傢喻戶曉的驅邪神財神關羽鐘馗(驅邪的神明)

一：關公為啥是武財神

關公為啥成為財神 到光緒五年（1879年），關羽的封號長達24個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。公本是三國時代的一個歷史人物，史書裡的關羽隻是從“將”變成“侯”，並未變成一個神。依據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮胡須，作戰很是迅猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。後因荊州戰事失利，關羽死於如今的湖北安遠一帶。關羽的畢生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良後被封為“漢壽亭侯”，還有次是在死後被蜀國追謚為“壯繆侯”，但那個時候所有的史料都沒涉及他是神。那麼，關羽究竟什麼時間成瞭財神的呢？大約在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述瞭關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“（關羽）生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，於是乎系”（《全唐文》卷六 *** ）。另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以後屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關聖大帝。（乾隆二十三年）加封關帝為忠義神武靈v關聖大帝。”（《清朝文獻通考・郡祀考上》）到光緒五年（1879年），關羽的封號長達24個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，曠古未有，令人驚嘆。宋代，人們對關羽的註意和關註表此刻瞭修建關王廟上，關王廟在那個時候一點一點成瞭一道風景。在明代萬歷年間，關羽獲得瞭道教的最高封號“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。大概是覺得這麼做對關公還不夠註重和重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。於是在清朝，關公的角色發生瞭轉換。關公的角色之因此在清朝發生瞭改變，與康熙、乾隆時期民間的商業活動十分繁榮有著很大關系。那個時候，各行各業都借“三國”之事奉關公為其行業神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業也就借此供奉關羽為豆腐業的神瞭；燭業則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神；更有意思的是剪發業、屠宰業、刀剪鋪業，由於他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為瞭神……關羽之後的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化瞭關羽的財神的形象，一說關公生前善於理財，長於會計業務，曾經發明計簿法，設計日清簿，明白；另一說關公死後真神常回到人間助戰，生意人在生意受挫後若能得到關公相助，就會卷土重來。可見，生意人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、v民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身傢性命和財產安全。“還有如此的一種講法，認為關公成為財神與山西生意人有關。山西生意人把關公作為離傢在外的保護神，在他們遍佈全國的會館裡建築關廟。由於遊走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，共同面對困難，於是，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。之後的日子，晉商富甲天下，其他商人也紛紛仿效，關公也就成瞭公眾承認的財神瞭。”其實也就是說，咱們國傢的財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古時候民間信奉的財神分為文武兩類。關羽隻是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除瞭關羽，我國古代還另一些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古時候的文官演化而來，如比幹、范蠡；武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹。。。。。。>>

關羽為啥是財神 關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普川聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒

形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序

關羽為啥是武財神 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。

1。趙公明――專司人間財富之神

世人奉祀的財神，作用與影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到瞭《列仙全傳》中就更為具體瞭，隻是他又從五方瘟鬼之一成為瞭八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下很多災禍疾病，奪走瞭萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。

2。范蠡――生財有道的陶朱公

范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以。。。。。。>>

關公為啥被叫作武財神？ 其實也就是說關羽也是財神

財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。

關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。

關公為啥封瞭財神 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類 民間關於趙公明的傳說，歷史悠久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此為天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。於是那年很多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣全身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑子牙奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做瞭財神爺。趙公明司財，能讓人宜利和合，發財致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘瞭。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強瞭財源繁茂的效果。 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗瞭吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，偏偏勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。因此，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領傢屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累傢產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居傢則致千金，居官則致卿相，此佈衣之極也。久受尊名，不祥。”因此，它歸還瞭相印，把錢財盡分給瞭朋友和鄉鄰，隻帶上最珍貴的物品，暗自離開齊都，愉愉來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為下半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的代表象征，或說寓己曾做gaoguan；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累瞭數萬傢財，成為陶地的富傢翁，後又兩傢分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有很多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是。。。。。。>>

關羽為啥稱為"財神爺" 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。

關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。

據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，貳維護守舊的道德秩序。

為啥關羽被叫作財神？是什麼情況？ 關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。 歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安24年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象業已是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。 對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。

關羽（關雲長）（關公）為啥是財神。 貧道告知你，是由於關羽受曹操賞識時，曹操賞瞭許多銀兩給關羽，時值亂世，難民許多，關羽把銀兩都捐給瞭難民，緊接著貧道就不曉得瞭。漢壽亭侯關聖帝君在道教奉為“昭明翊漢天尊”，在佛教是“蓋天古佛”“伽藍菩薩”，其實就是道教的護法神，也是佛教護法神，在老百姓中就是驅邪斬鬼，進寶招財，商賈必拜的財神瞭。南無本尊地藏菩薩，福生無量天尊

人為啥都供奉關公？ 在民眾的心目中，關羽是一位義薄雲天，堂堂正正，不為金錢美色所動的蓋世英豪。之後的日子，他卻成為瞭生意人所禮奉的武財神。這是什麼情況呢？荊州民間有如此一個傳說。

那是官渡之戰前，曹操分兵東進，大敗劉備，關羽和劉備的兩位夫人被俘。曹操知道關羽武藝超群，想收留下來給自己效力，便派大將張遼勸說關羽投降。關羽不等張遼說完，就開門見山言道：“曹操想我歸附於他，first of all必須依我三個條件：其一，假如說投降的話，我隻投降漢朝皇帝，不投降曹操；其二，在此逗留期間，你們不但不能侵犯劉備的傢屬，還要負擔其傢屬的活法費用；其三，一旦得知劉備的下落，我立即就去找他。這三個條件缺一不可，不然，休想我留下！！！”張遼聽後，馬上回報曹操。曹操求將心切，都一一應允瞭。

關羽帶著劉備傢屬隨張遼回到許昌後，曹操為收買關羽的心，專門給他撥出一處宅院，供居住享受。接著，對關羽以賓客相待，“三日一小宴，五日一大宴。”並 且，經常給關羽送上許多金銀、寶珠、彩綢等物，說是“望予笑納”。關羽也不推辭，把這幾個禮物都交給劉備的兩位夫人收好。除瞭這些以外，曹操見關羽的戰馬不好，就把自己喜歡的赤兔馬贈予他。關羽對曹操的百般討好毫不動心，仍然經常打聽劉備的消息。

一天，曹軍從外地捉來二個人，關羽見其中一人是劉備的謀士孫乾，便讓軍士將他帶來，命左右隨從退下，私下向孫乾打聽劉備的下落。孫乾告知關羽劉備暫且在袁紹的帳下，要關羽保護兩位夫人早點去見劉備。關羽知道底細後，一面將孫乾放瞭，一面把此消息告知劉備的兩位夫人。兩位夫人說事不適宜遲，要關羽趕快設法離開曹操，以脫虎口。

關羽是個講義氣的人，就去丞相府向曹操辭別。誰知曹操早預料關羽有這一著，就叫人事先在門口掛上回避牌，不見客人。關羽不好進去，悶悶不樂地回到民傢宅，叫原先跟隨本人的人收拾車子，作好走的準備。第2天，他又去丞相府向曹操告辭，見門上還是懸掛著回避牌。這裡面是何蹊蹺呢？原來曹操以給自己對關羽以禮相待，有不殺之恩，隻要不與他相見，他是不會不辭而別的。這樣一來，關羽就會留下來不走瞭。可是，曹操打錯瞭算盤。關羽想，你曹操不見我，俺就向張遼告別，以免旁人說我不講義氣，走時連個招呼都不打。不一會，關羽來到張遼傢，門衛說張遼突然患病，不能相見。這下子關羽才醒悟過來：這一定是曹操出的鬼點子，使俺一次又一次吃“閉門羹”，以達到留人的意圖。因此，他立即下定決心：“三十六計，走為上計”，此處不是久留之地！！！

關羽轉而來到住處，便寫上一封信，派人送到丞相府去。緊接著，把曹操封授 的“漢壽亭候大印”，懸掛在大堂上。然後，將曹操賞賜的金銀、珠寶、佈帛等財物，都一樣不少的悉數清點留下。為瞭不落人口實，他附上瞭一本按照“原、收、出、存”四個項目記錄載入得一清二楚的帳冊。這裡邊 的“原”，就是曹操原本贈予瞭關羽多少禮物；“收”正好是關羽如實收到瞭曹操多少件禮物；“出”，正好是關羽在這一段時間支出瞭多少件禮物；“存”，正好是關羽臨走之前還結存多少件禮物。關羽這種簡明的記帳法，後世的傳統生意人都照搬照用，被世人稱為“商用薄記法”的設計發明者。

如此一來，關羽既有算數腦袋，又以信義著稱，就順禮成章地被生意人尊奉為“武財神”。如今，荊州很多個體戶，甚至集體的商業店鋪中，都供奉著關羽的神像，以祈求發財。

為啥供奉關羽為財神 其實也就是說關羽並 不是財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱和避諱的就是招小人，所以商傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人，保佑他們做生意順水順風，久而久之，他就成瞭生意人的看守神 。

二：請問宋朝的門神是誰?請教高人

唐代，又顯現瞭一位門神鐘馗，他不僅捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節將鐘馗圖像貼在門上，用以驅邪辟鬼。清富察敦崇《燕京歲時記》稱：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡。”其形象是豹頭虯髯，目如環，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的樣子。相傳他捉鬼的本領及威望要比神蒂、鬱壘高得多。至於其來歷，據《補筆談》卷3。《天中記》卷4。《歷代神仙通鑒》卷一四等書記錄載入，鐘馗原來是陜西終南山人，少時即才華出眾，唐武德(618—627年)中赴長安參加武舉考試，僅由於相貌醜陋沒有中舉，於是惱羞成怒碰死在殿階上，唐高祖聽說後特別賜給紅官袍予以安葬。後來唐玄宗偶患脾病，請瞭很多醫生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急。一天夜裡唐玄宗睡著後，忽然夢到一小鬼偷竊宮中財物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，隻見一位相貌魁偉的大老公跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗問他是哪些人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗”。唐玄宗醒來後，第2天病就好瞭，於是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫瞭下來，所畫之像與玄宗夢中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛於宮門之上，作為門神。後來道教吸收瞭這樣的信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，於是鐘馗便成瞭道教驅鬼捉鬼的神將。此外，鐘馗在老百姓中亦廣為流傳，民間流傳有鐘馗嫁妹、鐘馗捉鬼、鐘馗夜獵的故事。

鐘馗捉鬼的故事，在咱們國傢民間赫赫有名。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅鬼辟邪的風俗，神荼、鬱壘因為會捉鬼喂虎，而被奉為門神，就是一例。又如《夢溪筆談》卷二十五：“關中無螃蟹。元豐中，予在陜西，聞秦川人傢，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人傢的病虐者，則借去掛門戶，常常遂瘥。不僅人不識，鬼亦不識也。”

三：端午節用什麼來辟邪?

雄黃 艾葉

四：傳說中的武財神是誰

提問一：傳說中的武財神和文財神是誰啊 ]@]@]

@文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有進寶招財之意，故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。

1。比幹

比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。

2。范蠡

范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。

武財神，在老百姓中造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在咱們國傢歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。

1。趙公明

趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真真正正成瞭一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊是正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中，最為顯赫的當數趙公明。

2。關公

關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽。因為商賈們敬仰關公的忠誠和信義

，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，所以又叫“忠義財釘”。

偏財神―五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象，江南一帶供奉最盛。

五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，因此五路神又稱路神。

小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現，並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。

1。利市仙官

利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俚語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。

2。劉海

本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。

3。和合財神

“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”的意思，民間就將愛情婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。

1 、金元七總管

明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這幾個造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初2。十六祭祀禮拜，稱為拜利市。

2 、沈萬三

傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變。。。。。。>>

提問二：神話中的武財神是誰？ 其實也就是說關羽也是財神 財神的源頭頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。 關公即關羽，在咱們國傢是一個傢喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，愈來愈多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人看成是武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人看成是驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記錄載入的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅傢已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，起名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住瞭關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、gaoguan、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記錄載入：關羽遇難後，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！！！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽畢生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大約是由於關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人特別是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發傢致富的看守神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護守舊的道德秩序。

提問三：武財神的來歷 1，武財神是漢族民間信仰的一位財神。武財神為關羽和趙公明。關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄雲天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。供奉武財神寄托瞭漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。

2，道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，皆有趙公明的神跡，但隻是司土下塚中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記錄載入稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，不過趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有薑太公封神一節，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

3，財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年陰歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺。趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其看守丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天後向天庭保舉，封其為“天將”。

提問四：中國歷史、傳說裡的四個財神皆有誰? 1。趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，亦有護法之意。相傳是正財神；

2。其實也就是說關羽並 不是財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱和避諱的就是招小人，所以定傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人，保佑他們做生意順水順風，久而久之，他就成瞭生意人的看守神；

3。比幹：是漢族民間信仰的一位財神；

4。范蠡：他始終保持著清醒的腦袋，進退自如，以保全自己一身為根本，功名富

提問五：神話中的財神是誰？ 財神是道教俗神，民間流傳著多種不一樣版本的講法，月財神趙公明被奉是正財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。

相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安終南山人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話傳說中成為張陵修煉仙丹的看守神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間看成是財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄壇。中國民間供奉的進寶招財之神

問題六：請問：文財神是誰，武財神叫什麼？ 10分 文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系，亦少有經籍傳世。

武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。

財神擺設

在咱們國傢傳統民間觀念中，認為財神是管轄掌管天下財富的神祗；假若獲得他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。因此許多人為求心安理得，常常會擺放擺列財神的像在傢中，希望求取好兆頭。而有一部分人更是朝夕上香供奉。，但許多人各有同一疑問，便是民間流傳的財神有許多種類，到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢?民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。

1。文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。

(1)財帛星君：他的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅，面似大富翁。據說他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，許多求財的人，對他都相當敬重，有些甚至日夜上香供奉。

(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但由於三星一般是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。

2。武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。

(1)趙公明：也叫作趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。

(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。有一點必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

3。神佛的座向

中國人一直是崇尚多神的民族，信仰自由，所以各種各樣的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相當西化的、新加坡社會裡，仍然有許多人保存守舊的風俗，在傢裡擺放擺列神桌，朝夕虔誠上香。

按照風俗，擺放擺列神桌有些宜忌需要搐意：

(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後。。。。。。>>

問題七：武財神是誰 趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神重點分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙

武財神為關羽 關帝閣的武財神關羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄雲天。趙公明一手拿元寶，一手拿長鞭。當今道教宮觀中的財神神像，

問題八：民間供奉的財神都是誰 財神，顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早能夠追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。並且，民間崇尚的財神並不但隻特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。關於迎財神的習俗各地亦有蠻大區別，但是總體來說，迎財神是人們心中的美滿望，如果想發傢致富，隻能憑借自己的雙手。

【財神的來歷】

在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。

武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。

在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。

在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。

稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。

文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。

相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。

文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑。。。。。。>>

問題九：神話故事中財神究竟是誰 財神爺不但僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便數次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比幹的心挖瞭。因他率直忠心，剛直不阿，後人將比幹敬為財神；范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣，他多智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺瞭很多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能旺財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內腳踏實地修煉，反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時，已經指出瞭他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正所謂作者借薑太公之口，勸世人求則莫作妄想，須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，傢巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被叫作“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。

問題十：我國古代四大財神是誰 呂不韋

范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征，一直被後人看成是是生意人的先人，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起傢，區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富，相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋，第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證，但在尚未婚取的年齡便形成一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就能實現的；結合歷史及那個時候趙國的地理位置，剖析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧生意人之鼻祖的稱號。

沈萬三

萬三者，萬戶之中三秀，故而又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。

明朝江南第1巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽，敢於和海上的俠客大做海上貿易，後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過瞭他的餘生。

沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三傢宅在西北半裡許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅互相聯絡，萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。

胡雪巖

出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒，從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮，胡雪巖自小就清楚明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖二十歲左右的時刻，遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說，立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭，但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。

還有另一種說法

1。四大財神

財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。

（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。

（2）文財神

舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。

1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。

2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。

（3）武財神趙公明

趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。

1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。

2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。

3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射。。。。。。>>

五：鐘馗有鎮宅辟邪的效果與功能，人們一般會將鐘馗神像掛在哪些地方?為啥呢?_百。。。

端午節是我們中國人民流傳瞭幾千年的傳統性節日之一，傳承下來的端午節傳統風俗也許多，在傳統端午風俗裡，除瞭常常見到的吃粽子、賽龍舟、掛艾草等外。還有一項特別重要的內容，那便是懸掛鐘馗像。

李福《鐘馗圖》詩雲：“面目猙獰膽氣粗，榴洪噗碧座懸圖。仗君掃蕩麼魔技，免讓人間鬼畫符”。相傳，在傢中懸掛鐘馗像，需掛滿整個五月之久，來表示送達人們祈求平安的願望。堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅。今天道長就為大傢詳解一下~

從前民間每到端午，還有通行掛鐘馗像的風俗。傳說鐘馗能捉鬼，有辟邪的效果。那麼鐘馗是誰？歷史上真的有原型存在嗎？提到鐘馗，說傢喻戶曉也不為過。最大爭議的話題，莫過於歷史上真的有鐘馗這個人物原型的存在嗎？自古以來，在這個問題上，始終沒人敢下定論。關於鐘馗的由來，民間廣泛流傳著這四個版本的講法。分別為“唐玄宗說、唐德宗說、終葵說以及張果老說”。

唐玄宗之說

民間流傳鐘馗能打鬼捉鬼，普通人們在端午節前後懸掛鐘馗之像，用來鎮宅驅邪，此風俗民間傳說源於唐明皇。

唐明皇有次夜晚做夢，夢見一大一小兩個鬼，小鬼穿的是紅色的沒褲襠的褲子，它偷瞭楊貴妃的香囊和唐明皇的玉笛，從殿中逃跑。大鬼穿的是藍袍，帶個帽子，它捉住小鬼，挖掉小鬼的雙眼，一口吞下。

唐明皇問大鬼:你是哪些人?大鬼說:我是鐘馗!我是終南山的進士，由於我面貌醜陋，除名沒被錄取，非常生氣便瞭，從此我做決定要除天下妖魔，替民除害。

唐明皇醒來，久病的身體便痊愈瞭，於是下旨命吳道子畫夢中鐘馗捉鬼之畫像，通令天下端午節傢傢張貼，以除邪魔，保護平安。這個傳說，寄托著人們美滿的願望，越傳越遠越廣，便演繹出瞭栩栩如生的相當地受人們喜愛的鐘馗捉鬼的傳說故事。後來唐玄宗禦封死去的鐘馗為賜福鎮宅聖君，從那以後，鐘馗就跨域陰陽兩界，替民除害。

唐德宗之說

關於鐘馗的事跡，最早記錄載入的是唐盧肇的《唐逸史》。鐘馗本是一介書生，但他和我們印象中的秀氣軟弱的形象不同，他長相猙獰非常醜陋，文武雙修，一身浩然正氣、有著江湖俠士之氣質。

相傳，博覽群書的他，去參加科舉考試，成績非常出色。不料，最後一科居然由唐德宗親自監考，在唐德宗沒見到鐘馗前，就想著立他為狀元，沒料到的是，唐德宗見其真容後，取消瞭鐘馗的殿試資格，且將其趕走。鐘馗才高八鬥，卻由於相貌醜陋而被皇帝嫌惡，他在悲憤交加之下，一頭碰死在瞭大殿裡的柱子上。

終葵說

1 鐘馗又寫作鐘葵或終葵，是古時候山東一帶“椎”字的方言讀音。古代人們相信鐘馗可以逐鬼，所以晉、宋代人往往取作名字，如北魏時有人姓堯，名堯葵，字辟邪的。難怪民間凾的鐘馗傢，常常手裡執一椎子。也就是說，鐘馗實在是由終葵或鐘葵傳訛而來，並 不是實有其入。

2 傳說中巫師手中的法器叫——終葵，即我們此刻所說的棒槌，是巫師治鬼時手裡的武器，據說該武器使用厲害有效。流傳之久，許多人忘瞭其食辟邪之物，而把它視為逐鬼之神，又由於字音相同，“終葵”也可寫成“鐘馗”，後來被人們一般把它人格化，逐漸變成瞭此刻人們懸掛畫像裡的鐘馗。

張果老說

據道教宣稱，鐘馗為祛邪判官，其實就是八仙之一的張果老，乃混沌初分時黑白二蝙蝠所化。關於鐘馗的講法，形形式式，層出不窮。真相，我們難以考證。

懸掛鐘馗畫像圖，寓意辟邪避瘟。端午懸掛鐘馗畫像，最早記錄的是清代康熙年間《海寧縣志》：“五月五為“天中節”。……各傢貼符於堂，或懸真人、鐘馗像以辟邪。”陰歷五月，一直被古代人們叫作“毒月”，五月五日端午節這天，五毒匯聚，被看作是最毒的一天，叫作“毒日”。此時，蚊蟲蛇蟻滋生、妖魔邪魅盡出。為瞭驅邪避鬼，祈求平安，因此萌生瞭懸掛鐘馗畫像的做法。

朱砂神判下天宮、手拿寶劍帶七星，頂上平懸一口印，真言五雷將邪轟，有人請到傢裡去，萬輩平安福祿增。於是，端午時節懸掛鐘馗畫像有著深刻寓意。

一方面，是為瞭辟邪。在老百姓中傳說中，鐘馗是個抓鬼大師。他面目猙獰，人鬼見瞭都十分害怕，但鐘馗卻是個替民除害，專門斬妖除魔的鬼仙，隻要是在陽間作惡的鬼，都難逃他的手掌心，因此古代人們非常信奉鐘馗。通過懸掛鐘馗畫起到驅妖斬鬼的效用。

另一邊，為瞭避瘟。鐘馗一直被看成驅除癘疾的神祇受到民間的廣泛信仰。民眾希望借鐘馗畫像的法力以達到驅疫的效果與功能，其實也就是說質反映瞭明末清初民間對於鐘馗避瘟的現實需求和精神寄托。

可以說，鐘馗畫出此刻端午節，著重是受到民間風俗的作用與影響。並 且，除瞭辟邪避瘟，端午鐘馗畫還被寄寓瞭迎福禎祥之意。中國民間常掛鐘馗神像辟邪除災，自古以來都流傳著“鐘馗捉鬼”的典故傳說。在科技不發達的古時候，古代人們在防疫保健上，雖帶有色彩，但足以證明古代人們的防疫保健意識極強，值得今時的我們學習。

貼掛鐘馗捉鬼畫，是端午節風俗。尤其在在江淮地區，傢傢都懸鐘馗像，用來鎮宅驅邪。臨近端午節，不少信眾傢裡大門不方便張貼懸掛鐘馗像，特此以朱砂印制鐘馗像相框臺擺，可放於住宅堂中，驅鬼辟邪，鎮宅保安康！！！

六：民間“門神”除鐘馗外，還有誰?

門神是傢喻戶曉的宅院保護神，也指春節貼在門上用以驅邪避鬼的神像。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼在門上。一提門神，大傢first of all便會想到鐘馗，事實上，門神有好幾位，並不但僅限於鐘馗，在此乃讀者朋友們簡介一下其他幾位：

傳說中，善於捉鬼的兩個神人，後人以為門神，以驅鬼祛邪。神荼、鬱壘兄弟二人住在桃都山一棵非常大的桃樹下，專門管理眾鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼便不敢入室為害。梁宗懍《荊楚歲時記》中記錄載入：“歲旦，繪二神披甲持鉞，貼於戶之左右，左神荼、右鬱壘，謂之門神。”

唐代以後，有人畫猛將秦瓊與尉遲敬德二人像以為門神。顧祿《清嘉錄》記錄載入：“夜分易門神。俗畫秦叔寶、尉遲敬德之像，彩印於紙，小戶貼之。又叫‘門丞’”。

秦瓊和尉遲敬德都是唐太宗時期的名將。傳說有次唐太宗患病，夜間不能入睡，聽到宮外有鬼叫。秦瓊和尉遲敬德自願在宮門擔任門衛看守，太宗安心入睡，後來病就好瞭，於是命畫工畫二人肖像貼在門上，借以鎮邪驅鬼。民間由此爭相效仿。

後來又有瞭關羽、張飛等！！！

春節要貼門神，我們此刻貼門神的少，一般就是福字，怎麼好看怎麼來瞭！！！

據說最早的門神是拿桃木刻兩個小偶人，到瞭漢朝才成為瞭圖像，雕刻跟圖像相比，圖像更方便一些，可以印刷，可以畫！！！

歷史上第1個門神是神荼，旁邊那個叫做鬱壘，兩個神仙，聽聞是抓鬼的，鬼都歸他倆負責，後來人們覺得太單一瞭，就加瞭秦瓊和敬德，後來就喜歡誰貼誰瞭。