乾卦的六個階段易經兄弟父母(乾卦表示著什麼)

易經人生的六個階段是什麼?

易經人生的六個階段是韜光養晦、脫穎而出、居安思危、相時而動、鋒芒畢露和戒驕戒躁六個階段。

有關信息

1。同聲相應，同氣相求”就是共時性的寫照。《易經》認為同時性原理有效的唯一法門，在於觀察者要認定卦爻辭確實可以呈現出他的心靈狀態。所以觀卦象必須放松入靜，才能從乾卦中找到答案。

2。剛步入社會的青年、剛起步的企業也屬於潛龍階段，都需要潛伏。打比方說剛進公司，就想立馬體現本人的才華，感覺無人比自己厲害，誰都看不上眼，這種人一 生都別想受到提拔。先潛伏觀察，瞭解熟悉公司和自己一身定位。

3。見龍在田，利見大人，這一時刻可以浮此刻水面上瞭。當我們處於青年階段，應該體現本人的才華瞭。對於進入公司一些時日的人來講，此時已經有所積淀，可以宏圖大展。對於創業階段的企業來講，人脈、未來走勢與走向等完全理清瞭，進入瞭第2個階段，就能夠做項目瞭。

4。在經歷瞭成功、失敗、反思、又一次創業後，基本到瞭中年，此時是人生的最佳時期，要“飛龍在天，利見大人”。“飛龍在天”是說要做到最高，這個時空點又中又正，天時地利人和，做事在程度、數量上都要遠超九二爻。

《易經》·乾卦

近日迷上瞭《易經》，著實受益匪淺。

何為《易經》？在這兒，“易”是“改變、變換”之義。通俗地講，《易經》就是把天地萬物分成六個階段而研究其變化的經典。

《易經》有三大核心要義，簡稱“易有三義”，即：簡易、變易、不易。

“簡易”是指組成天地萬物的本原是簡易的。《道德經》所言，道生一，畢生二，二生三，三生萬物。《易經》中也講，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。一就是太極，二就是兩儀，即陰陽。“一陰一陽之謂道”，用如今的話解釋，就是二進制，陰陽這兩個符號的運作變化構成瞭天地萬物。

“變易”是指構成天地萬物的本原固然簡易，但無時無刻不在變化。運動是絕對的，靜止是相對的，說的也是這個規律。

“不易”是指天地萬物固然充滿瞭變化，但在背後支配的規律是固定不變的，就是自然。曾經有的人講過，一切要以自然的標準來推測斷定對錯的，順乎自然的就是對的，逆乎自然的，即便此刻看來是對的，但遲早也是錯的。

並不復雜的三個詞，猶如黃鐘大呂，在俺的靈魂深處掀起激蕩。用簡易的方式方法，去看待變易的事物，得到不易的真理，這是《易經》真真正正要傳達出來的真諦，而絕不是。

《易經》中的第1是“乾卦”，卦象如上圖。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”兩個基本卦重卦而來的。“乾”的卦象就是不斷裂的三畫，預示的是“天”。各位可以去看小孩是怎麼畫“天”的，不就是在白紙的上方畫上三條線嗎？“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這兩句話是清華大學的校訓，就是來自《易經》中的“乾卦”和“坤卦”。不曉得大夥聽瞭是什麼表情，反正我是很驚訝的。

“乾卦”可謂是《易經》中最有利的卦，傳說劉邦在芒碭山發動起義的時刻曾占得乾卦，後來他果真推翻瞭秦朝統治，並戰勝瞭項羽，成為漢朝開國之君，是大吉之卦。因 此，“乾卦”的卦辭也是最有利的，叫“元亨利貞”，通常認為這四個字分別代表瞭元始、亨通、祥和和正直等。寓意講的是，遵循“乾卦”的卦象從下往上逐步地向前，你就會得到“萬物創始的天圓，亨通順利的成長，祥和有利的前進，處世的貞正堅固”，此種狀態還會循環往復。重點是怎麼遵循呢？

“乾卦”把人生分為瞭六個階段，就是六爻，從下到上依照自然數順序排列，其中：一也稱作初，六也稱作上。每一爻都是不斷裂的“一”，《易經》叫作“陽”，亦稱“九”。從第1爻到第6爻的代號自不然就是“初九、九2。九3。九4。九5。上九”瞭。

卦有卦辭，爻有爻辭。那麼，“乾卦”中每一爻的爻辭究竟是什麼含義？對 命運、職場到底有什麼啟迪呢？

第1爻，初九：潛龍勿用。寓意講的是，身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。換來講之，你的未來還是非常難預料的。其實也就是說，“潛龍勿用”有兩層含義，第1層是“隱而不發”，不要早早的顯露才能去承受不該有的榮耀。歷史上被叫作神童而隕落的例子許多，最有名的要數方仲永瞭。他的天賦，比一般有才能的人要出色得多；但最終成為一個平凡的人，是由於他過早顯露的天賦帶過來瞭莫大的榮耀，超出瞭這個年紀承受的范疇，誤以為虛名可以替代後天的努力，最終斷送瞭本人的人生。第2層是“韜光養晦”，像越王勾踐一樣臥薪嘗膽，做充足的準備，盡最大的力量，待時機成熟時一舉沖向“九二”。說到職場上，就是要甘做配角，踏實地學習本領，不要一味地爭先。

第2爻，九二：見龍在田，利見大人。寓意講的是，龍出此刻田野之上，能夠起到好作用的見到大人物，並以此來發展自己。老話說，千裡馬常有，而伯樂不常有，此句話不完全正確。在現代，你不能埋沒本人的才幹，要順其自然地展露出來，才會有領導賞識你。成功總是留給有準備的那些人，卻不會留給從不付諸行動的人。過去常說，酒香不怕巷子深，酒香當然重要，更加的重要的是不是要在恰當的機會營銷出去。在職場上，就是要抓住機會，輪到自己做主角的時刻務必要當仁不讓，盡全力體現出完美的一面。這個階段，你會初步體會成功的體驗感覺，當然也是少不瞭別人的贊譽。定好本人的位，守住本人的分，才有可能上升到“九三”。

第3爻，九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。寓意講的是，君子終日自強不息，每一天晚上對自己進行深刻反省，保持警惕的心，檢查本人的失誤之處，才不會為自己帶來災難。此時的你處在下乾的上層，贏得瞭領導的信任，漸漸被委以重任，交辦的事情也愈來愈多。此刻絕不是沾沾自喜的時刻，由於接踵而至的是諸多的“兇險”，如能力的欠缺、同事的質疑、協調的不力等等，你會突然感到來自四面八方的打擊，一不小心就會功虧一簣，隻能停留在“九三”，永久不能躍進“上乾”。因此才有“吾日三省吾身”的必要，你務 必要求自己回爐重造，再學習再準備，才有可能更進一步，上到“九四”。

第4爻，九四：或躍在淵，無咎。寓意講的是，依據不同時機，可以一躍九天，也可以復沉於淵，都不可能有什麼災難。我更傾向於另一種解釋，處境很迷惑，需要在深淵裡一躍而起。這種迷惑是不會招致什麼災難的。“九四”雖在上乾，卻在最底層，俗稱“夾板氣”，朝上要看領導的臉色，朝下又引同事的催促，更有來自傢庭的厚望。因 此，你承受著巨大無比的壓力，時有左右為難之感，內心自不然就會惶恐不安。大傢一定有過這種感受，在陸地上跳高一定比在水裡跳得高。更不必說要在深淵裡一躍而至“九五”至尊位，其困難程度可想而知。這個過程有點像蛙躍井底、魚躍龍門。青蛙隻有躍出深長的井口，才能感受天地寬廣；鯉魚隻有逆流而上，才能化鱗成龍。這個階段充滿瞭打擊的畏懼，並且還麻煩不斷，對你的精神是非常大的摧殘。你唯一能做的是，深呼吸，將埋怨拋之腦後，把深淵視作涅槃重生前的磨煉。這個階段的毅力很重要。撐不下去，自己被深淵吞沒，一路掉到“下乾”；撐得下去，一躍而起，深淵也會變成墊腳石。

第5爻，九五：飛龍在天，利見大人。寓意講的是，飛龍遨遊於天際，能夠起到好作用的見到大人物。“九二”和“九五”皆有同樣的一句話，“利見大人”。我認為“利”之寓意是完全不相同的。“九五”這句爻辭中的“利”不是能夠起到好作用的，而是便利，由於你已無限接近於大人物，與普通人相比，你見到大人物必定 會更加便利。固然貴為“九五”之尊，功名成就，一時風光無限，卻依然逃脫不瞭“高處不勝寒”的宿命。固然此時團隊的功勞都歸結於你的領導有方，但遭受重大沖擊的時刻你必將首當其沖。身居高位，固然“會當凌絕頂，一覽眾山小”，但天塌下來第1個砸倒的即為你。正是“一陰一陽之謂道”，陰陽永久形影不離，爬得越高後面緊跟著的必定是摔得越狠。這個階段考驗的是治理的藝術，講究治理的火候，把握治理的分寸。火候一過，分寸一亂，自不然就過渡到“上九”。大傢應該猜得到，“上九”並並非一個吉的爻。

第6爻，上九：亢龍有悔。寓意講的是，飛龍起飛越高，便會處於極盛之處，而極盛便會達到衰退，自不然就會有後悔的事情發生。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。”器皿中的水已經裝得足夠多瞭，再倒水必然招致傾覆；刀劍的鋒刃已經磨得足夠鋒利瞭，再磨礪必然招致折斷。這是物極必反的道理，因 此，把握分寸，適可而止，損有餘而補不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辭是“元亨利貞”，代表的是四德，分別為“仁禮義正”。分寸一旦逾越，你遲早就會剛愎自用，遲早就會失去四德，遲早就會跌下高位。正如前面所講的，順乎自然的就是對的，逆乎自然的，即便此刻看來是對的，但遲早也是錯的。gaoguan正由於亂瞭分寸才會落馬，自不然就會後悔瞭。其實也就是說，“悔”在每個階段皆有，隻是程度輕重不同。“亢龍有悔”的程度最重。為瞭把握分寸、適可而止，每個崗位皆有任職年限，時間的分寸到瞭，自不然就會輪崗、調崗。“上九”固然處在最高位，不過並不自在，下面有五雙眼睛在盯著你。假如感覺如芒在背，你起碼是稱職的領導；假如啥感覺沒有，那麼這樣就是麻木不仁瞭。身在其位，不謀其職，遲早也會被拉下位的。

《易經》中所有的卦皆有六爻，其中第1、二爻合稱“地”，第3、四爻合稱“人”，第5、六爻合稱“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德經》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可見人的地位也是很重要的。比較尷尬的是，人處在第3、四爻之間，時常搖擺不定，一會離高層很近，一會又離基層很近，所以隻有人才會“不三不四”。老子然後又說瞭一句話，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判斷標準就是自然。假使你以自然為基準，當然就不會存在“不三不四”瞭。

再說回“乾卦”，“用九”是其獨一無二的一個爻，爻辭是：見群龍無首，吉。寓意講的是，出現一群龍而沒有首領，但是每條龍皆能各盡其職，這很吉祥。我參加過一次“群龍無首”，說白瞭就是“無領導小組討論”。氛圍特別融洽，五個人一組，各抒己見，不斷碰撞出思想的火花。真的沒有領導嗎？不，我們隻是當他不存在。真的“群龍無首”嗎？絕對不是，隻是感覺未到它的存在。《道德經》中有一段話，是這麼講的：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂。百姓皆謂“我自然”。寓意講的是，最有利的統治者，人民並不曉得他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱贊他；再次的統治者，人民恐懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。最有利的統治者是多麼悠閑，他很少發號施令，事情辦成功瞭。老百姓還說：“我們一直就是如此的。”這便是做領導的四種境界，“我們一直就是如此的”不就是“各盡其職”嗎？這樣理解的話，見群龍無首，不是吉嗎？肯定是吉。

從第1到第6爻說瞭如此多，《易經》中用瞭一句話就概括瞭人生六個階段的兇吉——初難知，二多譽，三多兇，四多懼，五多功，上易知。寫來這裡，我捫心自問：“我信命運，信卦嗎？”其實也就是說，人生的變數極多，豈是卦能算盡的？名符其實的命運掌控於本人的手中，《易經》不過呢多提供瞭一種可能。再說瞭，信命運也好，信卦也罷，適可而止就行。信得過度瞭，不就是瞭嗎？

《易經》乾卦的筆記—頂天立地，自強不息

1、記住乾卦的卦形。

2、掌握陽爻和陰爻的基本知識。判斷爻辭的正與不正，陽位與陰位。

3、學會解釋乾卦卦辭的內涵。

4、自強不息的六個品質：第1個品質，精進學習；第2個品質，抓住機遇；第3個品質，見微知著，防患於然。第4個品質，知進能退；第5個品質，中正做事，第6個品質，自然而然。

5。人生運用的思考。

八卦由陰爻和陽爻組成。

陰爻都是六，陽爻都是九。

乾卦由六根陽爻組成：

乾卦《大象傳》： 天行健，君子以自強不息。

乾卦卦辭： 元、亨、利、貞。代表春夏秋冬四季，代表：開始、發展、收獲、冬藏。

元： 一元復始。有古詩雲：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

亨： 繼續茁壯成長。有古詩雲：黃四娘傢花滿溪，千朵萬朵壓枝低。

利： 收獲的時刻。

貞： 保存和儲存。

乾卦方法論： 一個事物不同的時節，都有著自己做的事。自強不息，在各個階段應該怎麼樣去做？

初九 潛龍，勿用。 第1個品質：精深學習。

九二 見龍在田，利見大人。 第2個品質：抓住機遇。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 第3個品質：見微知著，防患於然。

九四：或躍在淵，無咎。 第4個品質：能進能退。薩特：自由選擇。或，代表著一種選擇，相時而為。窮則獨善其身，達則兼善天下。榮辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。

九五：飛龍在天，利見大人。 第5個品質：中正做事，謙卑做人。

上九：亢龍有悔。

一三五為陰位，二四上為陽位。陽爻據陽位，陰爻據陰位，看成是正，反之為不正。3。五，為中。陽爻據五，陰爻據三位，中正。九五至尊，對事既正，又中；對人，謙卑禮下。

上九：亢龍有悔。 第6個品質：物極必反，自然而然。忘掉自我，投入自然。

用九： 見群龍無首，吉。

乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：

大哉乾元，萬物資始，乃統天。

雲行雨施，品物流形。

大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。

乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。

首出庶物，萬國咸寧。

象曰：

天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍再田，德施普也。

終日乾乾，反復道也。

或躍在淵，進無咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

文言曰：

「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。

君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。

君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰： 「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物。

上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而

況於人乎？ 況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？

第1卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，貞。

【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。

《象》曰：天行健，君子以自強不息。

【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

初九，潛龍勿用。

【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。

《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

【白話】《象辭》說：龍象征陽。“龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用”，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。

九二，見龍在田，利見大人。

【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。

《象》曰：“見龍在田”，德施普也。

【白話】《象辭》說：“龍已出此刻地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。

《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。

【白話】《象辭》說：“整天自強不息”，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。

九四，或躍在淵，無咎。

【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。

《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。

【白話】《象辭》說：“龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害”，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。

九五，飛龍在天，利見大人。

【白話】九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。

《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。

【白話】《象辭》說：“龍飛上瞭高空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

上九，亢龍有悔。

【白話】上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。

《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。

【白話】《象辭》說“龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔”，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。

用九，見群龍無首，吉。

【白話】用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。

《象》曰：“用九”，天德不可為首也。

【白話】《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

《易經》六十四卦代表著人生的六十四種情景。 也告知我們人生的區別階段，我們應該怎麼樣調整和應對。瞭解易經從其中具有表現性的卦象入手註意和提防玩味，或許應該是不二法門。

乾卦密碼六個字： 潛、現、惕、躍、飛、亢。

乾卦六爻，都是龍，處境不一樣，不同表現。用九，用六是乾卦和坤卦所獨一無二的。用九的群龍無首，無首就是指不固定的方式方法。

人生就是不一樣階段的調整。孔子《論語。為政》“君子不器”。

乾卦的人生六個階段，每個階段大約20年，有的人隻經歷裡邊 的幾個階段。

第1個階段，潛龍勿用。 潛龍勿用，非禮勿視，非禮勿言。“推、拖、拉”推給適合的人。老子講，後其身而身先，外其身而身存。易經中講不，就是講要。一陽一陰之謂道。潛就是要表現，成全的準備，擇機而動。

第2個階段，現龍在田。 展露頭角，初試身手。得到上面大人的欣賞，大人的區別，眼睛和耳朵的使用方法，口頭和書面匯報的竅門。“九二”的表現，沒有“九五”的欣賞，成不瞭氣候。

第3個階段，謹慎警惕。 人生追求的或許應該是無咎，而不是吉星高照。現就面臨打擊，面臨打擊說明你做的好。當一個人獲得某些利益的時刻，也註定會失去些東西。警惕是再充實、再準備、準備再跳。

乾卦分上乾和下乾，第1、2。三爻代表第1、2。三階段，這三爻為上乾，許多人沒走個這個階段就沒瞭性命。或是無所作為。上乾，需要充實、毅力、時間磨礪，躍過，境界提升，要不然或落深淵。

第4個階段，或躍在淵。 相機而處。

第5階段，飛龍在天。 第1個意思，自己要展現出大人的風范，有格局、有境界，不自私小氣。第2個意思，底下要有得力的人。第3個意思，與底下人心連心。第4個意思，天外有天，人外有人，適可而止，一旦亢龍有悔，結果很慘。

第6個階段，亢龍有悔。 盈不可久也，適可而止，回歸自然。

以易經思維看待事物。 潛龍勿用：需不需要去做某事？該不該去做？

任何事物皆有一個潛藏、萌發、成長、茁壯、全盛，緊接著由盛而衰、由盈而虧，返歸原始的過程。人類的行為應效法這一自然規律，在自強不息的同時把握時機，善知進退。當力量薄弱的時刻，應該隱忍待機，切忌勿動；當可以出世而羽翼未豐的時刻，應該以誠待人，接近民眾並積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發有為、自強不息，並且也要戒驕戒躁、謹慎處事；當機會來臨之際，可以放手一搏，應該把握最好的時機一舉成功；當主持大局、施展抱負的時刻，應該一本初衷，造福於人民，使得上下一心各得其所；當久居高位，力所不能及時，應該居安思危，該退則退。隻要把握進退的原則，剛柔兼濟，消除爭強逞能之心，則民無不服，事無不成。

時間級別的區別階段。易經六個階段，在人生大級別的前提下，再每一個階段的時間小周期內，依然可以存在類似的階段，依然需要在大階段的定位基礎上，做出不同的人生調整。

易經-解讀乾卦

易經的智力，認清人生的六個階段。

《易經》的六十四卦代表著宇宙人生的六十四種情境，也告知我們在人生的區別階段，我們應該怎麼樣調整、怎樣應對。易經第1卦就是乾卦，乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首，吉。這幾個話都代表瞭啥意思？我們又該怎樣通過學習乾卦，來調整本人的人生呢？

宇宙人生有許多密碼，《易經》把它歸納成六十四個。第1個密碼是什麼？任何人的觀點不一樣。《周易》的第1個密碼就是乾卦。你把乾卦一解開來看，裡面就是六個字而已，從底下往上看：潛，潛龍；現，現龍；惕，惕龍；躍，躍龍；飛，飛龍；亢，亢龍。它都是龍。可是處境卻不一樣，故而又特別提醒我們：群龍無首。就是這六條龍是同樣的龍，不過在不同的階段，要有不同的表現，不可以僅有一種方法。“無首”就是指不固定的方式方法。“群龍無首”此句話寫在哪些地方？寫在一個非常特別的地方，是除瞭乾卦和坤卦有，其它都沒有一些地方，叫做“用九”。我相信大夥都翻過“用九”。因此要講乾卦，不主張說要從第1爻說起。應該先把“用九”搞清楚。用九那一句話很奇怪：“見群龍無首，吉。”此句話之義是說，當你表現得群龍無首的時刻，你就吉星高照瞭。這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時刻，都是指負面的，預示一個團體無人領導，雜亂無章，才叫群龍無首。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯瞭。由於群龍無首假如解釋成一個團體沒有好的領導，大傢亂成一團，那麼這樣就沒有可能是吉。群龍無首之義是，就算你是龍，瞭不起，你處在不同的階段，你也要有不同的調整，不可以說俺就是龍，俺就是要一路走到底，那你就會死得很慘。用現代話而言，“見群龍無首”，最好解釋成人生在不同的階段，要做出不同的調整。所以往往寫一句話：人生就是階段性的調整。人生做好階段性的調整就是“見群龍無首”。故有時候，我們把文字誤解瞭，或者扭曲瞭，這是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是二十歲。誠然，二十歲隻是個參考而已。有的階段就幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到瞭第3階段就不見瞭，這幾個情況皆有。這六個階段用六個字來代表，從底下算起：第1個階段叫潛。就是潛藏起來時不要表現。第2個階段叫現。你會發現中國人都是先藏一藏，緊接著才表現，他不會馬上展現出來。第3個階段叫惕，警惕之義。假如你不表現，有時候不警惕倒還無所謂；一旦表現瞭，再不警惕，你所有的缺點都會逐漸暴露出來。第4個階段叫躍。你如果想辦法，找機會去躍登龍門。畢生一世就登這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍，跳但是去就算瞭，準備離休好瞭。第4個階段是人生的一個轉折點，跳得上去，飛龍在天，不得瞭，所以叫飛。可是《易經》勸我們，當進展到第5個階段的時刻，大約要適可而止瞭，不能再過分瞭，再過分就是高亢，“亢龍有悔”，最後一定是“亢龍有悔”。你經營公司經營得很好，你就不要再盲目地求做強做大，你再一下去，由於過度擴張而倒閉，亢龍有悔。

乾卦第1爻的爻辭是：潛龍勿用。“潛”之義很清楚明白，就是說，在人生的第1個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。不過“勿用”有什麼含義呢？是說不要表現你的才能，還是說不要使用你的才能呢？

一個人潛是要做好成全的準備，而不是在那裡說我不表現就是不表現瞭。第1階段，潛龍勿用，那個勿字不是不之義，說你在潛龍的時刻，你就不要用，那是錯的。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你需不需要看？“非禮勿言”，那你需不需要講呢？“勿”跟“不”不一樣，“勿”其實也就是說含有要之義，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道，中國人有意見他都先說我沒有意見，假如你說你沒有意見人傢就不問你，那麼這樣就預示你講人傢也不聽，那你講幹嗎？你看長官問部屬說，你有嗎意見？部屬多半說沒有。有就論，你還說沒有。說。你就論瞭。第3次還不說什麼時間說？為啥中國人他務必要推、拖、拉？許多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉，而不是把責任推掉，那是錯誤的。責任是推不掉的，絕對推不掉的，你隻會浪費時間。真真正正會推、拖、拉是推來推去，推給最合拍的人，所以通常我們開會的時刻，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的建議還是不如我，那俺就講瞭，這一時刻再不講像話嗎？假如聽來聽去，他的建議比我好，俺就想，幸虧我沒有講，我講俺就慘瞭。這多有益的事情，你幹嘛要爭先呢？我們此刻都說要爭先，其實也就是說是誤解瞭老子之義，老子是要爭先的，道傢是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先。你慢慢去體會，潛之義就是站在不需不需要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意見，才不會亂說話。我希望各位理解，潛就是要表現，要不然潛就是什麼更不要，那麼這樣就不要講，連潛都不要講。《易經》講“不”就是要，由於它是一陽一陰之謂“道”，要跟不要是連在一起的，它不會分開的。諸葛亮潛瞭二十七年才“見”，因此你看他一“見”，就是非常不得瞭的表現。假如諸葛亮隻是窮耕南陽，在那裡整天種菜，整天過那種不問世事的日子，劉備請他出來有啥用？我不以為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設的一個局，先叫人給他好印象，緊接著叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來，哪裡是他自動來？可是我們都說是劉備自動去的，一個人要做到人傢來找你，不要老推銷自己。今天的人動不動即為你要推銷你本人，那麼這樣就是作踐，把自己當商品，你又不是商品。今天有許多事情根本就是做錯瞭，不過我們不曉得為啥，由於不懂《易經》，你隻要懂《易經》，你就會調整過來。一個人好好地準備，還要看時機，時機不對，你看諸葛亮他老早準備好瞭，不過時機不對他不出來，時機對，不出來不行。為啥？劉備的三顧茅廬，諸葛亮還不下山，諸葛亮一 生就默默無聞，我們歷史上就不曉得有這個人，他就白活畢生。老實講諸葛亮下山的時刻，他知道他這 一生是不會成功的，隻是由於劉備這麼誠懇，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是說我有成功的勝算我才下來，他沒有，他絕對沒有，由於他知道，人對瞭，時不對。時不對，你人對也沒用。

“潛龍勿用”，既有做好充分準備之義，亦有厚積薄發之寓意。其實也就是說不管是人的畢生，還是一件事情，開始的時刻都需要做好成全的準備，而不能冒冒失失地就展現出來。那麼，當一個人開始表現的時刻，需要註意和提防些什麼？乾卦的第2爻，“見龍在田，利見大人”，又有什麼含義呢？

“潛”是做好充分準備，看準時機，緊接著就“見”。不現則已，一現，你看，第2個階段叫“見龍在田，利見大人”。我請各位想一想啥是做大人？大人跟聖人有哪些區別呢？老百姓最懂啥是大人，啥是聖人。老百姓叫大人的時刻是啥樣？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有的人講“聖人啊，救命啊”？聖人怎麼會救命呢？聖人隻會教訓你，怎麼會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做聖人。一個人，無論他的官職多小，他隻要管到你，他就是大人。聖人是擺著好看的，你很有學問，不過救不瞭我，所以叫聖人。聖人的道德修養很好，很會說道理，可是他救不瞭人。假如聖人能救人，那麼普天下老早已經太平瞭，從古至今有多少聖人，可就是救不瞭世人。“利見大人”有兩個意思：第1個，你要表現得像大人相同的風范，不是小裡小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要使人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。他有這種表現，俺們是可以讓他一路走上去，不要阻擋他。有的人一表現，就使他人感覺到他完全是給自己，完全是隻顧眼前，想把別人壓下去，那俺當然非幹掉你不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人傢歡迎，叫做利見大人；因 此，引起人傢嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的緣故。你本人問心無愧，表現得有大人風范，表現得能使人傢都覺得你這個人有一套，不過加一句話，不會傷害到他。假如你有一套，不過會傷害到別人，那麼別人就會趁你此刻不成氣候，先幹掉你。太多的年輕人，一進社會就受到很大的打擊，從此對社會失去瞭信心，變得比誰都壞，這是很可憐的。第2個，你要得到大人的欣賞。“九二”的表現隻要沒有得到“九五”的欣賞，是不成氣候的。上面那個重要的領導賞識你的作風，由於每個領導心愛的作風是不同的。底下人怎麼表現要看對不對上面那一個人的胃口，這就叫利見大人。由於隻有他才能救你的命，當所有人打擊到你的時刻，完全看上面瞭，上面說打擊得對，你一下就被打下去瞭，上面說你是冤枉的，你就被提上來瞭。“利見大人”，一個是指自己，一個是指上面。

乾卦告知我們，隻有做好瞭成全的準備，才可以開始展現出本人的才能，不過當開始表現的時刻，就要非常謹慎警惕瞭，所以第3爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，隻有謹慎警惕，才可以避開災禍。人生所追求的，就或許應該是無咎，而不是什麼吉星高照，這裡邊 的道理又是什麼呢？

每三個階段，你要高度的警惕，你看諸葛亮一下山，他就面臨各式嚴格的考驗，連關公都不服他連張飛都不服他。張飛心中想，我跟劉備是結拜兄弟，你算老幾。坦白講，劉備都沒有剛開始都重用他，劉備剛開始隻是把他當做一個顧問而已，是後來他表現得特別好，連關公張飛都服瞭以後，他才正式拜他為軍師的。一個人不表現則已，一表現你就要承受來自四面八方的打擊，故有些人覺得很奇怪，我明明做得如此好，怎麼老受打擊呢？其實也就是說一句話，那樣多人打擊你，就預示你做得好。假如連一個人都不打擊你，就預示你根本在混日子。許多事情你要反面來講，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出現兩個字叫“無咎”。俺要提醒各位，《易經》所追求的就是無咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，後面或許是兇。當你得到某些好處的時刻，你註定要失掉一些東西，沒有說我隻占到便宜，沒有丟掉，沒有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死瞭，你就沒有時間看電影，有錢也不能看電影。生意不好，賺不著錢，那麼這樣就有時間看電影，看你要取哪一個。你沒有辦法說啥好事我都要，那沒有可能。有一得必有一失。《易經》所追求的最高的境界是無咎。無咎不是沒有過錯，人怎麼或許沒有過錯呢？無咎是就算有過錯，也不要緊，才叫做無咎。許多人認為無咎就是沒有過錯，那沒有可能。人活著，隻要眼睛沒有閉起來，你就永久有過錯，隻是大小而已。無咎，即為你隻要行得正，做得正，就算有點小過錯，人傢比較容易諒解你，斷然不會有啥兇禍。我們普通人都鐘意吉星高照，由於吉星高照跟兇險禍患是一體的，當人傢把你捧得越高的時刻，你就知道，掉下來是越慘的。你無緣無故爬那麼高幹什麼？你看同樣爬來這裡，掉下來瞭不起摔痛而已，再高一點骨頭就斷瞭，再高就可能摔死瞭。有還是沒有必要爬那麼高？你本人斟酌。順理成章，該爬高就爬高，不必要俺就適可而止，我到哪裡都非常快樂，你有如此的修養就對。不勉強追求任何事情，不過要盡力。包括讀書在內，你讀一門功課，讀到最後似乎很吃力非常艱辛，俺就勸你不要學瞭，由於你不太適宜學這東西。你看此刻我們出瞭個姚明，許多母親就鼓勵兒子，你長大要當姚明，你不是害死他瞭嗎？姚明僅有一個，第2個就沒有瞭，由於他那個時機，他那個身高，正好碰上他瞭，你此刻又養瞭一個比他還高的，試試看，他連計程車都塞不進去，幹嘛嗎？許多事情千萬要記好瞭，此一時也彼一時也。時一變，整個就變瞭。我們讀《易經》最主要讀一個“時”字。孔子他的特征就是他會隨時做合理的調整，所以“用九”此句話是很重要的。“見群龍無首，吉。”哪怕你是龍，哪怕你一切條件都不錯，你也不可以說俺就是這樣子，我一路走到底，那你會死得很慘，該潛就潛該躍就躍該停就停該看就看，你就很愉快瞭。那此句話我們後來把它變成什麼話？能屈能伸。作為一個人，務必要能屈能伸，目前情況對俺不利，俺就委屈一點，不要吭氣，對俺有益的時候俺就吭氣，吭氣的時刻，俺要小心，人傢要打擊我瞭，我許多話就要留意謹慎，不敢說得太滿，話不可以說得太滿，話說得太滿後面一定完蛋。你看當你把話說得很滿的時刻，馬上有人傳給你的老板聽，你的老板就論，是我給你機會的，你今天這樣子，我下次不給你機會，你就完瞭。人剛開始有成功的體驗感覺，你就開始自滿，一自滿你講話就會傷人，傷人的話很快會傳出去，最後

傷害自己。我想太多人吃這個虧瞭，隻是他不曉得，他不曉得為啥會這樣子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充實再準備，準備下次還要再跳。

乾卦接著下面的三個爻辭：九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔。意 思是說，隻要能夠躍過龍門，就能夠飛龍在天瞭，不過再往上走，就也許會有災禍。那麼飛龍在天之後，為啥會和災禍相連？在這三個階段當中，又該註意和提防些什麼呢？

乾分兩部分，一部分下乾，一部分上乾。第1階段，第2階段，第3階段，叫做下乾。許多人走到下乾就沒命瞭。你看，稍微有一點表現，緊接著大傢打擊你，你就緊張兮兮，這個也不敢做那個也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就務 必要更充實更有毅力，我下一次要表現得更好，所以第4階段就有一個字，叫做跳躍的躍，飛躍的躍，就看你躍不躍得上去，你躍得上去，飛龍在天，鯉魚跳龍門，一跳過去，身價截然不同；跳但是去呢？如落深淵，掉下去瞭，掉得很慘。你看第4階段，或躍在淵，無咎；第5爻，第5階段，飛龍在天，利見大人。你把這兩個合起來，恰巧是天跟淵，我們叫做天淵之別。緊接著在畢生當中，最神氣最瞭不起的就是第5階段，叫做九五之尊。第5爻，飛

龍在天，利見大人。這個利見大人，一個是自己要表現得有大人的風范，第2個是要跟底下的幹部二個人要心連心，要不然的話，旁邊那個第4階段的人，經常要拿你當目標，要看你的笑話，有一天要將你拉下去。九五看似是飛龍在天，事實上他也非常難做某一件事情 。九五一發號施令，所有人都聽他的，他就要負全部責任瞭。人傢不聽你，你還不錯說，都是你們不聽話。人傢統統聽你，你本人扛起來。九五說瞭話，一看不對，改瞭，朝令夕改。九五說使俺想想，猶豫不定。九五馬上表現，剛愎自用。那你完瞭，全完瞭。沒有那樣的輕易的，說我此刻神氣瞭，我此刻當大領導瞭，我可怎麼樣，不是那回事。椅子還沒有坐熱，就不見瞭。到瞭飛龍在天的時刻，你要衡量一下，俺的所作所為是還是不是為公而不為私，由於你那時候地位很高，所有的人都看見瞭，叫做十目所視，十手所指。你稍微有一點點動靜，所有人都看得很清楚，你騙不瞭誰。你也不必講，你一動一靜，人傢都明白知道瞭你在玩什麼。第2個，你底下要有好的得力的幹部，他們所做的事情僅有一個叫做鞏固領導中心，你是靠底下的人鞏固你的，老靠你一個人還得瞭，不過你要適可而止。上面有一個上九，亢龍有悔。你太神氣瞭，太霸道瞭，我用這樣來解釋，九五假如叫做老大的話，上九就叫大佬。老大上面還有大佬。任何人要記好瞭，天外有天，人上有人。你最好適可而止，不要認為你什麼事情皆可以決定，我說瞭算，你就糟糕瞭。亢龍有悔是很淒慘的。乾卦兩部分，下乾，上乾，當中它是有條線的，有許多人一 生隻走瞭下乾，根本沒有機會走上乾，人生最高的期許在九五，九五是什麼？飛龍

在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飛龍在天。不過我告知你，隻有百分之二十的人可以飛龍在天，百分之八十的人這一 生是沒有可能飛龍在天的。那如何辦？不要緊，還有一個九二，你九五這 一生沒有希望，還有一個九二，九二還是讓你可以表現的，你怕什麼？因此我是勸許多人，你不要把目標擺放在九五，你太辛苦瞭。我此刻是潛龍，我記住潛龍勿用就是要用，俺要充實自己準備周全找到好時機緊接著好好表現一下，俺就進入九二瞭。人需不需要表現看時機，永久沒有時機，那你表現有啥用？《易經》它的道理你要好好去參，你參透瞭以後你自然會用，隨時隨地你就知道《易經》的思維它是非常管用的，隨時隨地你皆可以知道。乾卦告知你，隻要到不同的情形，你就要做合理的調整。孔子講瞭一句話，君子不器——《論語為政》。作為一個君子，你不能把自己固定下來，俺就是這個樣子。你就是如此便是不

行，你要隨時改變，你偶爾是這樣，偶爾是那樣，你才有彈性，你才能適應各式不同的情形。我們中國人贊美一個人就論，這個人不得瞭，有兩把刷子。兩把刷子是一陰一陽之謂道，這兩把刷子還不可以固定，這把刷衣服那把刷鞋子，還不可以固定。由於君子不器，你不能固定下來，你一固定下來，你就沒有彈性瞭。孔子他在歷史上，所得到的地位是很特殊的，聖之時者，由於他明 白啥是做時間，他最知道時間像水一樣地流，永久不停息，而且一旦消失瞭以後，它沒有辦法回頭。孔子告知我們，一切一切，時最要緊。諸葛亮下山，不得其時，最後是沒有結果的。那個時是決定一切的，由於時勢造英雄，形勢不利的時刻，你再瞭不起也是徒勞無功。這個“時”，如今的話叫與時俱進，即為你隨時去調整你的步伐，隨時改變你的身段，隨時用不同的方式方法。

《易經》是解開宇宙人生奧妙秘訣的寶典，此刻大傢都清楚瞭乾卦對於人生不同階段的剖析和建議，那麼乾卦對於自然社會能夠有啥作用？乾卦中的道理，是否可以運用於自然社會中的事物呢？

假如《易經》隻是講而言去都講人的，那《易經》有啥用？瞭不起把人做好而已。那《易經》它是解開宇宙人生的奧妙秘訣，這是它的功能，所以人、事、地、物統統要潛龍勿用。你看科學研究需不需要潛龍勿用？一句話就講完瞭，我是科學工作者，我做俺的研究，我千萬記住潛龍勿用，就是我這東西我今天固然已經完成瞭，俺不可以把它呈現出來，俺要看看它對人類是有用的還是有害的，假如是有害的，我抓緊銷毀它，我不要弄出來，別人要弄是別人的事，我不弄，我最起碼控制瞭我自己，有害無害都弄出來瞭，就糟糕瞭。你看塑膠袋就好瞭，塑膠袋是一傢公司裡面一個設計師研發出來的，他研發出塑膠袋以後，他就跟公司講你一定不要生產，一定不要生產，由於這東西它消化不掉，你喂給魚吃就把魚弄死瞭，弄到哪裡，它永久在那裡化不開，你務必要等我把解藥都研究出來，我能夠生產塑膠袋，我可以想辦法把它破解，緊接著才能生產，他是有良心的設計師。他的老板就跟他講，你放心，我們不會生產的，緊接著就大量生產。唯利是圖，他管你那樣多，這便是商業化的最終，那個設計師上吊瞭。各位，人拿捏分寸是高度困難的，《易經》告知我們，無論你是科技也好，其他別的東西也好，拿捏那個分寸特別重要，潛龍勿用就是第1道開關。我們沒有把這個密碼講完，由於時間不夠用，不是我偷懶。我們下一次隻好再講坤卦說瞭些什麼，由於這兩卦是離不開的，不能分開，一分開就錯瞭。坤卦也講瞭一些密碼，乾卦密碼就如此多瞭，那你六十四卦的密碼都解完瞭，你無所不知、無所不能瞭。

何謂六爻

六爻八卦預測推算，是古代人們觀察大自然運行規律匯總出來的一項金科玉律。追溯於西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有瞭"以錢代蓍"。預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。通過測卦當天的天幹地支，配以六親及六獸，主要依靠喜用神的五行生旺，結合易經的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。

爻的本義是"交"、"效"，綜橫之交、陰陽之交，"效"那麼是通過"交"所產生的"效用"，可Yi經過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。

爻(國音姚，yao2; 粵音肴，ŋau)，《易經》八卦的兩個符號，一個是"-"，另一個是"--"。在《易經》中並沒有"陰陽"二字，數百年後的《易傳》才把"-"叫陽爻，把"--"叫陰爻。

八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。

有人認為，一個"一"代表陽，一個"- -"代表陰，兩個放在一起代表天地萬物的規律。陰和陽在根本上反映的是同一個事物的性質，所以符號是相同的。有古漢字為證，"學"，本義是學習的處所，上面是一雙手拿著爻，意思是雙手把天地萬物的規律傳給屋子裡的人。漢字"鱟"，又"鱟"，是一種古老的比恐龍還早的海洋生物，上部跟"學"一樣，由於一旦雌雄鱟結為情侶，就好像鴛鴦一樣，朝夕形影不離，雄鱟總是趴在雌鱟的背上，有厚重的殼，所以整個漢字之義是一雙手抓住瞭雌的和雄的有殼的魚，因此以"鱟"字為證有相當大的說服力。

有人認為，"爻"，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。"爻"代表瞭陰陽氣化，因為"爻"之動而有卦之變，故"爻"是氣化的始祖。"-"性剛屬陽，"--"性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，"-"代表男性生殖器，"--"代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。

六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方式方法。

在最下面的符號稱為"初爻"，最上面的符號稱為"上爻"，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻'―'(一長橫)又稱'九'，陰爻'--'(兩短橫，中間有空格)又稱'六'，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成"初九";假如"上爻"是陰爻，那麼"上爻"也可以說成"上六"。

初爻加二三爻成一個"卦"，稱為"內卦"，也稱為"下卦";四五爻加六爻成另一個"卦"，稱為"外卦"，也稱為"上卦"。

六爻預測推算，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算。

折疊編輯本段起源內容

六爻因為八卦隻能代表八種自然現象，因此要想預示更加的多的事物或現象，就需要把兩個卦組合起來，寓意這八種自然現象組合可生化出更加的多的自然事物來，這就是"復卦"，一共有八八六十四種復卦，復卦中的兩卦依照―上―下的方式組合，位於上面的叫外卦或上卦，位於下面的叫內卦或下卦。復卦共有六個爻位，因此又叫"六爻"。爻可以理解為"交"，代表天地萬物在不斷地交流變化，是八卦的基本單位。六爻又能夠分為三個部分:初爻、二爻為地;三爻、四爻為人;五爻、上爻為天。這三部分稱為"三才"。天之道說的是陰和陽，地之道說的是剛和柔，人之道說的是仁和義。

六爻八卦預測推算，《周易》已用，但具體起源時期，沒有文獻說明。

周易說的非常繁雜的大衍筮法，在五代時期署名麻衣道者的《火珠林》，簡化為三枚銅錢法:放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的天幹地支，而占卜事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的占卜方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。六爻有曰:"一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。"六爻斷法相對規范和容易，是易占傢必學之術。

梅花易數斷卦剖析:適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等，起出的卦皆有一個動爻，可以 使用此方法斷卦。通過其他方法起的卦假如有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。

折疊編輯本段詳細解讀

六爻

1。六爻是我國傳統占卜方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預測推算師多數都叫作八卦預測推算，它的別名還有"火珠林預測推算""納甲預測推算""周易預測推算"等，書本上多叫作周易預測推算。

2。六爻之所以叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。

3。六爻成卦的方式方法也較多，在高手處更是隨意而為。如:金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼?我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物瞭。以現代科學看法來看，此種占卜未免有些，但從文化角度，依然是我國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，

六十四卦記憶口訣訣竅:

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉及明夷傢人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

基本構成如下:

乾宮八卦:(俱屬金)

《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。

坎宮八卦:(俱屬水)

《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。

艮宮八卦:(屬土)

《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。

震宮八卦:(屬木)

《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。

巽宮八卦:(屬木)六爻

《巽》為風，風天《小畜》，風火《傢人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。

離宮八卦:(屬火)

《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。

坤宮八卦:(屬土)

《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。

兌宮八卦:(屬金)

《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。

折疊編輯本段特點

折疊有條件性

八卦定吉兇，吉兇定大業。但吉有多大，兇有多狠，僅憑爻象卦象是非常難決定的。常見一些著作中有'必死無疑'或定死於某年。某月。某日的鐵斷，其實也就是說這是有條件和有前提的，隻有在參考病者的年齡。體質。疾病類型和醫療技術條件等因素後才能下如此的斷語。如無條件的妄斷無異於想找挨揍，因測病逢一樣的卦許多，感冒。拉稀與癌癥晚期都可能搖到'山風蠱'卦，隨鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測事物在一定坐標基礎上的發展走勢，其吉兇程度和事物本身的己備條件有著必然聯系。此亦為六爻預測推算中因同果異的主要原因。

折疊多樣性

在社會生活之中，一個問題常常有多種表述方式。如下棋時的勝方可以 使用，我贏瞭，我沒輸，他輸瞭。他沒贏四種方式來預示。六爻預測推算也是這樣，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢也許會有多方面的信息表現。

1。財爻吉，財爻(所借之錢)對世爻或用爻起好作用。

2。兄爻吉。兄爻(借錢之人)對世爻用爻起好作用。

3。卦象吉。也許會出現預示人事關系合和的如比。咸。同人。卦等。

4。世爻吉，人財俱回心情自然愉快。

5。官爻吉。鬼弱才能兄顯。

6。六親組合吉。什麼事有啥六親組合。

依據六爻信息組合多樣性的特征，卦中也許會出現以上所有信息，也可能僅出現其中一種或兩種。信息。又可能出現以應爻或用爻損財來反襯世爻得財的信息。

折疊模糊性

不論是時政大事還是生活瑣事，六爻皆可以預測推算判斷出這事物發展的趨勢性後果，不過對所預測推算之事，隻能是明其實也就是說質，舉其要點言其概觀對一些細節與關鍵特別是數據性的東西非常難預測推算出來，這種輪廓式的推斷就是六爻信息的模糊性。可見六爻最大的功能就是明陰陽。示吉兇。六爻預測推算中的一個有趣現象就能夠很形象地說明這個問題。既:

你知我不知，

你不知我知。

吉兇禍福我知，

一二三四不知。

折疊階段性

人生是由無數個生命階段組成的，每一個階段又是由無數個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有著不同的人生軌跡，六爻預測推算就是某一階段上的橫切面，就好像醫學上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。

在人生的各個階段中會出現不同的事，每件事又是由若幹個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，亦有有利因素和不利因素。如此便形成瞭六爻預測推算任務的無限性，測一件事可以起卦，測這檔子事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成瞭人生的區別階段。所以六爻在預測推算哪個階段的時刻，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至於階段的大小劃分，則取決於求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現的就是哪一階段的吉兇信息。如測孩子何日出生搖得'風水渙'卦，二爻子孫辰土為用，初爻爸媽寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，後於申日剖腹產生一男孩。此卦的信息段是自問卦之日到孩子出生，孩子生下來之後此卦的任務也就完成瞭，不能無限的前推後延，如再往下推就會是逢沖離開母體，逢合又回到母腹之中，這樣豈不笑話。

折疊編輯本段預測推算流程

折疊起卦及排卦

起卦前要明白爻的表象:

乾三連"≡" 連得三爻俱是單，為乾卦。(一點為單)

坤六斷"≡≡"連得三爻俱是拆，為坤卦。(兩點為拆)

震仰盂""初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。

艮覆碗"=:"初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。

離中虛"一一"初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。

坎中滿"一"初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。

兌上缺"二"初爻、二爻俱是單。三爻拆，為兌卦。

巽下斷"一一"初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

折疊占卦法

占卦時。first of all將三個銅錢平入於手心，兩手合扣，問事之人要集中意念，腦子隻準專想所要預測推算之事，反覆搖動手裡銅錢，緊接著將銅錢擲於盤中，看銅錢的背和字的情形。

一個背，兩個字，稱作"單"。畫作" ▅▅▅▅▅ "為少陽。

兩個背，一個字，稱作"拆"，畫作" ▅▅ ▅▅ "為少陰。

三個背，沒有字，稱作"重"，畫作" ▅▅▅▅▅ O"為老陽，是變爻。

3個字，沒有背，稱作"交"，畫作" ▅▅ ▅▅ X"為老陰，是變爻。

共搖六次，第1次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6次為第6爻，畫在卦的最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來。

現搖一卦為例:

第1次搖得一背，畫作 ′;二次得兩背，畫作 ″;三次得三背，畫作"O";四次得三字，畫作"X";五次得三背，畫作"O";六次得兩背，畫作 ″;畫法如下。

六爻 ″

上三爻為外卦五爻 O

四爻 X

坎為水

三爻 O

下三爻為內卦二爻 ″

初爻 ′

離為火

即得水火既濟卦。

初開始學點卦時，見到一點，二點容易理解，見到O、X時，可能一時不理解符號的意義，須要細心、慢想。現以上卦為例，把前卦第3爻"O'改為" ′ '，成為離中虛卦，為內卦。把第4爻"X"改作" ″ "，第5爻'O"又改作" ′ "，成為坎中滿卦，為外卦。由於離卦為火，坎卦為水，所以此卦成為水火既濟。由於點卦時，由下至上，排卦名時，是由上往下排，此卦上卦為坎，為水，下卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟卦。

再排一卦;

第1次得兩背為"拆"，畫作" ″ "，二次得三背為"重"，畫作"O"，三次得兩背為"拆"，畫作" ″ "，四次得一背為"單"，畫作" ′ "，五次得三瞭為"交"，畫作"X"，六次得-背為"單"，畫作" ′ "。

′

X

′

″

O

″

上三爻外卦"爻"仍算兩點，其實就是離中虛，離為火，下三爻內卦"O"仍第1點，既是坎中滿。坎為水，火在上水在下，卦名為火水未濟。

八宮圖 八卦各宮全圖:(初開始學點卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行)。

乾宮八卦屬金

乾為天天風姤 天山遁

爸媽戌土′世 爸媽戌土′ 爸媽戌土′天幹地支五行八卦

兄弟申金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應

官鬼午火′ 官鬼午火′應 官鬼午火′

爸媽辰士′應 兄弟酉金′ 兄弟申金′

妻財寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火'世

子孫子水′ 爸媽醜士″世 爸媽辰土″

天地否 風地觀 山地剝

爸媽戌土′應 妻財卯木′ 妻財寅木′

兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水'世

官鬼午火′ 爸媽未土'世 爸媽戌土″

妻財卯木″世 妻財卯木″ 妻財卯木″

官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火'應

爸媽未土″ 爸媽未土'應 爸媽未土″

火地晉 火天大有

官鬼巳火′ 官鬼巳火′應

爸媽未土″ 爸媽未土″

兄弟酉金′世 兄弟酉金′

妻財卯木″ 爸媽辰土′世

官鬼巳火″ 妻財寅木′

爸媽未土'應 子孫子水′

兌宮八卦屬金

兌為澤澤水困 澤地萃

爸媽未土'世 爸媽未土、 爸媽未土

兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金'應

子孫亥水、 子孫亥水'應 子孫亥水、

爸媽醜土'應 官鬼午火、 妻財卯木、

妻財卯木、 爸媽辰土、 官鬼巳火'世

官鬼巳火、 妻財卯木'世 爸媽未土

澤山咸 水山蹇 地山謙

爸媽未土'應 子孫子水、 兄弟酉金

兄弟酉金、 爸媽戌土、 子孫亥水'世

子孫亥水、 兄弟申金'世 爸媽醜土

兄弟申金'世 兄弟申金、 兄弟申金、

官鬼午火、 官鬼午火、 官鬼午火'應

爸媽辰土、 爸媽辰土'應 爸媽辰土

雷山小過 雷澤歸妹

爸媽戌土、 爸媽戌土'應

兄弟申金、 兄弟申金

官鬼午火'世 官鬼午火、

兄弟申金、 爸媽醜土'世

官鬼午火、 妻財卯木、

爸媽辰土'應 官鬼巳火、

離宮八卦屬火

離為火火山旅 火風鼎

兄弟巳火'世 兄弟巳火、 兄弟巳火、

子孫未土、 子孫未土、子孫未土'應

妻財酉金、 妻財酉金'應 妻財酉金、

官鬼亥水'應 妻財申金、 妻財酉金、

子孫醜土、 兄弟午火、 官鬼亥水'世

爸媽卯木、 子孫辰土'世 子孫醜土

火水未濟 山水蒙 風水渙

兄弟巳火'應 爸媽寅木、 爸媽卯木

子孫未土、 官鬼子水、 兄弟巳火'世

妻財酉金、 子孫戌土'世 子孫未土

兄弟午火'世 兄弟午火、 兄弟午火

子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土'應

爸媽寅木、 爸媽寅木'應 爸媽寅木

天水訟天火同人

子孫戌士、 子孫戌土'應

妻財申金、 妻財申金、

兄弟午火'世 兄弟午火、

兄弟午火、 官鬼亥水'世

子孫辰土、 子孫醜土、

爸媽寅木'應 爸媽卯木、

震宮八卦屬木

震為雷雷地豫 雷水解

妻財戌士'世 妻財戌土、 妻財戌土、

官鬼申金、 官鬼申金、 官鬼申金'應

子孫午火 子孫午火'應 子孫午火、

妻財辰土'應 兄弟卯木、 子孫午火

兄弟寅木、 子孫巳火、 妻財辰士'世

爸媽子水、 妻財未土'世 兄弟寅木

雷風恒 地風升 水風井

妻財戌土'應 官鬼酉金、 爸媽子水、

官鬼申金、 爸媽亥水、 妻財戌土'世

子孫午火、 妻則醜土'世 官鬼申金、

官鬼酉金'世 官鬼酉金、 官鬼酉金、

爸媽亥水、 爸媽亥水、 爸媽亥水'應

妻財醜土、 妻財醜土'應 妻財醜土、

澤風大過 澤雷隨

妻財未土、 妻財未土'應

官鬼酉金、 官鬼酉金、

爸媽亥水'世 爸媽亥水、

官鬼酉金、 妻財辰士'世

爸媽亥水、 兄弟寅木、

妻財醜土'應 爸媽子水、

巽宮八卦屬木

巽為風風天小畜 風火傢人

兄弟卯木'世 兄弟卯木、 兄弟卯木、

子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火'應

妻財未土、 妻財未土'應 妻財未土

官鬼酉金'應 妻財辰土、 爸媽亥水、

爸媽亥水、 兄弟寅木、 妻財醜土'世

妻財醜土、 爸媽子水'世 兄弟卯木、

風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑

兄弟卯木'應 妻財戌土、 子孫巳火、

子孫巳火、 官鬼申金、 妻財未土'世

妻財未土、 子孫午火'世 官鬼酉金、

妻財辰土'世 妻財辰土、 妻財辰土、

兄弟寅木、 兄弟寅木、 兄弟寅木'應

爸媽子水、 爸媽子水'應 爸媽子水、

山雷顧 山風蠱

兄弟寅木、 兄弟寅木'應

爸媽子水、 爸媽子水、

妻財戌土'世 妻財戌土、

妻財辰土、 官鬼酉金'世

兄弟寅木、 爸媽亥水、

爸媽子水'應 妻財醜土、

坎宮八卦屬水

坎為水水澤節 水雷屯

兄弟子水'世 兄弟子水、 兄弟子水、

官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土'應

爸媽申金、 爸媽申金'應 爸媽申金、

妻財午火'應 官鬼醜土、 官鬼辰土、

官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木'世

子孫寅木、 妻財巳火'世 兄弟子水、

水火既濟 澤火革 雷火豐

兄弟子水'應 官鬼未土、 官鬼戌土、

官鬼戌土、 爸媽酉金、 爸媽申金'世

爸媽申金、 兄弟亥水'世 妻財午火、

兄弟亥水'世 兄弟亥水、 兄弟亥水、

官鬼醜土、 官鬼醜土、 官鬼醜土'應

子孫卯木、 子孫卯木'應 子孫卯木、

地火明夷 地水師

爸媽酉金、 爸媽酉金'應

兄弟亥水、 兄弟亥水、

官鬼五上'世 官鬼醜士、

兄弟亥水、 妻財午火'世

官鬼醜上、 官鬼辰土、

子孫卯木'應 子孫寅木、

艮宮八卦屬土

艮為山 山火賁 山天大畜

官鬼寅木'世 官鬼寅木、 官鬼寅木、

妻財子水、 妻財子水、 妻財子水'應

兄弟戌土、 兄弟戌土'應 兄弟戌土、

子孫申金'應 妻財亥水、 兄弟辰土、

爸媽午火、 兄弟醜土、 官鬼寅木'世

兄弟辰土、 官鬼卯木'世 妻財子水、

山澤損 火澤睽 天澤履

官鬼寅木'應 爸媽巳火、 兄弟戌土、

妻財子水、 兄弟未土、 子孫申金'世

兄弟戌土、 子孫酉金'世 爸媽午火、

兄弟醜土'世 兄弟醜土、 兄弟醜土、

官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木'應

爸媽巳火、 爸媽巳火'應 爸媽巳火、

風澤中孚 風山漸

官鬼卯木、 官鬼卯木'應

爸媽巳火、 爸媽巳火、

兄弟未土'世 兄弟未土、

兄弟醜土、 子孫申金'世

官鬼卯木、 爸媽午火、

爸媽巳火'應 兄弟辰土、

坤宮八卦屬土

坤為地地雷復 地澤臨

子孫酉金'世 子孫酉金、 子孫酉金、

妻財亥水、 妻財亥水、 妻財亥水'應

兄弟醜土、 兄弟醜土'應 兄弟醜土、

官鬼卯木'應 兄弟辰土、 兄弟醜土、

爸媽巳火、 官鬼寅木、 官鬼卯木'世

兄弟未土、 妻財子水'世 爸媽巳火、

地天泰 雷天大壯 澤天夬

子孫酉金'應 兄弟戌土、 兄弟未土、

妻財亥水、 子孫申金、 子孫酉金'世

兄弟醜土、 爸媽午火'世 妻財亥水

兄弟辰士'世 兄弟辰土、 兄弟辰土、

官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木'應

妻財子水、 妻財子水'應 妻財子水、

水天需 水地比

妻財子水、 妻財子水'應

兄弟戌土、 兄弟戌土、

子孫申金'世 子孫申金、

兄弟辰土、 官鬼卯木'世

官鬼寅木、 爸媽巳火、

妻財子水'應 兄弟未土、

六十四卦爻象圖

折疊取用

爸媽爻:測宅宿為堂棟，測爸媽為用爻，測兄弟為相生，測妻財為外傢，測子孫為殺忌，測愛情婚姻為議書，測本身為祖蔭，測仕官為宣令，測求官為助文，測詞訟為狀子，測交易為契約，測行人為書信，測買賣為方向，測求謀為頭緒，測出征為將為旗。

妻財爻:測住宅為廚烘，測本身為內助，冊買賣為貨物，測愛情婚姻為嫁妝，測仕官為俸祿，測求財為財興，測爸媽為殺忌，測妻妾為用爻，測倉庫為糧室，測詞訟為生發，測盜賊為臟物，測行船為裝載，測出征為輜重。

兄弟爻:測住宅為門廊，測本身是比劫，測出行為情侶，測買賣為不利，測謀事為競爭角逐，測妻妾為殺忌，測兄弟為用爻測子孫為助爻，測求財為劫神，測遺失為隔神，測開店為掌事。

子孫爻:測住宅為廊舍，測本身為平安，測舉選為剝文，測買賣為行市，測愛情婚姻為克父，測妻妾為內助，測行人為隨從，測疾病為醫生，測謀旺為最終，測盜賊為捕人，測出征為兵卒，測官訟為和解，測子孫為用爻，測行船為底水。

官鬼爻:測住宅為廳堂，測本身為阻滯，測愛情婚姻為媒妁，測仕官為官職，測疾病為異病，測詞訟為鬼賊，測出征為敵手，測官名為用爻測兄弟為殺忌，測行船為桅柁。

為啥易經上說宇宙間所有事物的變隻有六個階段?

道生1。畢生2。二生3。三生萬物，生生之謂易!易在這兒是不斷的變化之意。這是哲學跟化學沒關系啊！！！易經將萬物分為六十四種不一樣的形態，它以占卜者所在的具體位置為中心，指示人生命運狀態。