五行福字是什麼五行鐘馗平安(龍和蛇是不是犯沖)
福字五行屬什麼
〈名〉
(形聲。從示，“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，預示充滿的意思，則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓，以明傢富則有福。本義:福相，福運。與“禍”相對)
古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對
福，祐也。——《說文》。按，本作祜也。
安利之謂福。——賈誼《道德說》
師其類者謂之福。——《荀子·天論》
福者，備也。備者，百順之名也。——《禮記·祭統》
受茲介福。——《易·晉》
萬福來求。——《詩·小雅·桑扈》
降福既多。——《詩·魯頌·閟宮》
全壽富貴之謂福。——《韓非子·解老》
禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》
又如:福澤(福分;福相);福無雙降，禍不單行(好事不多，禍事不少。特指接連遇見不幸);福緣(福相);福壽(幸福長壽)
祭祀用的酒肉
為人祭曰致福。——《禮記·少儀》
凡祭祀之致福者。——《周禮·膳夫》。註:“謂諸臣祭祀。進其餘肉，歸祚於王。”
又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的糧食);福脯(祭祀用的幹肉)
用於書信中，預示良好祝願 。
如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體)
姓
〈動〉
賜福，保佑
亦其福女。——《詩·魯頌·閟宮》
小信未孚，神弗福也。——《左傳·莊公十年》
又如:福田(佛教認為積善可得福報，猶如種田將會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人，降禍給作惡的人)
亦作“拂”。行禮。上身稍微前傾，雙手重疊在偏右方向上下移動
劉姥姥便知是 賈母瞭，忙上來陪著笑，福瞭幾福。——《紅樓夢》
通“副”( fù)。相稱，符合
邦福重寶，聞於傍鄉。——《史記·龜策列傳》
仰福帝居，陽曜陰藏。——張衡《西京賦》
又如:福德(符合道德準則);福望(符合眾人的願望)
福字五行屬什麼
福字五行屬水。
拼音fú，簡體部首礻部，部外筆畫9畫，總筆畫13畫。
繁體部首示部，部外筆畫9畫，總筆畫14畫。
基本字義：
1。所有的事都順利，幸運，與“禍”相對：福相。享福。造福。祝福。福利。福音。福氣。作威作福（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。後形容濫用權勢，橫行霸道）。
2。舊時婦女行禮的姿勢：萬福。
3。祭神的酒肉：福食。福酒。福物。
4。保祐：“小信未孚，神弗福也”。福蔭。福佑。
5。姓。
相關組詞：
祝福[zhù fú]
（動）原指敬神求福，此刻一般指祝人平安幸福：請接受我誠摯的～。［反］詛咒。
福橘[fú jú]
福建省所產的橘子。
福分[fú fen]
（口）（名）福相：有～|～不淺。［近］福相。
發福[fā fú]
（動）客套話，稱人發胖（多用於中年以上的人）。
清福[qīng fú]
（名）指清閑安適的活法：享～。
洪福[hóng fú]
（名）特別大的福相：～齊天。
自求多福[zì qiú duō fú]
通過自身的努力去尋求更加的多的幸福。
享福[xiǎng fú]
（動）過舒適快樂的日子；享受幸福：～的日子。
因禍得福[yīn huò dé fú]
指遭遇災禍，但因為某種原因，卻反而讓人得到好處。也作“因禍為福”。
福字五行之中屬什麼
簡體 繁體 簡體筆畫 繁體筆畫 姓名學筆畫 五行 偏旁部首 拼音
福 福 13 13 14 水 礻 fú
福字五行為什麼
福 拼音：fu (姓氏) 繁體：福 筆畫：14 五行屬性：水 吉兇：吉
福是什麼
漢字釋讀解義
元代磁州窯瓷器上的“福”字
讀音
【漢字】福
【拼音】 fú
字形
部首筆畫數：4
福
結構：左右
筆畫數：13；
部首：礻；
筆順編號：452-4125-125-121
【五筆】PYGL
詳細釋讀解義
西安張永亮作品“人丁興盛福”
所有的事都順利，幸運，與“禍”相對：福相。享福。造福。祝福。福利。福音。福氣。作威作福（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。後形容濫用權勢，橫行霸道）。
舊時婦女行禮的姿勢：萬福。
祭神的酒肉：福食。福酒。福物。
保祐：“小信未孚，神弗福也”。福蔭。福佑。
姓。
禍
“福”字在甲骨文裡之義是：兩手捧酒壇把酒澆在祭臺上的會意字。
儒傢
儒傢提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊傢、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關系等，這種人生才是幸福的人生。⓵
佛傢
苦、
集、滅、道四聖諦。幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛傢講福自我求、命自我造。對於一個迷惑的人來說，人生本無幸福可言，有的隻是生老病死各
種各樣的苦楚，而這幾個痛苦的本質來源在於“貪”、“嗔”“癡”，即人的三毒煩惱，根本原因在於對宇宙人生真相的無知。要擺脫痛苦的“生死輪回”，達到幸福
的彼岸即“涅槃”，隻有滅除貪愛欲望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義與其說是說明人生痛苦根源和怎樣擺脫痛苦的論理與方法，不如說是一種關於人生幸福根源和怎樣獲得幸福的論理與方法。⓶
陰陽學
幸
福一詞：陰陽學認為是源自密宗的雜密，幸福是諸多好事累計在一些時日或者關鍵時刻形成的連鎖事情，這就好像是蝴蝶效應微小的改變可以引起很大的改變。所以在
，新加坡，日本認為女用彧鸈
男用黑赤鱬牙添“千帆團扇，聞竹，刳舟剡楫”三個押契，把人厄運勢與運氣引導到解脫的境界制服兇煞，並超脫欲念。感受到運勢與運氣改變。是五行、陰陽、八字完全專心致力固
定在好運位置。 從而達到避開兇煞得到幸福方法。⓷
詞性變化
福fú〈名〉
(1)(形聲。從示，“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，預示充滿的意思，則“畐”有腹滿義。“福”“富”互訓，以明傢富則有福。本義:福相，福運。與“禍”相對)
藍麗娜書法《福》⓸
(2)古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對 [blessing;happiness]
福，佑也。――東漢·許慎《說文》。按，本作祜也。
安利之謂福。――西漢·賈誼《道德說》
師其類者謂之福。――《荀子·天論》
福者，備也。備者，百順之名也。――《禮記·祭統》
受茲介福。――《易·晉》
為民造福：清官官清、官清清官、為民請命、為民造福。——世界藝術傢協會做主的人：《吳國化名言》。
為傢爭福：為國爭光、為傢爭福、為己安康、為民服務。——世界藝術傢協會做主的人：《吳國化名言》。
萬福來求。――《詩·小雅·桑扈》
降福既多。――《詩·魯頌·閟宮》
全壽富貴之謂福。――《韓非子·解老》
禍兮福所倚，福兮禍所伏。――《老子》
風車雲馬遄難留，飲福百拜謝神休。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）傢廟記》
(3)又如:福澤(福分;福相);福無雙降，禍不單行(好事不多，禍事不少。特指接連遇見不幸);福緣(福相);福壽(幸福長壽)
(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]
為人祭曰致福。――《禮記·少儀》
凡祭祀之致福者。――《周禮·膳夫》。註:“謂諸臣祭祀。進其餘肉，歸祚於王。”
(5)又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的糧食);福脯(祭祀用的幹肉)
(6)用於書信中，預示良好祝願 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體)
(7)姓
福fú 動〉
(1)賜福，保佑 [bless and protect]
亦其福女。――《詩·魯頌·閟宮》
小信未孚，神弗福也。――《左傳·莊公十年》
(2)又如:福田(佛教認為積善可得福報，猶如種田將會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人，降禍給作惡的人)
(3)亦作“拂”。行禮。上身稍微前傾，雙手重疊在偏右方向上下移動 [salute]
劉姥姥便知是賈母瞭，忙上來陪著笑，福瞭幾福。――《紅樓夢》
(4)通“副”(fù)。相稱，符合 [match;fit]
邦福重寶，聞於傍鄉。――《史記·龜策列傳》
仰福帝居，陽曜陰藏。――張衡《西京賦》
(5)又如:福德(符合道德準則);福望(符合眾人的願望)⓹
常見詞組
福地 fúdì
(1)[paradise;Happy Land]
(2) 幸福安樂的處所
(3)指神仙的住地
福分fúfen
[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的運氣
福晉fújìn
[wife] 滿語妻、貴婦之義。專指清代宗王、郡王及親王世子的正室
福利fúlì
(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益，特指照顧職工生活利益
福利設施
(2)[welfare]∶一自個的健康、幸福或幸運的狀況
完全忽略瞭工人的福利
福相fúqi
[good fortune] 福分，人生享福之運氣
福如東海fúrúdōnghǎi
[vast happiness] 福如東海之水，浩瀚無邊。用為祝人福分大
福如東海，壽比南山
福生於微fúshēngyúwēi
[fortunate life comes from accumulate] 福佑生於細微的小事件中
福生於微，禍生於忽。日夜畏懼，唯恐不卒。――《說苑·談叢》
福壽年高fúshòu－niángāo
[longevity] 有福有壽，萬壽無疆。用作祝頌之辭
福壽齊天fúshòu－qítiān
[good luck and long life] 福壽比天高。祝福人多福多壽之意
福壽無疆fúshòu－wújiāng
[longevity] 祝頌人多福長壽
那其間新情舊意休偏向，願太師福壽無疆。――《元曲選·連環計》
百福呈祥⓺bǎi fú chéng xiáng
百福呈祥字體演變
形容各式福運呈現吉祥瑞氣。“百福”，即多福，寓指吉慶之事多多相 繼而來，生生不息。
福氣fúxiàng
[appearance showing good fortune] 未來有福分的表相
福音fúyīn
(1)[Gospel]∶基督教指耶穌的話及其門徒傳佈的教義
(2)[glad tidings;good news]∶指有益於眾人的好消息
福佑fúyòu
[bliss;bless] 給予幸福和保佑，也指得到的幸福和保佑
福佑子孫
福佑一方
福祉fúzhǐ
[happiness and benefit] 幸福、利益
福至心靈fúzhì－xīnlíng
[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes，it brings astuteness] 福相來瞭，人的心竅也開瞭，心思都顯得靈巧瞭。形容人遇見適那個時候機時思路靈活、舉措得當
想前夜月下鳴琴，韻和新詩，福至心靈。――元·白仁甫《東墻記》
福州fúzhōu
[Fuzhou]福建省省會，位於閩江下遊北岸，市區面積1043平方公裡，市區人口112萬。是省的、商業中心和港口
英文翻譯
福 blessing； good fortune；
編輯本段踩五
字義解讀
踩五福：（cǎi wǔ fú）
王文明書寫的春節門福---福字
踩(cǎi)：踏，踐踏，用腳登在上面。
五福(wǔ fú)：《尚書洪范》解釋是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。
活動介紹
踩五福是流傳於唐·賜福鎮宅聖君鐘馗故裡、財神故裡、劉海故裡的一種古老祈福文化活動，在西安鐘馗故裡歡樂谷山石上雕刻蝙蝠五隻，寓義“五福”，據傳說人們按由大到小的順序踩踏五隻蝙蝠後會返老還童，五福臨門，福如東海；按由小到大的順序踩踏五隻蝙蝠後，會福貴雙全，五福隨行，福壽無疆。
編輯本段跳
儺舞“跳五福”，是儺舞“跳鐘馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財子戲） 的一部分內容，經西安鐘馗文化研究所組織專業人士考證，是唐宋以來流傳於 “唐·賜福鎮宅聖君”鐘馗故裡、劉海故裡、財神故裡陜西西安終南山下戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷身邊的一種祈盼人壽豐，幸福美好，福海無邊的古老民間風俗祈福文化活動，又有很寬廣的內涵。它融合瞭宗教文化、民間風俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行是先導，以法術、巫術為手端，並溶入瞭自然崇尚、圖騰崇尚、鬼神崇尚、祖先崇尚、生殖崇尚等內容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。
西安鐘馗故裡歡樂谷度假村和西安鐘馗文化研究所的“儺舞”班為“中國儺戲學研究會”會員單位，儺舞跳鐘馗曾榮獲首屆陜西民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎並於2010年春節在西安大唐西市等處展演。
民間盛傳：鐘馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！！！鐘馗故裡受邀為各式吉慶活動舉行世界文化遺產跳鐘馗商業演出。
據說唐朝就有此風俗。每逢重要節日，這幾個地區都要“跳鐘馗” （又稱跳判，以求賜福鎮宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！！！古時“跳鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後來進展到由人扮演鐘馗，在村中巡遊嬉耍。表演跳五福時鐘馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五隻蝙幅引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。
儺舞跳五福主要有：鐘馗降神、鐘馗出巡、鐘馗鎮邪、鐘馗賜福、鐘馗凱旋等幾個段落。
編輯本段文化
“福”即幸福、福相。古往今來，關於“福”的內涵眾說不一。
歷史
《禮
記》有曰：“福者，百順之名也。”總之，“福”有順利、諸事如意之寓意。《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終
命。”“五福”是多層面的福觀念，以貫穿畢生的幸福為目標，講究的是長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這種人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富
貴之謂福。”這是長壽加富貴的福觀念。宋朝著名的文學傢和傢歐陽修在《紀德陳情上致政太傅杜相公》一詩中表達瞭他對福德觀點：“事國一心勤以瘁，還傢
五福壽而康。”可見，他覺得五福的核心是長壽、健康。盛行於明清時期的“五福捧壽”，圖案為五隻蝙蝠環繞壽字飛舞，彰顯以長壽為中心的五福觀念。
封建社會中，不同階層、地位的人對“福”的理解也不完全一樣：對於農民來說，有本人的土地，春種秋收，天地平安，豐衣
足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能合傢平安，生存下來就是福；生意人卻常常算盤黃金萬兩、財源茂盛達三江才是福；文人學士的“福”
又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老年人把健康、長壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。隨著社會文明進程的發展，隨著
民間風俗文化的豐厚，福的內容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美滿憧憬，作為吉祥文化的主要內容，多角度、多層次地反映瞭人們的理想與願望，祈福的觀念潛
移默化地溶入各式民間風俗活動與神靈崇尚之中。
對認識
古
人對福的認識是現實的也是辯證的。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所至。”這便是說，一種因素中常常潛伏著對立的另一因素，禍、福雙方是可以轉化的。老子在
《太上感應篇》中進一步闡述道：“禍福無門，唯人所召。”認為禍、福雖難以預測推算，但可以靠人的努力去轉化、維護，從而爭取福的美滿結局。
在吉祥圖案中，福的基本圖形標志可分為兩類，一類是民間神崇尚中的神，如天官、三星等神；另一類是借音闡義的吉祥符號和圖形，如蝙蝠、佛手、雲紋等。
過新年貼倒的來歷
據說，“福”字倒貼的風俗來自清代恭親王府。一年春節前夕，大管傢為討主子歡心，照例寫瞭很多個“福”字使人貼於庫房和王府大門上，有個傢人因不識字，誤將大門上的“福”字貼倒瞭。
為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管傢能言善辯，跪在地上奴顏婢膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）瞭，乃吉慶之兆。”
福晉聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）瞭，吉語說千遍，金銀增，一興高， 便重賞瞭管傢和那個貼倒福的傢人。
事後，倒貼“福”字之俗就由達官府第傳入百姓人傢，並都願過往行人或頑童念叨
倒“福”
幾句：“福到瞭，福到瞭！！！”
“福”字倒貼在老百姓中還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人傢必須在天明之前皆在自傢門上貼上一個“福”字。
馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是傢傢門上都貼瞭“福”字。其中有戶人傢不識字，竟把“福”字貼倒瞭。第2天，皇帝派人上街查看，發現傢傢都貼瞭“福”字，還有一傢把“福”字貼倒瞭。皇帝聽瞭稟報大怒，立即命令禦林軍把那傢滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元璋說：“那傢人知道您今日來訪，故意把福字貼倒瞭，這不是'福到'之義嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除掉瞭。從此，人們便將“福”字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。
"福"字的解釋是"幸福"，而在過去則指"福相"、"福運"。春節貼"福"字，不管是還是過去，都寄托瞭人們對幸福
生活的向往，也是對美滿未來的祝願。民間為瞭更充分地展現這種向往和祝願，幹脆將"福"字倒過來貼，預示"幸福已倒""福相已到"。 民間還有將"福"字
精描細做成各式圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有"臘月24，傢傢寫大字"的講法，"福"字以前多為手寫，市場、商店中均中出售。
“福”字倒貼到現在還流傳。不過有時倒貼在門前，往往會帶有這傢主人有不老實，頭重腳輕之義。（到現在人們還對“福字”該不該倒貼有很大疑問，對“福到”和“福倒”有著很大的爭議）“福”字一般正貼在櫃子、垃圾箱上，意為莫把福相帶進去。
迎春說
每逢春節，中國人最偏愛把“福”字貼在大門扇板上。大門是傢庭的出入口，一個傢庭的門面，是一個莊重恭敬的地方，貼上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。
五福的因和果
“金壽富貴之謂福”（《韓非子》）。“福”字富有傳統意義，甲骨文的“福”字雙手捧酒，是國人逢年過節最常用的字。“福”字還蘊含四個含意：左“衣”旁意為有衣穿，“一”為有房住，“口”為有得吃，“田”有田地，有瞭“福”就能夠安居樂業。
中國唯一帶有“福”的省名，即福建省，省會福州也是唯一帶“福”的省會，下屬縣市如福鼎，福安，福清等，都帶有
“福”字。在我們傢鄉，許多人還偏愛把子孫之名字與“福”傢攀緣。俺們村裡就很多人之名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上瞭中學，
帶“福”字名字的同學就更加的多瞭：“福來”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…
據東漢劉熙《釋名》中說，將“福”字與過新年聯系在一起，並 不是現在的人之發明。這與薑太公封神有關。相傳有一年除夕，薑
太公走瞭背運，其妻離傢而去。後來薑子牙手握瞭“封神榜”，妻聞之而歸，叫薑太公給她封神。薑子牙說：“娶瞭你，使俺傢窮瞭一 生，不能封你神。”妻大吵
大鬧不止，薑子牙隻好封她為“窮”神，並規定不許她到貼“福”字的人傢去。從此，怕窮的老百姓，為瞭防備窮神，惡鬼進門，過新年時皆在自傢大門上貼上“福”
字。
大抵是祈福驅禍的心理作祟吧，有一部分人過新年時，卻把“福”字倒著貼。“福”字倒貼，亦不是現在的人的創舉。它始於清代。
相傳有年春節，恭親王府的大管傢派傢丁把“福”字貼在大門上，那管傢目不識丁，給貼倒瞭。恭親王怒甚，欲鞭懲罰。那管傢能言善辯，忙跪地說：“恭親王壽高
厚福，如今福已到（倒）瞭，此為吉兆。”恭親王聞之，化怒為喜，還賞瞭管傢和傢丁各五十兩銀子。因此，從此時起，凡過新年，王府必倒貼“福”字。人們也紛紛
仿效，以圖吉利。
祈福驅禍，祥和美滿，讓人們的期盼和願望。倘要給春節選個最合拍的字，當屬“福”字瞭。如今，人們不但把“福”字貼
在大門扇板上，還貼在廚房、衣櫃、電冰箱等最顯眼的正面。隨著社會的進步和諧，人們的審美和文化品位也與時俱進瞭。年貨市場的“福”字，五彩繽紛，圖案各
異，讓你眼花繚亂，目不暇接，為人民群眾過新年增加瞭不少歡樂氣氛。
因和果
依據方海權著作《福報的來歷》對五福的記錄載入：
福
第1福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第2福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第3福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第4福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第5福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
編輯本段相關書法
康熙禦筆：天下第1福
康熙禦筆——天下第1福
公元1673年，康熙為
祖母孝莊太後“請福續壽”，寫下瞭震爍古今的“長壽之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多壽、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福壽合一”之福。孝
莊“請福聚福”，康熙則“送福得福”，所以此福被叫作“天下第1靈驗之福”。福中有“康熙禦筆之寶”印璽加頂，喻“鴻運高照、洪福齊天”之意……
春節貼
“福”字，是我國民間歷史悠久的習俗。民間為瞭更充分地展現對幸福生活和美滿未來的向往和祝願，幹脆將“福”字倒過來貼，預示“幸福已到”、“福相已
到”。我們今天要介紹的這個康熙禦筆親書的“天下第1福”那麼是另外一個故事。清代康熙皇帝畢生酷愛書法，但卻很少題字，所以康熙禦筆是歷代皇帝的筆墨中流
傳最少的，這就有瞭“康熙一字值千金”的講法。傳說康熙畢生傳承下來的就剩3個字：“無為”、“福”。“無為”現存於故宮，而本文的主角“天下第1福”則存於北京恭王府中的“福”字碑上。傳說康熙大帝年幼喪母，由孝莊皇太後撫養長大。然而正當康熙盛世的時刻，孝莊皇太後卻重病纏身。康熙救祖母心切，化孝心於筆鋒，創造瞭震爍古今的“福壽”聯體字，此字中藏有“多壽，多子，多田，多才”緊接著征召天下能工巧匠，把它雕刻在一塊大青石上，並背著這個“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。為示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上蒼有靈，孝莊皇太後身體奇跡般康復，康熙大帝將“福”字碑請回宮中供奉在佛閣。乾隆繼位後，將“天下第1福”賜為自己的寵臣和珅，和珅命人運來幾千塊太湖石，在本人的府邸後花園砌成一條巨龍，這條龍的具體位置正巧在京城的龍脈上，他將“天下第1福”藏在龍穴之中悉心供奉。改革開放以來，國傢文物局對
“福”字碑進行修繕，定為“中華三絕”文物之一。眾多海外名流紛紛慕名前來求福，以拓印掛軸孝敬長輩。外國訪華元首也紛紛前來景仰“天下第1福”。“福”
碑的碑拓也成為國禮之一，贈與海內外貴賓，中華福音從此泱泱傳開。但因為拓印時使用草藥，如不加以限制，天長日久，該石碑將被風化殆盡，所以，國傢有關部
門已用玻璃罩將該石碑封存，禁止拓印。縱觀康熙大帝親筆所書的這個福字，剛勁有力，頗有氣勢，右上角的筆劃很像一個“多”字，下邊為“田”字，而右偏旁極
似“壽”字，因此這福字又包含著“多子多才多衣多田多福多壽”的深邃含義。更為貴重的是碑的正上方刻有康熙的禦璽之印以鎮福，這更是其他歷史傳碑無法相比
的，所以這個福字也就不能倒貼。傳說中，誰能給傢裡老人請回這個“天下第1福”，就一定可以為老人添福添壽。這個“福”字在請回之後還有一定講究，除夕掛
出，每日須凈手敬香，並於晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，則會越長壽，時至正月十五必須收起深藏，此謂“摸年福增年壽”。待來年端午、中秋、重
陽、冬至、除夕之日方可再掛出。
原石碑存放於恭親王府。
人間第1福——中華盛世平安福
2008年10月7日，黑龍江省版權局登記瞭我國傳統文化促進會會員，福壽書法傢呂國明於2008年國慶編寫的，受自主知識產權保護的《中華盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163號），
此“福”字借鑒唐太宗“平”字和王羲之“安”字書法筆意，保持傳統“福”字原形，符合書法和漢字規
范，由“平、安”二字組成，並且“平”字與“禾”字形體相通，造“和”字於“福”字之中。由於傳統“福”字有象形“衣食”之意，此福為“衣食之福”；“平
安”二字組成，為“平安之福”；有“和”字在“福”字中，為“和諧之福”，華誕而生為“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解為“平”（屬
水）、“安”（屬土）、“礻”（屬金）、“一”（屬土）、“口”（屬木）、“田”（屬火）、“福”（屬水），總結出2（水）、1（木）、1（火）、
2（土）、1（金），按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，五行相生且五行
生“金”，又為‘生“金”之“福”’。
由於沒有“平安”萬事空，所以“平安”人間第1“福”。“中華盛世平安福”並且還是“人間第1福”。“人間”不但僅針對人，蘊含動物、植物等天地萬物。一些生物種群瀕臨絕跡，生態失衡是環境惡化的主要原因我們要尊重自然規律，愛護自然，保護自然，用“平安天下，福滿人間”的理念為地球祈福。。。。。。
《中華盛世平安福》詮釋“福”文化
福文化是中國最古老的傳統文化。何謂“福”，抽象的說：福是人們最渴望得到的，不懈努力追求的。。。。。。
人們如此祈盼的“福”具體包括那些方面呢？《中華盛世平安福》對俺們幾千年的福文化蘊含的內容有如此一種概述：
第1層面“衣食是福”
傳統福字俱進有幾千年歷史瞭，她是中國最古老的漢字之一，形體變化較多，按象形而論無論以酒祭天之說，還是求取“五福”之論，數千年前咱們祖宗最初的祈福
意識主要目的還是為“衣食”。直到今天絕大都人也還是把“衣食”作為福的主要目的。“衣食”代表“物質層面”，“物質”是“福”的“前提”，“民以食為
天”，“貧窮不是社會主意”，“以經濟建設為中心”這幾個事理皆在強調“衣食是福”；
第2層面“平安是福”“平安是福”源自《莊子》
“平則福”距今2000多年。是什麼讓古代人們產生“平安是福”這種理念的呢？或許應該是自然災害與戰爭。“平安”是一種“狀態”，是人們對平和安定生存過程的渴望。
沒有平安就沒有一切，平安是“福”的“基礎保障”我們說的“萬壽無疆”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第1”，“創建平安城市”都是祈福“平安”的
寫照；
第3層面“和諧是福”人擁有“衣食”物質和“平安”狀態並不一定會感覺到幸福，人類對福的最高追求是精神追求，亦即“和諧是福”。“和”文化，我國傳統文化之大成者，在我們中國民族發展史上起到瞭重要作用。和諧是福，始之於創建和諧社會。和涵蓋瞭：謙和、和善、和順、
和睦、和美、和諧等方面內容，從任何一個詞語中皆可以找到幸福感追求點。“和諧”代表“精神層面”，“和諧是福”是人們對福的一種精神感覺，當然人的思維
不同，追求不同，對福的體驗感覺也不同。但以“和諧”為代表的“和文化”所涵蓋的精神層面上的祈福理念卻能符合絕多數人的祈福看法。。。。。。
福是人們依據自己一身渴求，對物質，精神及平安健康狀態的綜合性追求或對某一方面或兩方面的追求。
《中華盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和諧”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多種寓意而更符合中華兒女的共同祈“福”心願。
中國用人為本的為民謀“福”路線
中國以經濟建設為中心，解決民生問題，（創造物質為百姓謀求“衣食之福”），創建平安中國（為人民“幸福”提供“保障”），構建和諧社會（促進精神文明，增強人民幸福感）。改革開放30年，中國領導中華民族何以能如此快速的發展，其實也就是說質原因是用人為本，黨、政、軍、民一條心，走的是為天下百姓謀“福”路。。。。。。
《中華盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和諧是福的理念相通於傳統五福的祈福看法：“五福”源於古代人們對“福”的解
釋“一曰壽（長壽）”“二曰富（多才）”“三曰康寧（健康平安）”“四曰修好德（崇拜美德）”“五曰考終命（其命善終）”。將其與合並：“衣食是福”與
“二曰富（多才）”相同，代表“物質”；“平安是福”與“一曰壽（長壽）”，“五曰考終命（其命善終）”相通屬“平安、狀態”；“和諧是福”與“四曰修好
德（崇拜美德）”同屬精神領域。由此可見古代人們已經把幸福匯總得非常具體，古代人們今人在福的追求上是相通的。
《中華盛世平安福》現已成為黑龍江省大慶市地方文化名品，被大慶博物館、福州博物館及國內和國外文化機構和個人收藏。
關於福文化內涵?
福，從示部。從示部的漢字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關。這一點從甲骨文中的“福”字能夠得到印證。
“福”字在甲骨文中是“兩手捧酒澆於祭臺之上”的會意字，是古時候祭祀的形象寫照。由此可見，“福”的最原始意思為“向上天祈求”。之後的日子，“福”又成為特指祭祀用的酒肉。《國語·晉語二》上載：“今夕君夢齊薑，必速祠而歸福……驪姬受福，乃置鴆於酒，置堇於肉。”後人註：“福，祭祀用胙肉也。”
隨著社會的發展，福之寓意被逐漸延伸、擴展。如《左傳·莊公十年》載：“小信未孚，神弗福也。”這裡福是護佑之義。
我國最早的字書《說文解字》對福的解釋基本采用的是《左傳》上的講法：“福，佑也。”意為神靈保佑，反兇化吉為福。
現在的人對福的解釋是幸福、福相。有人在報刊上撰文說，“福”字的右邊，“一”代表房子的梁；“口”代表人丁興盛；“田”代表土地。連起來就是說，一個人有房住有田種且人丁興盛就是有福。這也算作現在的人對福的一種“說文解字”吧。
那麼這樣也就是說，無論是《尚書》、《說文》對福的詮釋，還是今人對福的理解，福是幾千年來中國人孜孜追求，時時向往的境界。
