虛卦的卦象是(虛卦啥意思)

一：第五卦 水天需

需卦講需要、需求的道理。人生在世，有各種需求，或者說是欲望。除瞭吃穿住用行、男女之愛等是最基本的需求外、還有實現自我價值等更高級的需求，人生的過程，就是解決各種需求的過程，就是尋求各種資源的過程。不過，資源有限，不會憑空得來，為瞭得到資源、解決需求問題，這個過程中可能的危險。《需》卦就是講述這個問題的解決之道。

先說卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，這有兩種卦象：其一，水在天上。說的是什麼呢？想象如此的場景，水在天上不就是雲嗎，但是這個雲還沒有達到下雨的程度，而地上的萬物都得等待甘霖的滋養，萬物需要雨，但是還不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自強不息，坎卦為水，很危險，就好像是一個躊躇滿志、剛健有為年輕人站在波濤滾滾的大江旁邊，他要渡江，由於對岸有他需要的東西。

“需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”

從第二種卦象來看，剛健自強的人想要渡河，就得面對前面的艱難險阻。卦辭說，光明亨通，正固吉祥，利於渡過大江大河。但這有個前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有誠信、有信仰。就是說隻有有信仰、內心堅定的人才能達到對岸。單從卦辭上來說，是吉利的，但是取決於你是一個剛健自強、信仰堅定的人。

“彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮也。需有孚，光亨，貞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”

需，既是需要、需求，也是須要、必須，就是說自己一身得具備一定的條件，這個條件就是“有孚”，內心有堅定的信念。由於外卦是坎卦，有危險，非信念堅定的人不會渡過。固然外卦危險，但好在內卦是自強不息、剛健有為的乾卦，有堅定的信念，所以不會落入外卦的危險之中。九五是需卦的主爻，陽居陽位，剛中得正。於是，占卦得到需卦，隻要堅定本人的內心信念，就能度過危機危難，有所成就。需卦的重點在於內心，也就是乾卦的品性質量。所以吉與不吉，先問一問自己是哪些人。

“象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。”

這裡說的是第一種卦象，雲在天上，但是期盼已久的甘霖還沒有下，如何辦呢？該吃吃，該喝喝，總不能由於不下雨就不吃食物吧，由於飲食是人的最基本需求，下雨雖然重要，但吃飯更加的重要。

“初九：需於郊，利用恒，無咎，

象曰：需於郊，不犯難行也，利用恒，無咎，未失常也。”

要尋求資源，就得冒一定的風險，天下沒有免費的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也會遇見樣式不一的風險，獅子老虎斷然不會例外。外卦坎卦象征風險，內掛乾卦是剛健有為的人。初九是需求的最初階段，它離坎卦（危險）還很遠（中間有九二、九三阻隔瞭危險），所以說需於郊，連河的影子都沒有看見，隻是內心有想法但還沒有實施，自然沒危險，此時就不應該杞人憂天，而是應該保持恒心，長遠謀劃。這樣能夠達到《易經》追求的無咎境界。

“九二：需於沙，小有言，終吉。

象曰：需於沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。”

此爻離坎水進瞭一步，危險也多瞭一點，由於需於沙，已經踩到河邊的沙土瞭，離水愈來愈近瞭。遭受到瞭旁人的指指點點、說三道四，但是最終是吉利的，為啥呢？由於九二是乾卦的中爻，本身剛健自強，內心堅定，而且陽居陰位，能夠秉持“柔，順”的品格，知道自己在做什麼、想要什麼，不去在意旁人的態度，也不去做無謂的爭辯，踏踏實實做本人的事，因此獲得吉祥。

“九三：需於泥，致寇致。

象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗”

本爻處於下卦之終，十分接近上卦的坎險。需於泥，腳已經踩到河邊的軟泥瞭，繼續向前走就會被河水淹沒。自我致寇是說自己為自己找來敵人，由於九三陽爻剛性十足，處於下卦之終，不中不正。它的處境比九二更甚，不僅要承受別人的出言不遜，還必須面對近在眼跟前的危險。本身剛健奮進是好的，但也要分時候，一味強行爭辯，知進不知退，會招來不必要的事端甚至災禍。所以處於需卦九三的具體位置，應該保持謹慎戒懼的心態。

“六四：需於血，出自穴。

象曰：需於血，順以聽也。”

本爻是上卦坎卦初爻，本身已經在坎險之中，會有激烈的沖突發生。此處的“血”有坤卦用六“龍戰於野，其血玄黃”的意境，說明沖突的慘烈。為啥有沖突呢，由於“出自穴”。就是有需要的這一方已經從它本人的藏身之所出來瞭，想想那些捕食者從本人的巢穴出來的情景。那麼此時此景又應該怎樣呢？應該“順以聽”，重點是“順”誰“聽”誰。六四陰爻本身實力弱小，又有實力強大的九五陽爻在其上，六四上承九五，所以應該順從九五，九五本身傢底強盛，斷然不會太與六四為難。同時六四下應初九，四是臣位，初是基層，應該廣泛聽取基層的建議，贏得基層的支持。也就是說六四應該承上啟下。

“九五：需於酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。”

九五是需卦的主爻，陽居陽位，得中得正，意味著擁有豐富資源的那一個人。其他別的資源需求這皆有求於它。假如是你該如何辦？哄抬物價、囤積居奇固然能獲得短期高收益，但是並有害於長遠和社會的福利，最終也會被反噬。最有利的做法是尊重客觀規律，盡最大力量達到要求者的需求。有何謂一頓飯解決不瞭的呢？置辦酒席，邀請天下人分享，樂善好施，能服於人。

“上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客，敬之終吉。雖不當位，未大失也。”

本爻處於上卦坎險之終，也是需卦的最後一爻，表明當初那個站在江邊的小夥子已經渡江、成功上岸，馬上就要獲得他所要的東西，滿足其需求瞭。這個過程中，資源的擁有者和需求者必然有主客之間的接觸，本爻講的就是如何處理如此的情景。first of all，資源的擁有者應該尊重需求者，他們千裡迢迢而來，總要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成語“不速之客”出於此處，指的就是下卦乾卦的三個陽爻，它們象征那些資源的需求者。第二，對於資源的需求者來說，度過瞭江河，獲得瞭自己想要的，固然不一定完全得到滿足，但至少階段性的目標達到瞭，應該“入自穴”，自己安頓下來。

參考文獻

《劉君祖完全化解易經密碼（全六冊）》，上海三聯書店，2023年4月

二：需卦表示著什麼

“需”之義是等待。表示著假如主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當而心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。

需卦象征等待，啟示人們守正待機的道理。《象》這樣評斷此卦:明珠十埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

“需”在《說文》中的解釋是:“需，須也，遇雨不進，止須也。”就是講下雨瞭，必須找個地方避雨，等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待之寓意。前面本卦是有雲有雷表現的是要下雨，蒙卦則是下起瞭蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說:"履不外也，需不進也。”便是說需卦有等待之寓意。

需掛是好掛嗎

需卦是好卦。水天需卦是指一種好事將至需要等待的卦象，這種卦象在易經中屬於一種吉利的卦象，表示著在未來的活法中終將時來運轉，所以說水天需卦是一種好卦。

需之義就是安心等待，水天之義就是，上卦為水，下卦為天，水在天上。但水在天十就已經不是單純的水瞭，而是然騰出來的烏雲，總之天上有雲，在不久之後即將有一場及時雨降落。所以水天需卦的整個卦象解讀就是指，隻要我們安安靜靜的安心等待，那麼終究會有轉運的時機到來，就好像久皇逢甘霞的及時雨一樣終將落下，所以我們說水天需卦是一種好卦象。

一般持有水天需卦的人隻要靜下心來安心等待時機，那麼他們的事業會獲得晉升，財運也會隨之增長。對待姻緣也是這樣，萬事不可強求，隻要安心等待，那麼在不久之後，持有水天需卦的人就會獲得一份屬於本人的命定情緣。除瞭這些以外，持有水天需卦的人假如正在面臨困難，那麼在不久之後，他們的困難也會迎刃而解。

三：《易經》六十四卦解讀之五 需卦

“需”預示雨水溫和地落下來。“需”字也就代表所有柔軟溫和的事物。

需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上還沒有下下來，烏雲密佈，所以我們要耐著性子地等待它降下來。需卦是到瞭人生的第五個階段，要耐心等待時機。

《易經》有兩個卦是講如何實現夢想的，就是需卦和履卦。需卦教我們善於等待，不能以為有瞭夢想之後馬上就能實現，這是不可能的；而履卦告知我們還要老老實實地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦則是老老實實，這樣兩者相結合才可能實現夢想。

“孚”預示誠信、恒心、堅定不移的志向，“有孚”就是有瞭誠信、堅定不移的志向，就能夠“光亨”。堅守正道才可能獲得吉祥，能夠起到好作用的渡過大江大河。

一般一個卦的第五爻都是比較重要的，決定這個卦的吉兇禍福。（一三五為陽位，二四六為陰位）

“君子以飲食宴樂”，做君子就要依照這個卦象來飲食宴樂，由於這一時刻雨水還沒降下來，我們要耐心等待。

《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

一開始是在郊外等待，位置比較遠，所以需要等待的時間要長一些，要有恒心，不要冒險。

《象》曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

在沙灘上等待的時刻要少說話，這樣終究會吉。沙灘就慢慢接近水瞭，這一時刻離危險也就不太遠瞭，這時要少說話，言多必失，要堅持到底。

《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

九三爻是在泥湯中等待瞭，會招來強寇。這還是從遠到近的過程，先是在郊外，緊接著在沙灘，緊接著在泥湯，這時更接近水瞭。作為下卦的最上爻，代表第一個階段到頭瞭，乾卦快走完瞭，馬上要進入坎卦，更加兇險瞭，會招來一些強寇，因此要謹慎。

《象》曰：需於血，順以聽也。

六四爻這一時刻就已經進入坎卦瞭，這是一個危險的境地，所以用血來比喻，血泊和水都屬於一類事物，這就更加危險。在第四個時空點務必要聽命於這個中正之人，這樣可以避開危險。聽命於時事和中道，也就是順應天道。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

九五爻是最有利的爻瞭，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“貞吉”的，守正道就能吉祥。

“酒食”不是沉湎於酒食，而是指在危險中要“宴樂”，要保持樂觀的心態，所以“酒食”在這兒指養精蓄銳，保持樂觀的心態，並且要守正道。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

“入於穴”也可以理解為“需於穴”，在洞穴中等待，你會等到一個意想不到的情形。三個不請自來的人是指下卦的三根陽爻，也就是乾卦。這一時刻你會等到一個符合天道、符合正道的人出現，或者是等來如此的事情，你敬畏他、敬畏天道到 底是會吉的，所以等待的結果是特別好的。

需卦講的是事物剛剛發生的時刻，經過屯卦、蒙卦之後，你要有耐心、要等待，等待是一個從遠到近、從下到上的過程。等待的時刻first of all要有耐心、有恒心、有光明心，緊接著會慢慢接近危險，這時說話要謹慎，要少說話、要冷靜、要善於思考、要恭敬，像二爻、三爻都是如此的，四爻也是，四爻都在血泊當中瞭，但是照樣要不急不躁，聽從天命，不要抗拒天理，緊接著到九五爻等待到正道瞭，但是到最後上九爻還是要敬畏天道，特別好的結果也就是“不速之客”自然而然就會到來。這是告知我們在等待的時刻，最要緊的就是保持耐心，保持堅忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艱難險阻，在任何時候都要守持正道，保持冷靜，保持一顆恭敬心。所以等待事實上是一種人生智慧，如今的人都太急躁瞭，做什麼事情都想一夜成功，這樣耐心不夠常常會致使失敗。

四：需卦卦辭解讀

需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

譯文

需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜渡過大河。（真誠地信守此道，鵬程萬裡而亨通，行於正途而獲吉祥。利於涉越大川險阻。）

孔子在《彖傳》和《象傳》裡對需卦卦辭解讀

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

譯文

彖傳說：需，等待，危險在前邊。剛健不會陷於危難，這是說不會遭遇窮困。需卦有誠信，廣泛通達，正固吉祥；由於（九五）位於天位，正當卦中。利於渡過大河，是說前往會成功。

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

譯文

上卦坎為雲（水升上天空凝結成雲），下卦乾為天，雲浮聚於天上，待時下雨就是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以飲食宴樂，待時而動。

解讀

《彖傳》從四個方面論述需卦：

（1）釋卦名：需，須也，須為等待，《雜卦傳》：“需，不進也。”為啥不進呢？由於需卦上坎險，“險在前也”。

（2）釋卦德：“剛健而不陷，其義不困窮矣。”需卦下乾健上坎陷，何以說“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎潤下，故坎之二柔與乾體相應，因此與乾體三爻偕同相應。故坎德不陷，“其義不困窮矣”。《系辭傳》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。”侯果曰：“乾體剛健，遇險能通，險不能險。”

（3）釋卦主：九五為需卦卦主，位於天位，正當卦中。孚，信也，《周易乾鑿度》曰：“坎北方之卦也，陰氣形盛，陽氣含閉，信之類也，故北方為信。”九五坎中，心中篤實，故“有孚”。光，廣大，“位乎天位”故大。正當卦中，中則正，故貞。

“元亨利貞”四德為《周易》卦辭之范式。乾坤之“元”為創始，屯之“元”為大，需之“光”為廣，“元”的范疇依次遞減。光，古文像人（兀）頂火炬，《左傳》曰“遠而自他有燿者也”，故“光”之范圍小於“元”。

（4）利涉大川：

需卦四德之“利”遠大於屯卦之“利建侯”。建侯，利一諸侯國也；利涉大川，利天下諸國也。大川難渡，故多以為國界。需卦之時，卦主九五“需於酒食”，本國飲食宴樂皆充足。到上六則感召“不速之客”三傢諸侯來朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。

需卦卦義有二：第一義為須，等待， 即《雜卦傳》：“需，不進也。”卦爻辭《彖傳》皆取之。祈雨是為瞭糧食的收獲，故 第二義為飲食 ，《大象傳》“飲食宴樂”，《序卦傳》：“需者，飲食之道也”。

飲食宴樂不是為瞭滿足口腹之欲，因時勢未至，不能勉強行事，此時可以養身體養精神，輕松自如養精蓄銳，待時勢成熟，才好大幹一場。

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五：周易算命，有離卦為虛的講法嗎?有的話，離卦為虛有什麼含義

離中虛，坎中滿

隻的是離卦的象，上陽爻、中陰爻、下陽爻，一眼看去像是中間被挖空瞭，所以說離中虛；引申意思就是虛的、中空的等等

六：離中虛，坎中滿，乾三連啥意思?

1。離中虛：

當在險難中，必然就要攀附，找到依附才能安全。但尋求依附，first of all應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可投機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，樂知天命，才不會因不能得到依附而自尋苦惱。

2。坎中滿：

闡釋突破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難時，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最好的時機。假如輕舉妄動，就會愈陷愈深，最終究是無法自拔。

3。乾三連：

乾為天，剛健中正。象征龍（德才兩全的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

卦名解釋：

一、離中虛指離（lí）卦，上離、下離是長橫線所以是陽爻，中間是短橫線所以是陰爻，故稱為離中虛；上離下離的卦名，離卦是《易經》六十四卦第30卦。離為火（離卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。

二、坎中滿指坎（kǎn）卦，上下是短橫為陰爻，中間是長橫為陽爻，故稱為坎中滿；坎卦是《易經》六十四卦之一，展示在“坎”的形勢下各種變化的可能性。

三、乾三連指乾（qián）卦，上中下均為長橫線均為陽爻，故稱為乾三連；乾卦是《周易》六十四卦第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關系 。

上面的內容參考 百度百科-乾卦、百度百科-坎卦、百度百科-離卦