道記錄歷史不能完全都按本人的臆想來寫，所以他隻是在少量無法解釋的事情上加瞭神秘色彩，這也無可厚非瞭。

為啥古時候偉人的出現，總伴隨著某種天象的發生，科學解釋是什麼?_百度。。。

或許是古時候人為瞭豐富這個偉人的人物而特意加入的描寫。