傢裡兇煞位置風水偏財破財(啥是犯兇煞)
一：五鬼位在傢裡的什麼位置?
八宅理論中， 五鬼乃四兇星之一，五鬼名符其實的力量，是指一間屋子的正中方位；假如我們把一間正方形的屋子上下左右各劃三條線，平均地把房子分為九個格字，中間那個格子就是五鬼的方位。由於五鬼是殺傷力非常強的地煞，於是，五鬼位千萬不能再置放一些催動穢氣的能量，要不然，這幾個穢氣一旦喚起五鬼的能量，這間房屋的居住者，就全部要遭殃瞭。
在玄空飛星風水， 五鬼乃九宮飛星圖中的五黃位。門，睡房，廚房不應設置於五黃位，由於五黃位對健康財運不利。
五鬼在易學中叫作五鬼官符，犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者，較易得到偏財，不過同時亦較易惹上小人、是非和災害等。 流年犯五鬼官符者:即運用此法的那一年之流年，正好逢十二歲君中之五鬼兇煞管轄之年。
五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟(神）。其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。 一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。每一年一些寺廟都會拜五鬼，以求傢畜平安，指的就是這個五鬼。
五鬼乃風水理論中最註重和重視的方位之一，即稱五黃位(玄空飛星理論)，有人叫作五鬼位(八宅理論)。 五黃位乃風水中一種力量非常強的地煞；譬如廁所不適宜建造在房中间位置，以免催動穢氣招惹五鬼。
二：衛生間洗手間或廁所在房子哪個位置風水好?皆有些什麼講究?
傢居住宅風水中是有許多忌諱與禁忌的，以現代建築為例，有時開發商為瞭追求利益最大化，常常開門見到的是餐廳廚房等等，這都有害於傢中運勢與運氣發展。那究竟新房子在房間設計時，應該怎麼樣設計呢？
1。切忌開門見廚房餐廳
打比方說下圖這樣的格局就是開門就是廚房，並且是開放式的，煞氣自由自在，對傢主人的健康也是不太好。這是極其不好的，廚房形成的火氣和煞氣會直接沖散沖傢門進入的財氣，也會使我們的運勢與運氣下降。
2。要開門見客廳
相對較好的格局是開門見客廳，客廳形成的氣場是正能量的，同時房門開啟，會進入新鮮的空氣，能在客廳非常好的保留下來，此亦為風水中提到的藏風聚氣，會讓主人的運勢與運氣愈來愈好。打比方說下圖，開門就是客廳，而且還有小玄關，氣場進入以後可以非常好的留下來，藏的妙處就在這，想要住宅風水好，藏是關鍵。
3。臥室和衛生間洗手間或廁所要依據開門方向來選擇
在堪輿風水學中一間房子被分解出八個空間，其中有四吉位四兇位，吉位包括伏位（門），生氣位，天醫位和延年位置，四兇位有六煞、禍害、五鬼、絕命。區域的劃分和門有關，門的朝向變化則其他7個區域就會變化，接著下面小編就的西邊北進戶門為例為大傢講解一下整個區域的劃分。
進戶門為西北即乾位時
此時的八宅風水的口訣訣竅叫乾六天五禍絕延生。乾代表的是西北進戶門亦即伏位。緊接著順時針排列整個房屋的正北是六煞位，東北方位是天醫位，正東區域是五鬼位，東南方位是禍害位，正南是絕命位，西南方位是延年位，正西方位是生氣位。如下圖
知道的空間的劃分我們還必須知道一間房子的必要構成，有客廳，衛生間洗手間或廁所，廚房和臥室，其中客廳和臥室要坐吉朝吉是最有利的，衛生間洗手間或廁所和廚房坐兇朝吉是最友好的風水格局，我們還是以乾（西北）進戶門為例，如果這是一個空的房間，我們應該把臥室放在東北和西南區域相對較好，最有利的是西南，開北門臥室，他對面的區域是生氣吉位，這就應瞭坐吉朝吉的格局，衛生間洗手間或廁所就要放在東北門朝西開對著生氣位置最佳，這便是坐兇朝吉。廚房正東五鬼位開西門朝向延年。客廳居中。如此的格局就是特別好的傢居住宅風水格局。
進戶門為北即砍位時
開北進戶門就和開西北進戶門有一定的不同瞭，八宅口訣訣竅是坎五天生延禍絕六。正北開門為伏位，東北區域為五鬼，正東區域為天醫位，東南區域為生氣位，正南為延年位，西南禍害位，正西區域是絕命位，西北區域是六煞位。如下圖
因為整個空間劃分不同，我們依然用衛生間洗手間或廁所和臥室要坐吉朝吉和衛生間洗手間或廁所廚房要坐兇朝吉的原則去佈陣與佈局，假如讀者傢是北進戶門不妨參考文章回去自己看一下傢中風水怎樣，下期會給大眾正確的佈陣與佈局結果。你們學到瞭嗎？
三：2023年九宮圖破解兇煞方法
正東方:文昌位
四綠文曲星:旺事業、官位
旺運方法:將辦公室或者書房搬到正東方，書房和辦公室內文昌運旺盛，對工作發展會有很大幫助。或者是在書房的正東方擺放擺列“祥安閣四海顯達”擺件作為吉祥物，對於文昌運勢與運氣會有非常好的提升強化。
正西方:正財位
八白佐輔星:聚財運、置業
旺運方法:讓書房或者辦公室的門朝向正西方，能夠起到吸納財氣的作用，或者是在這類辦法擺放擺列具有招財效果的吉祥物，例如“祥安閣鴻財大展”擺件就是很挺好的選擇，寓意招財旺運、日進鬥金，能夠提升室內正財運。
正南方:桃花位
一白貪狼星:旺感情、人緣
旺運方法:將床朝向正南方，對於單身的人桃花運勢與運氣、異性緣會有很大幫助，同時戀愛或者已經成傢的各位此一年裡也能夠讓本人的床朝向正南方，不過這樣在增進夫妻感情的同時，也也許會有第3者出現，所以必須註意和提防預防桃花劫。
正北方:病符位
二黑巨門星:主疾病、傷痛
化解方法與化解竅門:在2023年要註意和提防遠離正北方，例如睡床不能擺放擺列在正北方，沙發、座椅等最好都不要擺放在正北方，要不然在正北方的兇煞之氣，對自己一身氣運會有所不利。建議最好在正北方擺放擺列“祥安閣蟾箱吞利”擺件，寓意驅邪避煞。
中宮方:偏財位
六白武曲星:主橫財、貴人
旺運方法:假如客廳處於中宮方位對於此一年的偏財運和貴人運皆會有很大幫助，若是在客廳內養魚的話，這樣起到的旺財效果將會更好。同時平日裡，自己亦應當常處於中宮位置上，這麼做對於自己一身橫財運勢與運氣的提升會有較大幫助。
東南方:五黃煞
五黃廉貞星:主兇災、禍患
化解方法與化解竅門:遠離東南方位，傢裡正南方位最好能擺放擺列重物，例如大衣櫃、書櫃等，壓住東南方位的兇煞之氣，或者是在東南方位擺放擺列“祥安閣吉猴轉運”擺件，也可以起到一定驅邪避煞的作用，破解五黃煞帶來的災禍。
西南方:是非位
三碧祿存星:主是非、官災
化解方法與化解竅門:傢宅大門、臥室大門都不太適宜朝向西南方，要不然容容易招到來口舌是非，為自己的傢庭生活帶來許多麻煩。並且在職場上最好更不要使自己辦公室的門朝向西南方，那樣比較容易招來官災，易遇領導有瞭沖突、沖突。
西北方:損財位
七赤破軍星:主損財、財運
化解方法與化解竅門:西北方位易損財，所以傢裡的存錢罐、保險櫃、存著等與存放財物都管的事物否不太適宜出此刻西北方，並且 還要註意和提防在西北方做生意或是事業賺money的話，對於自己一身的財運皆會有所不利，不僅求財不順，且易損財、招災。
東北方:喜神位
九紫貴人星:旺姻緣、感情
旺運方法:喜神位主姻緣、感情，所以最好可以讓夫妻臥室處於東北方位，或者是讓睡床朝向東北方位等等，這幾個皆能能夠起到好作用的夫妻相處，對於夫妻感情生活會有很大幫助。或者是夫妻雙方能一起朝東北方向走走、旅遊等，對於夫妻感情亦有很大幫助。
四：風水中的三煞位和水氣重之地是指的是什麼
三煞，是由年、月、日、時變化而編排出來的一些虛幻兇煞，看不到，摸不著，現實找未到，具體名字有坐煞、災煞、劫煞、向煞、三煞等。水氣重之地，一般指靠近水邊、有水、水多的地方；特別要指出的是還有一種地形，夏季天熱，上午十時後還幹露珠，這種地方比較容易壞事。
自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的畢生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
五：請風水高人看一下房子的財位、煞位在哪個地方
財位事實上分成二種：一是個人財位，二是傢宅財位。
傢宅財位是以整個房屋為中心，財位好壞作用與影響全傢庭的財運。確定此財位不必剖析自身命局。確定傢宅財位有二種方法：
（一）“八宅派”確定傢宅財位：
是以“八宅派”來核實確定傢宅財位，所謂“八宅”事實上有房屋坐向都沒有脫離這八個卦位。八是指八卦位置，宅是指房屋。
關於八宅的運算方法，許多書中都以房子的大門與八個卦位關系來核實確定，作者本人是這樣想的這一個方法有不妥之處，特別對一些城市中的單元套房，房屋大門事實上隻是代表一個進出口，卻不能代表房子的坐向和采光與納氣，於是，我建議仍然以房子的坐山來核實確定八宅，八宅與九宮的關系仍然以坐山起伏位。
八宅，就是房屋所坐的八個卦山，“八宅派”的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房子，坐這三方位的房子都算坎宅。此刻我們經過努力已經清楚明白何謂八宅，接著下面我們進一步論述八宅與遊年的關系。
年，是“八宅派”風水理論的核心內容，亦即運用“八宅派”風水理論判斷風水吉兇重要的根據。遊年事實上是八種不一樣吉與兇氣的遊星：
四吉：生氣、延年、天醫、伏位。
四兇：絕命、禍害、五鬼、六殺。
“八宅派”風水理論就是這上面這幾外吉兇星根據一定的規律分別飛佈在房子的八個數位。
八宅派確定“財位”在生氣、延年、天醫的方位，例如，震宅房子的財位在東南巽宮和南方離宮以及北方坎宮。
（二）飛星派確定傢宅“財位”方法：
風水學上有一句話：山管人丁水管財。此句話在某種程度上泄露瞭風水的天機。自風水學性質剖析，看“財位”的基本原那麼是看水。水動山靜，傢宅中屬水的流動性質的東西有噴水池、魚池、水箱（魚缸）、洗衣機、自來水、冷氣孔、門路、窗戶、空缺處、凹處等，凡是透光的流動的，低窪之處都算水。
玄空學的“水”，在每一座傢宅，每一個元運，皆有不同的變化，並不是固定不變的。運用玄空飛星來核實確定傢宅“財位”，多數都是以傢宅飛星盤上向盤當旺或未來當旺之星所在的方位為財位。
比如：下元七運巽山乾向下卦，飛星盤如下：
向盤旺星“七”在巽，“八”未來當旺之星在中宮，此二星所在的方位為房子的財位。
運用玄空飛星方法來核實確定傢宅的“財位”，除瞭以向盤當旺和未來當旺之星所在的方位來核實確定外，還不錯運用飛星組合含義來核實確定財位，但是這幾個飛星（包括山星、向星、運星）五行組合，具有連續相生和飛星組合含義有現體出一種富裕的特點。
例如，六八、七八、六2。七二，這幾個飛星當旺之時組合之寓意是：富近陶朱，斷是堅金遇土。
再例：下元七運：午山子向下卦，飛星盤
此刻我們以山盤當旺或次旺來核實確定傢宅財位。山盤旺星“7”到向方坎宮，次旺之星“8”到西南坤宮。坤宮山向二星組合：八與六，八白土生六白金。其組合意思為：堅金遇土，富近陶朱。這個方位可以作為傢宅山盤的財位。
下面，筆者列出一些具有連續相生，而且飛星組合又能展現出，財富的信息不同飛星組合：
（一）2。8組合含義：“巨人艮坤，田連阡陌”。
（二）2。1。6，2。1。7組合含義：“土制水復生金，定主田莊之富”。
（三）8。2。9組合含義：“天市合丙坤，富堪敵國”。
（四）68。78。62。72組合含義：“富近陶朱，斷是堅金遇土”。
另外如：16。17。13。14。29。31。39。41。43。49。66。67。76。86。87。99等組合，若當元得運，不僅旺人丁，而且還催富貴。
（三）八宅法與玄空飛星綜合確定財位：
運用二種不一樣方法來做同一件事情，著重是求取同步信息。假如運用八宅法與玄空飛星法綜合確定財位是共同性，那麼這個財位力量很強，假如有存在差別，這個財位相對來說力量衰弱。如：下元七運，巽山乾向下卦飛星盤：
八宅法多數以天醫、生氣、延年為財位。東方震宮延年，南方離宮天醫，北方坎宮生氣。這三個方位是以“八宅派”理論巽宅的財位。
玄空飛星法通常是以向盤的旺星或次旺之星所方位，或者山盤旺星以及次旺之星所在的宮位的飛星組合含義有展現出富裕的信息為財位。
向盤旺星“7”飛到巽宮，次旺之星“8”到中宮。
山盤旺星“7”飛到乾宮，“7”為先天火，和九紫火組合，7與9組合並為火，旺星變質，不能為財位，次旺之星“8”到兌宮，八白土克一白水，亦不能為財位。此刻隻剩下巽宮和中宮為房子的財位。
通過八宅法與玄空飛星法都沒尋到共同的財位。說明此房子的財位力量很弱。一般碰到這樣的狀況，筆者是以玄空向盤旺星作為房屋財位，比較附合財物流動性質。
確定個人財位的方式方法：
個人財位，多數都在個人臥室睡房內和個人辦公室內確定某個地方，其確定個人財位的方式方法和確定傢宅財位方法一樣，當確定出臥室或個人辦公室內某個方位是財位後，再剖析自身命局，最後判斷個人財位的真假。比如：某房屋子山午向飛星盤如下：
星盤上，向盤當旺之星到坐方位，次旺之星“8”到坤宮，坤宮六八組合，八白艮土生六白金，可以作為此房子的財位。坤宮在八宅盤為絕位，說明此財位不是很強。
山盤的次旺之星“8”到離宮，離宮飛星六八組合，土金相生，並且還是八宅盤上延年吉位，此方位財星較健旺，但大傢必須註意和提防一下，此財位是飛星盤上的山盤旺星，顯然可以作為房屋財位，但財位佈陣與佈局和向盤財位佈陣與佈局完全不同，向盤財位見水發財，山盤財位見水損丁或不利健健康康，因此初開始學風水的學員，一定不要在財位上按書安置其他物品。
此刻，我們清楚明白房屋財位，在南方和西坤宮，也就論房屋中各個臥室睡房的財位均在南方離宮西南坤宮（因個各臥室睡房的坐向，都以主房為主，因此飛星盤和八宅盤相同）。既然大傢都清楚個人臥室睡房的財位，要怎樣判斷此財位是否真假呢？主要剖析自個的命局。
眾所周知，一卦管三山，總之離宮財位有三個山分別為丙、午、丁。坤宮財位也分別有三個山未、坤、申。這二個財位占瞭二個天幹和三個地支。這二天幹和三個地支中，若其中一個幹支是宅主命局中的財星或喜用神，此財位為自個的真財位，假如日主有力，能勝任財星，如與命局相配，更是景上添花。
殺劫日才
乾造：戊申、癸亥、壬辰、丁未
日主壬水生逢亥月當令，並且還通年日地支申辰中氣有力，在天幹上有月幹癸水劫財接濟，日主旺強，取年幹戊土殺星克制日主為喜用神。月幹癸水與年幹戌癸相合，難以為日主所用，時幹丁火財星與日主相合，可以取為日主的喜用神。
子山午向，離宮午位和坤宮未方財位是這個格局的真財星，身強能勝任財星，此財星又是命局喜用神，可謂一舉雙得，必然能填補命局不足，達到宅命相配。
假如財位的二十山幹支不是宅主命局的財星或喜用神可稱為假財位。假財位固然沒有真財位發揮的力量大，但隻要通過妥當佈陣與佈局增強財星的力量。使財位能發揮活力，必然能增強命主的財運。
六：傢裡五鬼位在哪
八宅理論中， 五鬼乃四兇星之一，五鬼名符其實的力量，是指一間屋子的正中方位；假如我們把一間正方形的屋子上下左右各劃三條線，平均地把房子分為九個格字，中間那個格子就是五鬼的方位。由於五鬼是殺傷力非常強的地煞，於是，五鬼位千萬不能再置放一些催動穢氣的能量，要不然，這幾個穢氣一旦喚起五鬼的能量，這間房屋的居住者，就全部要遭殃瞭。
在玄空飛星風水， 五鬼乃九宮飛星圖中的五黃位。門，睡房，廚房不應設置於五黃位，由於五黃位對健康財運不利。
五鬼在易學中叫作五鬼官符，犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者，較易得到偏財，不過同時亦較易惹上小人、是非和災害等。 流年犯五鬼官符者:即運用此法的那一年之流年，正好逢十二歲君中之五鬼兇煞管轄之年。
五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟(神）。其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。 一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。每一年一些寺廟都會拜五鬼，以求傢畜平安，指的就是這個五鬼。
五鬼乃風水理論中最註重和重視的方位之一，即稱五黃位(玄空飛星理論)，有人叫作五鬼位(八宅理論)。 五黃位乃風水中一種力量非常強的地煞；譬如廁所不適宜建造在房中间位置，以免催動穢氣招惹五鬼。