易經兌卦詳細解讀92爻變卦(易經兌卦詳細解讀92爻變卦)
一：今天看易經自己補瞭一卦，，這數字代表社麼意思??麻煩懂得的親們幫忙解說。。。
目前生活很安逸，想出去透透氣，又不想離傢太遠，介於目前能力不是特別高，建議在出去之前再好好為自己充充電。
二：易經中的九二有什麼含義
乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二陽爻居陰爻，其如潛龍，又因地有陰氣，故隻能侍機而動，又雲利見大人，這就象征剛出道的人，需要蓄勢待發。
三：易經中的恒卦“九二悔亡”講的是什麼道理?該怎麼樣理解這個詞?
恒卦九二就是告知我們，做人做事要堅守中道、要不偏不倚，做事安分守己、做人問心無愧，因此在心理上也不可能有擔心的。
四：請易經大師幫忙解卦，4月23日中午占得一個地風升卦，九二為變爻。
恩 。 有機會的，裡面變數較多，就看你怎樣把握瞭。把握的好，就是一段姻緣嘍。 祝你們幸福！！
五：19。臨 地澤臨 坤上兌下
少女從母之象 循序漸進之意
編碼：000011(發政施仁，上平卦)
卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。
推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。
大象：池澤之水灌溉地面萬物，相輔相成，生生不息。
運勢與運氣：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不適宜過於急進。
愛情：柔順者可得吉利，註意和提防欲速則不達。
疾病：病況較輕，為腸胃，口腔之疾，並防泌尿生殖系統病變。
失物：不能立即發現，很久才能找回。可能被埋在地下。是件會發聲或震動的物件。
訴訟：宜柔不適宜剛，因本欲欺他人，反傷自己。
周易卦爻辭原文
臨：元，亨，利，貞。 至於八月有兇。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉無不利。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉無咎。
周易卦爻辭解文
《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到瞭八月（陽衰陰盛），會有兇險。《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並用其無邊無際的盛德保護人民。
初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。
九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不可能有什麼不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不可能有什麼不利”，這是因為不囿於命運安排的樊籠，自己一身努力辛苦的成果。
六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不可能有禍害。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是由於六三爻位置不當的原因。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長時間瞭。
六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。《象》曰：“至臨，無咎”位當也。《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是由於六四爻位置確當的原因。
六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。
上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在於利國利傢（在內）。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《臨》卦：大通順，占問有利。到瞭八月有兇。 (因天旱不雨)
倒數第一陽爻：用感化治民，占問是吉。
倒數第二陽爻：用感化政策治民，吉，沒有不利。
倒數第三陰爻：用鉗制政策治民，沒有哪些好處。既而擔心人民疾苦，無害。
倒數第四陰爻：用真誠政策治民，沒有害處。
倒數第三陰爻：用智慧去治民，是一國之君必需的，吉利。
最上陰爻：用敦厚態度治民，吉利，沒有害處。
卦爻卦辭詩
地澤臨
居高臨下勢如虹
領導有方事事通
教思無窮君得利
陽衰八月有險兇
臨卦的互卦是地雷復 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第19卦臨卦的變卦有六個，分別為： 地水師 （動初爻）、 地雷復 （動二爻）、 地天泰 （動三爻）、 雷澤歸妹 （動四爻）、 水澤節 （動五爻）、 山澤損 （動上爻）
臨卦的錯卦是天山遁 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
臨卦的綜卦是風地觀 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。
【譯文】 臨卦：吉星高照，吉利的卜問。到瞭八月，也許有兇險。
【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵註：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。
【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。
【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現瞭臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也展現瞭天的原則。至於說“到瞭八月，也許有兇險”，由於盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言一步步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道一步步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。
【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。
【原文】
初九：咸臨①。貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
【譯文】
初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。
《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，由於居心端正，作風正派。
【註釋】
①咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也。”這裡指感化政策。
【原文】
九二：咸臨①，吉，無不利。
《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。
【譯文】
九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。
《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，由於百姓尚未馴化從命。
【註釋】
①成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。
【原文】
六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。
【譯文】
六三：用壓服的政策治民，沒有哪些好處。假如有所憂悔，災禍可以消除。
《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，如此的君王不是稱職的君主。假如能有所憂悔，其災禍則可消除。
【註釋】
①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。
【原文】
六四：至臨①，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也②。
【譯文】
六四：親自理國治民，沒有害處。
《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。如此的君王是稱職的君王。
【註釋】
①至臨，猶言親臨，親自理事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，
是為當位。
【原文】
六五：知臨，大君之宜①，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
【譯文】
六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。
《象辭》說：得君王之體，由於六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
【註釋】
①知，同智，明智。大君，國君。
【原文】
上六：敦臨①，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
【註釋】
①敦，惠棟說：“敦，厚也。”
【譯文】
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，由於敦厚誠實之意存於內心。
六：關於《易經》臨卦爻辭的小常識
重溫《易經》的臨卦。
摘錄共享書籍《張其成講易經》的內容～～
臨卦是第十九卦。
初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
臨卦六根爻的爻辭，每個皆有一個“臨”字，講怎麼“臨”。“咸”可以理解為“感”，“咸臨”之義就是要感應地去做領導，這樣才會“貞吉”，也便是走正道就會吉。當老板不能用強勢來管理下屬，而是要跟下屬心心相印，初九爻是陽爻居陽位，是正位，所以“貞吉”。
領導的意志務必要行得正。領導者的“德”和“位”務必要擺正，要相吻合。有的領導者德行和才華不夠，卻被推到領導的位子上，這就叫不正。而初九爻這裡，德行和能力都夠瞭，適合當老板。而且領導的心要和下屬相感應，假如不能感應的話，就得不到群眾的擁護和欽佩，就當不好領導。
九二，咸臨，吉，無不利。
《象》曰：咸臨，吉無不利，未順命也。
九二爻又說瞭一遍“咸臨”，意思是要進一步去感應，跟六五爻感應。剛才講的初九爻是跟六四爻感應，臨卦隻有初九爻和九二爻是陽爻，上面四根爻都是陰爻，所以下面兩根爻都強調要跟上面相應的陰爻感應。九二爻的感應和初九爻的感應有所不同，由於九二爻離上卦更近瞭，所以它要跟最尊位的六五爻感應，如此便是吉的。領導者在初九的具體位置上是與普通的群眾感應，到瞭九二爻務必要與百姓當中有才華的人——智者、尊者感應，或者跟更高一級的領導感應，有瞭他們的支持就“吉無不利”瞭。
“未順命”，九二爻不是一味順從六五爻那個君王的命令，而是能互相感應，不是被迫聽從命令，而是自覺自願地去感應、接受上級領導的命令。
六三，甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
“甘臨，無攸利”，“甘”即甜，指甜言蜜語，六三爻講的是靠花言巧語去當老板，是沒有好處的。但是“既憂之，無咎”，有瞭憂懼、改過之心，就不可能有災禍。
“甘臨，位不當也”，六三爻是陰爻居陽位，而且是下卦的最上一爻，表明這個領導才華不夠，但是又居高位，這是位不當，因此他隻能靠花言巧語去收買民心，這樣是不能長時間的，不可能有好結局。“既憂之，咎不長也”，假如能意識到本人的才能和所處的具體位置不相符，並且還有憂患意識，能改過自新，努力提高本人的能力，讓自己的德和位相配，這樣災禍就不會長時間。
六四，至臨，無咎。
《象》曰：至臨無咎，位當也。
“至臨”，“至”即達到極點，達到極點地去領導就沒有災禍。為啥說達到極點瞭呢？由於六四爻是上卦的最下一爻，最接近下卦，假如說上卦是領導者，那下卦就是群眾，所以六四爻是最接近群眾的；同時，六四爻的上面是六五爻，六五爻是六四爻的上級，是最尊貴的領導者。所以六四爻的具體位置很特殊，上面接近最高領導，下面接近群眾，處在這個位置上，就是達到極點瞭，必須上下溝通。六四爻是柔爻居柔位，要發揮它的柔性跟下面的剛爻相呼應，用柔弱的本性在情感感情上與群眾玩成一片；同時要將上級的意志柔性地傳達給下屬，這樣做瞭就能“無咎”，沒有災禍。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
“知臨”，“知”通“智”，靠智慧做領導，由於六五爻這個領導的具體位置是最尊貴的，務必要用智慧來領導。“大君之宜”，這是大領導應該去做的事情。六五爻在上卦的中位，要虛心、陰柔，這便是德。當老板的要帶領本人的下屬去獲得成功，“小勝靠智，大勝靠德”，智慧first of all要符合德和位，有德又有智慧的領導，就能夠當大領導，就是“大君”。
行的是中道，具有中庸之德、中正之德，才能當個好領導。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
一般到瞭最上一爻常常都兇，由於太過瞭，而這裡是“吉，無咎”，由於它“敦臨”。“敦”是敦厚溫柔，這樣來當老板當然是吉的，沒有災禍。這種領導的才華或許不是很夠，由於是陰爻居最高位，但是敦厚溫柔，又有愛心，用愛管理，所以是吉的。“敦”太重要瞭，是管理的根本。管理不隻不過是一種技術、手段或模式，這幾個都是最低層次的，其實也就是說管理或者當老板的根本是愛，要有敦厚親和的仁心，像媽媽一樣。臨卦六五爻和上六爻都是陰爻，反映瞭一種母愛，母愛是最偉大的，有三個百分之百：第一是百分之百的寬容，第二是百分之百的奉獻，第三是百分之百的責任。具有如此的美德就能吉星高照。
“志在內”，這種敦厚親和的志向是發自內心的。因此這種領導即便才華不夠，但是有百分之百的愛，照樣“吉，無咎”。