易經未解之謎算命桃花易經(易經解釋版)

一：現代科學怎麼理解鬼魂

我們皆有聽過鬼魂這個名詞，不過許多的人都不曉得鬼魂是真的嗎存在。下面為您精心推薦瞭鬼魂的現代科學解釋，希望對您能夠起到幫助作用。

鬼魂的現代科學解釋

1。科學研究表明，鬼魂隻存在於人們的大腦裡。

2。或許是心理作用，包括錯覺和幻覺。人們普遍皆有幻覺，但大都人都意識未到這一點，因此偶爾會把這幾個幻覺理解為鬼魂。

3。生理醫學傢認為，靈魂生存於神經細胞中。

4。鬼魂的出現，可能與環境改變有關，著重是出現電磁場變化。

5。科學認為，鬼魂亦有可能精神病理作用，亦即腦部器官受損等情形狀況。

鬼魂的科學研究

1。電磁場

十幾年前，有一個叫做邁克爾·普辛格的加拿大神經學傢，他在研究瞭“人類對於幽靈的認知和電磁場的關系”這項課題很久之後，提出瞭一個假設：有一些地方會產生我們不能察覺的磁場，作用與影響大腦顳葉的正常活動，使人們感覺似乎房間裡面有啥東西。

普拉辛格在他的在他的實驗室內尋瞭一些志願者，叫他們戴上被稱作“上帝頭盔”的東西，發覺人類在弱磁場中呆上15~30分

鐘就會產生這種感覺，此時大腦中會產生一種圖案，使俺們感覺有啥隱形的東西在旁邊。一些之後的研究又與這個理論對立，聲稱在普辛格的實驗中，人們感覺到有幽靈但是是由於研究人員的暗示，而不是磁場的作用與影響。不過，普辛格反駁道，這個實驗十分嚴謹，嚴格控制環境變量，甚至比後來那些專業人士的實驗都嚴格。其他別的科學工作者也發現，通常我們所認為的被鬼魂的地方常常皆有不尋常的磁場。

2。次聲

次聲是指頻率低於人類所能接收范圍的聲音(不過其他動物可以聽到，打比方說說大象)。低頻率的震動可以致使明顯的心理不適。有一些研究居民附近風力渦輪機和交通噪聲的科學工作者發現，低頻噪聲可致使錯亂，焦慮，心率和血壓的改變等一些使人誤以給自己被鬼魂附身的體驗感覺。

打比方說說，在1998年一項關於鬧鬼的自然成因的 報告 中，設計師維克·坦迪描述瞭再醫療設備制造廠工作的時刻的事情，那裡的實驗室經常被人看成是是鬼屋。

當坦迪在這個特別的實驗室工作的時刻，感到壓抑、不適，經常聽到或看見怪異的東西，包括一種特別像鬼的詭異景象。結果，他發現這個房間詭異的緣故是一個電風扇發出的19赫茲駐波，正所謂由於這種聽不見的震動聲，我們會感到精神錯亂。進一步的實驗也表明瞭，脊椎發涼或者身體不適這種怪異的感覺和次聲之間的聯系。

3。黴菌

克拉克森大學的工程學教授山恩·羅格斯已經在過去的幾個月內轉遍瞭被報道鬧鬼的地方，隻為瞭找到不那麼超自然的證據：黴菌的生長。初步的研究表明，有一些黴菌可以致使某些看似十分像鬧鬼的癥狀——打比方說說沒有理由的畏懼和癡呆。“我看過瞭許多的鬼魂的報告，”他告知我們，“緊接著我開始懷疑黴菌和鬼之間會不可能有什麼聯系，來解釋為啥大傢會有這種感覺。”依據目前為止的數據資料，我們非常難分辨這是否有什麼合理的緣故，不過據說鬧鬼的地方皆會有這種毒性黴菌。

4。一氧化碳中毒

1921年，一個叫做W·H·威爾莫的博士在醫學雜志《美國眼科雜志》上發表瞭一個怪異的鬼屋 故事 。這個 文章 內描述瞭一戶住在這個鬧鬼之地的人傢(雜志內稱作H傢庭)，自從他們搬進這棟古屋，就經常在晚上聽到傢居住宅移動或者其他詭異的聲音，總感覺有啥人在看不到的地方註視著他們。他們還說，經常感到虛弱、被鬼壓床等等。後來發現，這一切的始作俑者是一個壞瞭的火爐，火爐在房間裡面釋放瞭一屋子的一氧化碳，致使視聽上的幻覺。後來這個火爐修好瞭，H傢庭也回到瞭正常平穩的生活，並沒有啥鬼魂。

5。三人成虎

倫敦大學金史密斯心理學學院在年進行瞭一項實驗，在這項實驗中，他們讓受試者觀看超自然視頻，內容是用意念掰彎鑰匙。在第1組，受試者會和實驗人員安排的“假受試者”一起觀看視頻，這幾個“假受試者”會聲稱他們看見鑰匙被掰彎瞭。還有另一組“假受試者”聲稱他們沒看見鑰匙有啥變化。與第2組相比，第1組的受試者們常常更可能報告他們看見鑰匙被掰彎瞭。“一自個的陳述可以作用與影響另一自個的記憶。”研究人員克裡斯托弗·弗蘭奇告知我們。要是一個人十分堅定地聲稱他見鬼瞭，那麼另一個目擊者非常可能會被作用與影響，也認給自己看到瞭。

6。願者上鉤

“相信鬼是有原因的，”弗蘭奇解釋道，“我們都願意相信人死後還有生命，死亡是我們不能同意面對的話題。”認知偏差會強烈改變我們的觀念。“我們發現，人們更加容易相信他們想要的東西的證據。”他說。

鬼魂的解釋

佛教

實際上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，由於這在緣起緣滅的論理上不能成立，站在“生滅無常”的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，常常會發生“成而不變”的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不皆在剎那變化之中，易經所說的“生生”，其實也就是說在生生的背後，也蘊含著死死，亦即生滅變化。

道教

道教認為，人的靈魂是擁有意識的特殊形態，叫作“元神”、又稱之為“內丹”。元神有陰陽之分，經過修煉，讓人變為純陽，就能夠控制靈魂進出肉體，叫作“元神出竅”。假如要準確定義，則應把鬼魂二字分開，分為鬼和魂魄。民間俗稱的鬼，其實也就是說不是人的靈魂，而是三屍，而魂魄，則指人的三魂七魄。

道教認為，動物成精而成的妖邪常常冒充鬼，殘害人。被妖邪附體的患者，民間常常訛傳為神仙附體。道教典籍明確記錄載入，神仙絕不會附身人體(《道法會元?太上天壇玉格》有明確記錄載入：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道”)。

____

原始____將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”是血肉的，所有生物皆有的;“靈”(即生命力)那麼是來自上天的，隻有人類才擁有。於是，西方人有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”(即希伯來文nephesh和希臘文psyche)顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。

因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想作用與影響，今天普通的____信仰中，將人劃分為兩部分-靈魂與身體，在生之時是不分離的。依據《聖經》的描述，巳死信徒的身體會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似。

中世紀最寬廣的看法認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個看法認為自個的靈魂承自爸媽，這受到一些____教父和天主教派別所接受。

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二：周易術數為啥一直沒有得到國傢的認可?

周易乃帝王之術，怎麼可能真真正正面世，要是一般人皆能學會的話，世道不就亂瞭嗎

三：中國未解之謎，你曉得哪些?

在我們中國民族五千年的歷史當中，有著許多的朝代，亦有著科學無法解釋的未解之謎，打比方說說慈禧口中的夜間發亮的寶珠，遼寧營口發生的墜龍事件等等。

1。固然如今的科學技術無比的發達，不過還是有一些未解之謎存在，接下來就和大傢簡單容易的說一下，慈禧的夜間發亮的寶珠，夜間發亮的寶珠是用螢石雕琢而成的，能夠發出漂亮亮的光，除瞭這些以外還隱藏著很多很多道理，到現在沒有科學能夠研究夜間發亮的寶珠究竟是什麼原理？而慈禧的夜間發亮的寶珠更是不解之謎之一，在慈禧太後下葬的時刻，她的嘴裡就含著一個，依據孫殿英的描述，這顆夜間發亮的寶珠分為兩塊，放在一起就是一個圓球，特別透明無光，當它們組合在一起的時刻能夠發出綠色的寒光，即便在黑夜也能夠照射的非常清楚，而夜間發亮的寶珠放在慈禧的嘴裡就是為瞭保證她的屍身不化，此刻已經下落不明。

2。遼寧營口墜龍事件，直至今也是大傢紛紛猜測的一個未解之謎，這檔子事情發生在1934年，那個時候的天氣很不好，連續下瞭40天的大雨，那個時候的河水水位不斷暴漲，有一片蘆葦塘直接成為瞭湖，當大雨過後，有人在曾經的蘆葦塘中發現瞭奄奄一息的蛟龍，依據那個時候老百姓的描述，他們認為這是吉祥之物，他們為瞭救活這隻蛟龍，並且讓它盡快上天，不斷往它身上澆水，甚至還給它搭建瞭涼棚。

3。並 且，周圍的寺廟裡亦有一些僧侶，每一天為這隻蛟龍做法、超度，這種做法一直持續到暴雨過後，緊接著這怪獸又神秘的消失，不過過瞭20天之後，這怪獸又奇跡般的顯現瞭，這一次發現的地點是在入海口十公裡的蘆葦叢中，但這一時刻它已經死去，隻留下瞭一堆骨頭。

四：歷史上有啥一直無解的問題?

不很清楚題主說得這個無解到底指得是一個啥東東，豹眼權且把它看作是 歷史 上曾經出現過，但因為各式原因，後世失傳，沒有明確記錄載入或者傳承，因而致使成為千古之謎的問題。

假如題主是這個意思，那麼，如此的事太多啦，無法逐一例舉，僅從 科技 、醫學、方術等方面簡單說一下這個問題吧。

01

木牛流馬

據《諸葛亮傳》記錄載入：

蜀漢劉禪建興九年（231年），諸葛亮第4次北伐，再次出兵祁山，以木牛運送軍糧。糧盡退兵，魏國將領張郃追擊，諸葛亮設置伏兵與之交戰，將張郃射殺。

建興十二年（234年），諸葛亮率領大軍從斜谷出發，畢生最後一次北伐，用流馬運送軍糧，占據五丈原，和司馬懿在渭水邊列陣對抗。諸葛亮就在這次北伐中，因病去世。

諸葛亮苦於人力所限，就發明瞭木牛流馬來運送糧草。這是諸葛亮傳記中，對於木牛流馬的記錄載入，後世傳說許多，但再也無人把這東西造出來，甚至能說清楚明白的人也沒有。隨著諸葛亮的病逝，這幾個高 科技 也隨之消亡，不說不是個天大的憾事。

諸葛亮把他的治國理念及軍事韜略傳承瞭下來，偏偏沒有把這個技術留給後人。

類似的情形，如傳說墨翟制作的木鳶、張衡的地動儀等等，也差不多是這個情況。

02

醫學及方術

懸壺濟世、治病救人，可以說是高端大氣上檔次，在古時候卻被列為賤業。神醫華佗的傳記，就列在《三國志·魏書·方技傳》中，與杜夔、朱建平、管輅等人共為一傳。

不可否認，他們都是牛人，可謂傳奇。

杜夔擅長音律，吹拉彈唱牛得很，可不是今天一些藝術傢能夠達到的高度；

朱建平善於相術，不但善於測算人的壽命，就是馬的壽命，也知道。傳說中曹丕能活80歲，但40歲時就病亡。臨去世前，曹丕說，得瞭病，說：“建平說年壽八十，是日夜算在一起，我不久就會死的。”曹丕果然活瞭40歲，這是傳記明確記錄載入的事。

朱建平看瞭很多人，都很靈驗，不過也有看走眼的時刻。中領軍王肅六十二歲時，得瞭重病，醫生都說看不好。但王肅說：“朱建平說我能活過70歲，位列三公，如今沒有實現，不必憂慮。”但王肅還是死啦，享年六十二歲。

管輅善易，更是神奇的不得瞭，稀奇古怪的事都清楚，這裡就不多說啦，傳記記錄載入許多，感興趣的友友，可以去看看，很好玩的。

《方技傳》最後，陳壽評述道：華佗的醫術、杜夔的音樂、朱建平的相術、周宣的占夢術、管輅的卜筮術，的確是奧妙特殊，不同尋常的絕技。

過去，司馬遷給扁鵲、倉公、日者作傳記，以擴大他們的奇事異聞，在這兒，陳壽也效仿司馬遷的做法，為這幾個人作傳，以記錄載入他們的事。

信則有，不信則無。今天對於醫學的認識，已經到瞭新的高度，但有些醫術，還沒有超越古代人們。至於相術、卜筮等事，即使是今天，還很有市場，很多人確信不疑。

不管是作為一種文化，還是作為一種技藝，都應該認真研究，探求其真諦，為 社會 服務才是，不應該全部歸結為而視之為糟粕，全部摒棄。

03

這幾個很有價值的東西，之所以失傳，在於文化制度的禁錮，這違背瞭 歷史 發展的潮流。

縱觀春秋戰國時代，百花齊放，百傢爭鳴，產生瞭很多哲學思想流派，其中也包括 科技 成就，打比方說墨翟等的機械制造等技術。

我們的老祖宗，其聰明才智絕不亞於任何一個民族。但因為後來封建 社會 思想的打壓、禁錮，很多出色的文化、 科技 ，被限制瞭發展。

假如不是制度的限制，借助嫦娥奔月，我們的祖先恐怕早就能得上天啦。

遺憾的是，出瞭個聖人孔子。孔子在周遊列國到處碰壁之後，於是靜下心來，編纂典籍，修訂詩經，做瞭大量的工作，古代人們奉為至典的四書五經，無不與孔子相關。

孔子的行為，一方面把大量的不符合他的倫理觀念的東西，全部拋棄，致使瞭大量典籍的丟失。但另一邊，假如不是孔子的話，許多典籍也可能永久丟失，不復存在。

有人甚至說，孔子對古典籍的修訂，甚至比秦始皇焚書坑儒所造成的損失還要大。

這裡就不多說啦，有機會再探討吧。

孔子的精髓在《易經》，《論語·述而篇》記錄載入：

孔子自己認為，所有的問題他都清楚明白，就是《易經》沒搞通，希望上天多給他幾年的時間，把這門學問搞清楚。

孔子去世啦，幾千年來，也無人把《易經》說清楚。

孔子修訂瞭《春秋》，而且傳授給弟子。他說：“後世會由於《春秋》這部著作知道我，也會由於這部著作而怪罪我。”

這說的是《左氏春秋》，可不咋地，後世就由於這個對其詬病許多。孔子的確是高人哦，能預知未來。

今天來看，孔子很多東西未必正確，但很多思想永久沒有過時。子曰：

等等等等，為啥呢務必要把住孔子一些不合時宜的東西不放，加以責難，而把一些很智慧的東西也一起放棄呢？

對待孔子的態度，就是對待 歷史 ，對待 科技 及一切非正統思想的態度。是該好好反思如此問題的時刻啦，既不能盲目崇尚，也不能隨意貶低，最該實事求是，以科學嚴謹的態度，對待 歷史 ，其中也包括 科技 ，甚至被叫作的東西，也該以科學的態度去研究它。

隻有以寬容、開放的態度，去對待這一切，才能立於不敗之地。

中國 歷史 上每個朝代都曾留下一些“謎題”，其中有一些“謎題”在考古過程中露出瞭真相，亦有一些“謎題”到現在仍為不解之謎。

唐朝是中國 歷史 上輝煌一時的朝代，唐代的文治武功都足以名載史冊，作為唐朝最出名的兩個女人，武則天和楊貴妃都給後世留下不解之謎。武則天為啥呢立無字碑以及楊貴妃的下落到現在都沒人能明確知曉。

宋朝最出名的不解之謎大約就是建國初期的“斧聲燭影”和“金匱之盟”。按理說趙匡胤一介武夫，身體素質應該不錯的，為啥呢會在五十歲就去世，宋太宗趙光義的上位一直被懷疑是“斧聲燭影”中殺兄奪位，數年後趙光義趙普又搬出瞭“金匱之盟”來證明本人的皇位合法性，許多人認為趙光義是憑空偽造瞭這樣一份盟約，不過近代又有不少 歷史 學者是認同“金匱之盟”存在的，這樣一來宋太祖的死以及宋太宗的即位更加撲朔迷離瞭。

元朝最出名的不解之謎應當就是歷代皇帝的葬身地問題。元朝的皇帝實行很特殊的葬制，所以到現在也沒人明確瞭解他們的陵墓位於何處， 歷史 學者隻是提出幾個可能的地方，但到現在也沒得到證實。

明朝著名的未解之謎有明末天啟年間的那場大爆炸。天啟年間北京王恭廠火藥庫一帶發生瞭一起很離奇的爆炸，爆炸的威力特別大，因爆炸而傷亡的人數達到數萬，而且很多傷亡者身上的衣服離奇的都不見瞭，附近一帶的很多大樹被連根拔起，甚至連府邸門前很重的石獅子也被吹飛，也就是說這是一場不尋常的爆炸。後世在研究這次爆炸時，試圖以地震說、龍卷風說、火藥爆炸說等說法來解釋，但無一能完美解釋的通，因此這場爆炸到現在也是未解之謎。

歷史 上有很多問題到現在是個迷或者解釋的不瞭解。有的缺少文字記錄，有的有記錄後來毀於戰火，我寫瞭以下幾個有意思的。

1 斧聲燭影，金匱之盟是真存在嗎

976年，宋太祖趙匡胤駕崩，趙光義即位，是為宋太宗。趙匡胤暴卒一事說法不一，有傳言稱事發當夜趙匡胤和趙光義正在飲酒，後趙匡胤暴卒，太監宮女看到燭光搖曳，聽見斧頭落地之聲，這種說法被叫作“斧聲燭影”，斧聲燭影，金匱之盟到底真實存在過嗎，無法解釋。

2 秦陵地宮水銀究竟有多少？

秦始皇陵中考古專業人士推測，汞儲量可能多達上百噸，這也證明瞭司馬遷《史記》中“以水銀為百川江河大海，機相灌輸”描述。秦始皇為啥呢要在地宮註入大量水銀，理由大抵有兩個，一是殺害入侵盜墓賊，二是防止屍體腐爛。那麼到底真的有多少水銀？不得而知。

3 徐福是否真的到瞭日本？

為求永遠不死，始皇帝派徐福帶數千童男童女去蓬萊仙島求永遠不死藥，最後到瞭日本，這是太史公《史記》記錄載入，後來又有一名僧人在本人著作《義楚六貼》中記錄一個從日本來的沙彌，說有一個叫徐福的人帶上千童男童女自東邊而來，最後住在富士山（蓬萊山），這幾個人都稱自己姓秦，徐福就是日本第1代天皇。說的有模有樣，猛一看很真實，此刻日本還有許多徐福廟。其實也就是說之後的日子，中國專業人士發現《史記》中語焉不祥，更甚者會有些記錄完全不存在，有人推測，那個時候信息不發達，太史公依據傳聞記錄也未可知。所以徐福究竟有沒有這個人存在？無法知曉。

4 推背圖確實能測未來？

中華預言書中，最為著名的奇書之一當推《推背圖》，相傳是唐朝貞觀年間李淳風、袁天罡兩位玄學傢，天文學傢對唐朝及後上千年重要事件的預測推算。全書共六十圖像，以60甲子和卦象分別命名。大才子金聖嘆還批註過，由於它預言八九不離十，使各朝各代的封建統治者害怕，一直被列為禁書。那麼《推背圖》確實能預測推算未來嗎？沒有人解釋。

古今中外 歷史 上未解之謎太多瞭，打比方說還有建文帝生死之謎，彭傢木失蹤之謎，空中花園之謎，獅身人面像之謎等等，我們應該努力多學習專業的科學文化知識，用專業知識去解釋這幾個文化現象，為世界文明發現做貢獻。

腐敗、貪腐！！！

這是一個千古難題！！！一直無解。

朱元璋為瞭解決腐敗問題，使用“剝皮揎草”的刑罰，殺瞭數萬名官員。不過，事實證明，明朝的貪官是殺不盡的。

雍正為瞭不讓官員貪腐，搞瞭個養廉銀，真是用心良苦啊。你們別貪瞭，我給你們錢。這幾個錢是幹凈的，是朝廷給的，可以品行端正的花。。。不過，乾隆朝就出瞭一個世界第1巨貪----和珅。

借用金庸《笑傲江湖》中的一句話：（任我行說）“這個地球有人的地方就有江tan湖fu。！！！”

或許，全民監督，才能將治貪這個難題，最大限度的解決掉。

（文|勇戰王聊 歷史 ）

一個在 歷史 上美滿而又無法解答的問題：陶淵明筆下的世外桃源真的存在嗎？

陶淵明的故鄉廬山位於漢陽峰下的廬山峽谷中，總面積約1萬畝。”桃花源“又稱康王谷。它是廬山第1個長峽谷，全長約15英裡。素有“世外桃源”之稱的小峽谷以山谷風光著稱，一直被看作是陶淵明名篇《桃花源記》原型的所在居住地

安徽古時候徽州易縣。位於安徽省黃山市世界文化遺產地易縣境內，是指易縣漳河流域石山至玉亭10公裡處。

桃花源位於基隆河支流新遼河谷，由原“耶倫河谷風景遊憩區”、“天雲洞風景區”、“大花湖洞景區”組成。有翠谷瀑佈、觀音瀑佈、密松洞瀑佈、新遼瀑佈、銀蒙瀑佈等，固然這幾個瀑佈不如石峰瀑佈壯觀，但周圍環境優美。據考證，的桃花源與陶淵明筆下描寫之間的差別相當大，也沒有任何關於文化史的資料，所以不太可能。

普遍認為桃花源的原型在湖南省桃源縣。這最符合陶潛筆下所描述的情形。桃花源面對滔滔的沅江，倚在巍峨的山峰上。行人走過桃花溪，沿河而行，有一大片桃林，“無雜樹，芳草美，英姿多彩”，與陶淵明文章所述一模一樣。桃林深處有座橋。在離橋不遠的地方，你可以看見秦人的古老洞穴。走進山洞幾十步，頓時“豁然開朗”，眼跟前的“平地”和“房屋”仿佛一下子引起“軒然大波”。千秋池邊有一座“雁棲亭”，據說這裡是桃花源人宴請漁民的地方。人們還說，到這裡的前三個人是一男兩女。這個男人是為瞭逃避秦始皇的徭役；一位女士是為瞭逃避秦始皇的選女進宮；一個失去瞭兒子的媽媽。他們三人進入桃花源組建傢庭，生孩子，緊接著逐漸形成一個村莊。由於它由三個姓氏組成，因此這個村子被叫作“三河村”。

據史料記錄載入，早在漢代，這裡就被叫作自然風景區，金代以後，就建立瞭如桃花宮等人文景觀。北周前後，人們發現它與陶淵明筆下的陶淵明作品極其相似，並改名為“桃花源”。唐代，桃花源 旅遊 區40多公裡從縣城正式開到水心灘。宋朝，從元江兩岸到桃花山，形成瞭一個龐大的建築群，但不幸的是，元朝末年被大火燒毀。明初復活，明末被火燒。清朝光緒年間，桃園縣長餘良東重建瞭陶淵明祠堂，並沿山佈置和佈局瞭文津閣、延智閣、瓊林橋、水原閣、徐蘭軒、高舉閣、荀子閣、文樓橋等亭臺樓閣都以“桃花”命名。它的外觀一直保存到今天。

誠邀回答這個問題，在下孤燈寒門客，一個 歷史 愛好者。 歷史 上一直無解的問題謎團有許多，這裡俺就例舉幾個：打比方說四大美女之一西施最終的去向、秦始皇生父究竟是誰、成吉思汗的陵墓究竟在哪、大明建文帝朱允炆在靖難之役後生死去向等。接著下面我將一一概述一下如此問題的謎團。

第1個，身為四大美女的傳奇女性西施到底最後去瞭哪裡，結局怎樣？

說起西施，大夥都應該知道她的傳奇經歷和故事。春秋末期，吳越兩國爭霸，吳國在吳王夫差的統治下先是滅瞭越國並俘虜瞭越王勾踐。後來越王勾踐臥薪嘗膽，加上范蠡的謀劃美人計用西施獻給吳王夫差當做間諜，最終越國反滅瞭吳國。一切塵埃落定之後，西施的去向就一直是個謎團，有的說是和范蠡一起遠走高飛，隱居下來瞭；亦有的說是西施被沉於太湖之中而亡等。到如今還未有任何 歷史 確鑿證據能夠獲悉到這位傳奇女性的後事怎樣。

第2個，關於秦始皇的生父到底是誰的爭論和謎團問題。

說到秦始皇，千古一帝，可以說是傢喻戶曉。他的功績和事跡流傳千古，當然褒貶也不一。其中有一個問題，那麼這樣就是秦始皇的親身爸爸究竟是誰長久以來皆在史學界存在著很大的爭議，一直也沒有個明確的答案。一方認為秦始皇嬴政作為秦國的接班人，理應就是秦國的秦莊襄王之子；而另一方認為，過瞭一些史書和事跡來看，秦始皇亦有很大的或許是秦國宰相呂不韋之子。加上司馬遷在《史記》多篇亦有不同的記錄載入更增大瞭這兩方的爭論不休，一直也沒有一個準確的結論。

第3個，成吉思汗的陵墓究竟在哪些地方？

成吉思汗是個非常牛的大神人物，他的時代可以說他就是世界的主角。這位傳奇的帝王級人物曾率領他的蒙古鐵騎征戰於大半個歐亞大陸，給後世留下瞭一個“戰神”的形象。可就是這樣一位偉大的人物，去世之後關於他的陵墓位置卻是在史書上沒有一個準確的記錄載入。究其理由，據大元一些史書上得知，蒙古代人們的帝王陵寢建造是不一樣於中原漢文化的。他們的陵寢不是依山而建，而是修完地宮後上面用土填平，偽裝成平地一樣，上面不作任何事物標識。那麼他們的後代子孫怎樣找到並祭祀禮拜呢？很簡單，他們會在陵寢修建完畢後，牽來兩頭母子駱駝，一大一小，他們會在陵寢的地方當著母駱駝的面殺掉小駱駝，以後就會在母駱駝的帶領下準確的找到此處地方。因此這中間假如出瞭問題或是改朝換代瞭，想要再找到陵寢的具體位置那可想而知是非常困難的。因此成吉思汗的陵墓到現在無法找尋。

第4個，大明建文帝在靖難之役後到底是生是死，蹤跡何在？

大明建文帝是明太祖朱元璋直接傳位的繼任者，朱允炆做瞭皇帝之後在身邊大臣的意見下開始瞭削藩之政。這就觸動瞭時為燕王朱棣的利益，於是在公元1399年-1402年發動瞭長達四年的靖難之役，最後朱棣攻破瞭那個時候的大明國都-南京，這場叔侄之爭也以叔叔的勝利而告終。不過當朱棣進入南京的皇宮後卻沒有找到朱允炆的下落，眼前剩下的隻有大火焚燒後的斷壁殘垣朱允炆是活不見人死不見屍。朱棣當瞭皇帝後也是多方打聽尋找朱允炆的下落，但最終也沒有在史書上留下準確的結局記錄載入。有記錄載入說朱允炆在城破後自焚而死；有記錄載入說朱允炆依據朱元璋留下的錦囊剃發出傢從皇宮密道逃之夭夭瞭；亦有的說朱允炆在身邊大臣安排下逃去瞭南洋等猜測。每個猜測說起來都是有理有據，不過卻又經不起推敲驗證。幾百年過去瞭，這個問題雖但沒有解決，反而在爭論中愈發的撲朔迷離。

以上四個問題在 歷史 當中，一直都是無解的問題。它們的答案早已湮滅在瞭 歷史 的長河之中，個中原因，我想隻有局中人才有權利說出他的真相。最後，我也希望這幾個未解的謎團能夠早日漂出水面，給予後世的我們一個完美的答案吧。

我是@對話 歷史 ，我來回答這個問題：

土地掌握和集中於士族大傢手中，農民逐漸失去土地，租種地主傢土地。隨著土地的過度集中，農民無法存活，隻能揭竿而起，促成政權的更迭。

2。腐敗問題

廉潔清明的 社會 ，多數是君主克己慎行、任用賢臣、上行下效而創造的，不過英明之君不常有，昏庸無道之君比比皆是，奸臣當道，官員腐敗，民不聊生；

3。軍備松弛

一般一個王朝前期軍隊比較強大，中期開始走下坡路，到瞭後期則軍備松弛，毫無戰鬥力。

4。皇帝不稱職

古時候帝王繼承為世襲制，立長不立賢，所以經常出現無道昏君，這是這種世襲制最直接的弊端。

以上這幾個都是 歷史 上無法解決的問題！！！

離我們近日的無解之謎這裡邊就有康熙皇帝之死自己雍正登基之謎，固然 歷史 學傢到處尋找答案，不過，至今為止並沒有讓大夥都信服的答案！！！

其實也就是說 歷史 上有非常很多很多的問題沒有說清楚過，早先是由於沒有文字記錄，後來有大量紀錄毀於戰火，或是被特意銷毀，造成許多問題沒有辦法說的很清楚，甚至顯現瞭諸多陰謀論，俺就挑幾個我記得比較清楚的問題說一下

1。夏是否存在，怎樣判定？

盡管此刻所有的課本都把夏作為奴隸制的開端，碩士考試中也把它作為標準看法，但實際上在考古學中即便沒有否定，不過 也是在爭議中，在不斷地挖掘新的證據。大傢的中學課本上可能提到過我國曾經進行的夏商周斷代工程，但實際上最後的報告沒有通過驗收，所以在有更加的多的考古發現之前這仍然是一個有爭議的問題。

2。烽火戲諸侯的 歷史 原型和 歷史 真相是什麼？

作為西周滅亡，春秋戰國開端的一個非常大的事件，“烽火戲諸侯”廣泛流傳的故事版本幾乎可謂是完全錯誤的。到底是蠻族對中原王朝的入侵？還是因為王位繼承問題致使的貴族叛亂？目前似乎並沒有一個定論。

3。孔子是否佩劍？

目前諸多孔子的雕像皆有佩劍，不過真實的 歷史 情況是如何的呢？當前的答案傾向於是沒有，不過並沒有直接證據肯定和否定這一點。這一個問題的答案不但僅是解決一自個的形象問題，更是對先秦時代不同層次的人的服飾禮儀問題的一次全面的追索。

4。諸子百傢究竟有多少學派？

春秋戰國時代出現的百傢爭鳴，可以說在世界文化史上都是一個大事件。可惜無數的成果隨著始皇焚書坑儒而灰飛煙滅。目前所說的百傢說起來不外乎是指儒道法名墨兵陰陽小說雜傢九傢，而其中有多少先賢被掩蓋，已經無從而知。由於如此還引發瞭經年累月的今文古文之爭。

5。徐福是還是不是日本 歷史 上的神武天皇？

徐福東渡為秦始皇求蓬萊仙藥的故事，到底是傳說還是真實？之後的徐福是還是不是到達瞭日本？在國內和日本皆有不同的聲音。在如今的日本的很多地方，徐福都是被供奉的對象。畢竟徐福的作為（如果存在）與秦始皇焚書坑儒有著不可分離的聯系。假如這一事實得到確認，那中日兩國的 歷史 恐怕就要面臨不小的變動（打比方說中日關系史，中國航海史，中國 科技 史，中國天文史，日本上古史等等）

6。匈奴與歐洲出現的“匈”族的關系以及阿提拉之死

漢武帝北擊匈奴，使匈奴分裂成南北兩支。南匈奴依附漢庭，北匈奴則喬遷而去。咱們國傢的史書並沒有記錄載入北匈奴最終的去向。不過在大體一樣的時期，歐洲東部顯現瞭一隻被命名成“匈”的遊牧民族。其首領就是 歷史 上著名的“上帝之鞭”阿提拉。這個名字是來自於，匈族勇敢善戰，橫掃東歐，迫使當地的日耳曼民族向西遷徙。蠻族入侵最終對羅馬產生瞭劇烈震動，並在近百年後最終滅亡瞭羅馬這個永恒的帝國。阿提拉也曾兵臨羅馬城下，但卻沒有攻入。最終在本人的新婚的第2天，阿提拉被發現和本人的日耳曼新娘死在一起，成為一個千古之謎。

願傢人們積極討論、評價俺的回答。

秦始皇的親生爸爸到底是誰？

秦始皇作為中國 歷史 上第1個終結亂世、一統中原的君王，自古以來關於秦始皇的種種眾說紛紜而足，其中最為出名的當數一下兩個說法：1、秦始皇陵到底在何處？2、秦始皇的親生爸爸到底是誰？現在咱們著重而言一講第2個問題。

按理而言，秦始皇的爸爸不就是當初流落到趙國成為質子的異人嗎？可是長久以來皆有另外一個說法——秦始皇的親生爸爸是被他尊稱為仲父的秦國丞相——呂不韋。之所以會出現此說法是由於當初還是一名生意人的呂不韋投資並扶持異人成為儲君，在這一段時間裡，發生瞭這樣一件事：

呂不韋在秦國花重金各處打點，將異人“推”到瞭太子之位之後回到瞭趙國，一番搗鼓之後肯定是要放松放松的，就在這個過程中呂不韋遇到瞭那個時候趙國都城邯鄲紅極一時的舞姬——趙姬。當然瞭，趙姬在與呂不韋一番交流之後傾心於呂不韋，變成瞭呂不韋的小妾。按說這也沒啥事，可唯獨沒過多長時間趙姬懷胎瞭，這就讓極具商賈思想的呂不韋嗅到瞭一縷“商機”。於是呂不韋與趙姬攀談交心，說明瞭自己與異人的關系和異人很有可以說就是秦國下一任國君，假若此時趙姬沉浸於異人，並且為他生下兒子，那麼這將會是異人的嫡大兒子，更會是秦國的下下任國君，到時候母憑子貴，普天之下都是她趙姬的。並且呂不韋還說他自己亦不是沒好處，畢竟這異人的兒子還指不定是誰的。二人一拍即合，不久就下套，半推半就地將趙姬贈予瞭異人。後來事情的發展果真與呂不韋所推測的一模一樣，因此講許多人認為秦始皇就是呂不韋的兒子。

不過這個說法並沒有得到所有人的認可，雖然說趙姬此人在 歷史 上的確是荒淫無度，與她有染的著名的就不光光有呂不韋，還有一位就是臭名遠揚的反賊——嫪毐。不過這也不足以使人們一致認為堂堂一個皇室竟然都是傻子，被一個生意人玩弄於股掌之間，要曉得雖然說古時候 科技 不發達，不過終究還是有許多方法能夠堅定親子關系的。誠然，秦始皇據今早已幾千年瞭，現如今想要探明此時顯然是毫無辦法瞭。

成吉思汗的陵寢到底在何處

我中國泱泱5000年的 歷史 ，自從秦始皇一統天下之後，隻有元朝與清朝是讓少數民族統治瞭全國，其中元朝的開國皇帝成吉思汗更是歷朝歷代所有皇帝中的翹楚。成吉思汗畢生戎馬，為元朝開疆擴土，那個時候元朝版圖最大時曾經達到瞭驚人的四千五百萬平方公裡，差不多等同於現現在的四個半中國。成吉思汗事實上隻參與瞭第1次西征，據記錄載入那個時候曾今追擊到瞭現在的印度河、克裡米亞半島附近。後來成吉思汗因病身亡（其實也就是說民間對於成吉思汗的死因也說法不一，下一次有機會瞭詳細講解），他的兒子子承父業，繼續完成西征的計劃。

因為元朝皇室實施密藏制度，就是不建造陵寢、地上不修建祠堂、史書不記錄陵墓位置，這就致使瞭元朝皇帝的陵寢大多數保存完好。民間有如此一個說法，就是在成吉思汗下葬之後，蒙古鐵騎在陵墓之上萬馬奔騰，將一切痕跡化為烏有。我本人覺得這個說法不值得信，雖然說蒙古族是少數民族，可是死者為大是人類共有的觀點，這種在先皇墓穴上方策馬的行為很不合邏輯。

據記錄載入最初的時刻元朝是有成吉思汗陵墓具體位置的資料的，據說當初在成吉思汗陵墓方圓三十裡處插有箭矢，不過隨著時間的推移，已然無人直到成吉思汗陵墓的位置瞭。此刻內蒙古僅有一座成吉思汗的衣冠塚，供後人敬仰。我認為這樣挺不錯的，後人既能夠寄托哀思，斷然不會打擾亡人的長眠，大傢各自安好足矣。

五：《易經》是否是上一個文明遺留的?

《易經》算不算得上文明都還難說呢，還上一個文明遺留的，這個說法顯然是矯情瞭。《易經》之因此被選入十三經裡，主要的緣故有兩個：第1是那個時候的書籍太少，可以找到這樣一本成體系的就更少瞭；第2是《易經》的效果是用以卜卦算命的，國之大事在於戎與祀，所以這是儒傢需要去占領的高地。

不過，《易經》就其本身來說是一幫沒有文化的算命人士編出來的民間俚語，其意義根本就不是後來儒傢所編撰的那麼高端大氣上檔次，純屬是土得掉渣的土話。《易經》的卦辭和爻辭，就是這幫算命的人吃飯的一種工具，並沒有啥神秘的。

我們今天所看見的六十四卦和乾兌坤離艮震巽坎之間其實也就是說並沒有啥多麼玄的關系，但是是跟天幹地支一樣，是用以代指計數的。由於這幾個算命的人整理的爻簽剛好是六十四，那麼把八進行平方，剛剛也是六十四，這便是以八卦的疊加來計數。

再有，《易經》是早就寫好的東西，並沒有啥預測推算作用，不過呢是我們人生有生與死，立與廢，行與止，病與愈，育與棄，成與敗，這樣一些疑惑，需要做出選擇的時刻要是先進行如此的貞占來方便人們進行選擇。

因 此，《易經》非常好的給瞭這幾個算命的人一種手藝經，你隻要把易經裡面的爻辭背下來，你就算掌握瞭一門手藝，這也就餓不死瞭。不過，這僅僅隻是手藝，不能把它當文明來看待。固然這裡面有孔子做的易傳，不過那完全是對易經做的拔高和曲解，與易經本身土得掉渣的語言沒有啥關系。

匯總易經被稱做中華文明之源，是中華文明文明思想的高度結晶。我們中國人講究以和為貴，中庸之道其源頭便是周易。易經本有三易連山、歸藏、周易。最開始追溯於伏羲氏觀河圖洛書推八卦。伏羲氏是我中華文明的祖先，自然易經也是我中華文明的源頭，而不是上一個文明的遺留。歷史的滾滾洪流中迷失瞭多少往事，易經也已失傳瞭部分，到不管歷史如何改變，易經卻早已經溶入中華文明的方方面面，是屬於中華文明的絢麗瑰寶。

六：失傳三千年的《易經》，現身貴州老人手裡，專業人士說瞭什麼呢?

中華上下5000年，在漫長的歷史長河中，古代人們給我們留下瞭很多貴重的經典文物，其中最為出眾的，當屬“世歷三古、人更三聖”的《易經》，作為百經之首、大道之源，《易經》闡述瞭天地之間萬物變化的規律，歷來被尊稱中國文化的“百科全書。”

但若是對《易經》稍有瞭解的就應該瞭解，《易經》分為三部，即上古時期的《歸藏》、《連山》和秦漢時期的《周易》。不過伴隨著時間的推移，如今現存於世的隻有《周易》，《歸藏》、《連山》兩易據說在魏晉之後就失傳瞭。

不過，在1993年考古發掘中，專業人士在湖北江陵荊州鎮邱北村的王傢臺15號秦墓中，發現瞭384枚秦簡《歸藏》，其中文字記錄載入約有四千，符合史料中《歸藏》有四千三百字的講法，隨著專業人士的研究，專業人士發現王傢臺15號墓出土的《歸藏》是戰國晚期秦人的手抄本，晚於《周易》。那麼，《周易》、《歸藏》、《連山》三易已現其二，《連山易》真的失傳瞭嗎？

2004年，貴州省荔波縣在搶救民間水書時，征集到一本在水語中被叫作“連木桑”的手抄本（水書是指水族的文字編纂的書籍，又稱“泐睢”， 其書中文字形狀類似甲骨文和金文，主要用以記錄載入水族的天文、地理、哲學等信息）這本“連木桑”共有五冊，是由水族的78歲老人謝海潮所提供的。

據老人所說，這本“連木桑”就是失傳已久的《連山》，但是這本卻並不是原本，而是手抄本，這幾冊《連山》在他的傢族世代傳承，每一代人都會謄抄一次，緊接著把上一代人謄抄的《連山》燒掉祭祖。

老人言語之間有理有據，但僅憑老人一己之言也不能斷定。因此，專業人士對這五冊“連木桑”進行研究後發現，水語中的“連木桑”翻譯成漢語，正所謂《連山》！！！不但如此，專業人士還發現，謝海潮老人提供的五冊《連山》中，有22個符號與河南二裡頭夏墟中發現的二十四個夏陶符號相同，從文字符號成型時間來剖析，初步斷定瞭老人傢族中世代謄抄的《連山》始作於夏朝。

至此，事情才變得明朗起來，原來，我們一直認為失傳的《連山》，居然成瞭一傢族的秘密傳授古冊，也不容易怪《連山》從未出此刻世人眼中。而《易經》三易都現存於世，對俺們來說，便是天大的喜訊！！！作為中華第1經，《易經》所概括的“其大無外、其小無內”的哲學思想，作用與影響瞭我們數千年之久。

近代著名教導傢南懷瑾曾這樣評價《易經》：我始終懷疑“它”是某個發達文明留下的，而不是俺們這個時期的產物，由於“它”所記錄載入的科學、哲學的道理實在是太高明瞭。儒傢學派的創始人孔子也曾高度贊揚《易經》：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。