風天小畜卦詳細解讀易安居婚姻太陽夫妻(風天小畜卦詳細解讀國易堂)
伏羲六十四卦詳細解讀
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字，豎排的，皆可以被9整除；橫排的，皆可以被7整除。不單是紅體的數字，甚至豎排的任意一組數相加，皆可以被9整除；橫排的任意一組數相加，也皆可以被7整除。比較一下下面的後天六十四卦菱形排位，就能夠看出先天易的科學性和系統性。後天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，後天用九，都是以先天易數為基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就能夠看出。其他別的說法都是軟弱無助的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
誰給我詳細的解釋一下何謂伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數學有著及其親密的相呼應之關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示瞭事物矛盾的漸變過程和對立統一關系，在圓圖中最要緊的一對卦就是乾坤，位於圓圖的上下之位。古代人們以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定瞭卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有啥關系？太極圖事實上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對後世作用與影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲，對歐洲哲學產生深刻作用與影響，十九世紀德國哲學傢來佈尼茲受伏羲次序圖的啟發創立瞭二進制數學，為計算機的出現和發展奠定瞭理論基礎。黑格爾非常佩服咱們國傢的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》蘊含著中國人的智力。”，黑格爾的辯證法思想中闡述瞭三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中，由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成瞭否定之否定的全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的聯系，假如站在《周易》陰陽的基礎上去研究是還是不是變得特別容易!
伏羲卦序揭示瞭事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律，偏重於自然哲學；文王卦序則揭示瞭事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律，偏重於人文哲學。伏羲卦序重於象數，卦序與卦義沒有啥關聯；而文王卦序重於義理，卦序與卦義有著親密的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示瞭陰陽矛盾的對立統一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“鬥爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的平穩安定互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律，可以作為對立統一規律的重要補充。
伏羲六十四卦分別為什麼？ 約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在社會上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣 乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為伸，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教導，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，守舊穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸道系統有疾，有血管硬化癥，不利老父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第三1卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。 事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。 經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應宏大，老老實實，虛心請教他人，讓人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自己一身。 外出：雖希望外出，但暫時不適宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，愛情婚姻方可幸福、永遠。 決策：如意吉祥。人際關系好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不可能有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不是很順利時，應停止行動，匯總經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦稱《易經》，至少從戰國時期起，就被認為我國古代儒傢學派的經典著作之一，後來被列為儒傢經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化之義，依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫皆有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的效果。爻辭是內容的主要部分，依據有關內容按六爻的先後層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別為：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古代人們把這十篇“傳”叫做“十翼”，寓意講的是“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用以解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的註釋。《象》是對易經卦名及爻辭的註釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作瞭進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最要緊、最有表現性的文字。它是我國古中第1部對易的產生、原理、意義及易卦占法等，全面、系統的說明。它闡發瞭很多從易經本文中看不見的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項註釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的論理基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的關系。與序卦鉆石的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。事實上，“傳”的作者著重是借解說經文來發揮本人的思想看法。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》
下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣！！！情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗。。。。。。>>
法師打獵人的勝率是多少？？？？？ 並且，最要緊的是，這還僅僅是9、9品的碧藍之海多種，果中的一個，甚至是最不起眼
風天小畜卦詳細解讀
六爻測戀情得風天小畜卦變巽卦，求解此卦（具體如下） 我認為你跟你心中想的那個男孩沒姻緣，不過你有另一段姻緣，為啥呢？應爻未土克世，官鬼伏於辰土下，且相合，不正所謂與別的女人合之象嗎？不過千萬不要緊，世爻動化醜土，相合，未醜相沖，象征著你會與另一個男孩好的。按理說年前你兩就好瞭。
求幫忙解《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 今天恰逢看到也是有緣，隨便說說吧。測生意氣運，以此四爻未土為喜用神，財爻旺相又得月建生扶，又臨日辰，可以知道你財運則非常的旺相又觀其財源子爻巳火旺相，臨月建，子爻生助財爻，是為財源亨通之象，所以由此而看此店可開，且此店氣運悠長亨通，特別不錯，又財爻持財庫在辰，主必聚有大財！！！不過，從卦中看來 你遇見瞭特別大的困難兄爻動化父爻子水回頭生，克制於你的財爻，且變卦逢遊魂之卦，主你受此憂鬱而愁悶，因此而精神不佳！！！兄爻主競爭角逐者，且臨玄武，玄武有偷偷摸摸，暗味，陰私之意，可以知道你的阻力源出你的競爭角逐者且他暗地裡對你生意不利，以致你精神狀態不好！！！對此憂愁，或許應該是在三，四天前左右吧，不過千萬不要灰心，爻對自己有自信，我觀其卦象：兄爻雖動化而克你之財，但究其根本兄爻休囚無氣，不得日，月生助，主你的阻難不會長時間，一旦你克服此難必得大財大利，財運也將長此亨通悠長，不過你卦象財源子爻巳火、持財庫者辰土都已旬空，故《斷易天機》有言：“旺相空亡過一旬”一說，於是，假使你過瞭 此旬方是得財之日，即到甲辰旬時必是你得財旺財之時，即甲辰日（公歷6月7號起）方是其財始發之日！！！
第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 請大師幫忙解一解 15分 從卦象上看，你們已經有瞭深邃的情感。而你們的現狀卻讓你感到非常艱辛。原因是你的內心已沒有以前那麼的火熱，而外界的壓力有特別大。你們的愛情婚姻肯定能成，並在今年的陰歷十一月就能夠定下瞭，到時還會很順利。不過你必須做到對周圍的人以誠相待，贏得他們的信任，從而使他們報之以誠，如此便會促使你登上成功的寶座。這是動爻的意義，務必要遵從。否則變卦不準，結果則難已推出。
六爻起卦得 風天小畜 卦象 ，求姻緣。 風天小畜卦意夫妻反目。求姻緣不利不成功
風天小畜卦，無變卦，問感情 小畜者，慢慢蓄養能量也！！！因此你需要循序漸進，一步一個腳印地培養愛情，直到茁壯成長，步入幸福的殿堂！！！吉利！！！
風天小畜卦變乾為天掛問疾病 請問是肝膽方面還是風濕？
體卦乾金克用卦巽木，卦中金黨眾多，容易康復。
註意和提防不要吃火氣大的糧食。
六爻占卜，幫解卦 否卦和風天小畜 面試能不能通過？
未月癸未日 (旬空:申酉)
巽－山雷頤(遊魂)巽－風雷益
六神 伏爻 本 卦 變 卦
白虎||| 兄弟寅木 ||| 兄弟卯木 應蛇 子孫巳火 | | 爸媽子水 ×→ ||| 子孫巳火
勾陳| | 妻財戌土 世 | | 妻財未土
朱雀 官鬼酉金 | | 妻財辰土 | | 妻財辰土 世
青龍| | 兄弟寅木 | | 兄弟寅木
玄武||| 爸媽子水 應 ||| 爸媽子水
爸媽子水化絕，恐怕結果不能如願。
風天小畜預測婚姻 1。看婚的要點
2。好婚必須準備的條件
3。差的婚命
4。離婚的命
5。獨身命
預測婚姻的好賴應以配偶宮為主，配偶星為輔。男以財為妻，女無官看財，男無財看食傷，再無看遁藏，再無，基本無愛情婚姻。克配偶要點：抓住配偶宮的延伸――配偶副宮。
乾造：辛 庚 甲 庚
巳 寅 申 午
大運：己醜戊子丁亥丙戌乙酉甲申
1歲11歲21歲31歲 41歲51歲
始於：194119511961197119811991
記錄載入有五次愛情婚姻，妻子帶子女全跑瞭，最後還是孤傢。申是妻宮，透出庚辛副宮，副富下壓食傷及財星。巳午寅，巳申合，巳用瞭兩次，大部分一個。官殺為子女，官殺帶妻子跑瞭，寅巳申三刑，婚不長時間。
坤造：丙 辛 壬 甲
戌 醜 寅 辰
大運：庚子己亥戊戌丁酉
7歲17歲27歲37歲
始於：1952196219721982
梅加瓦蒂，戌為第1任老公，對她好，但不久就死亡。
醜為第2任老公，對她不好，行戌土運離異。
第3任老公為辰土，好。
坤造：戊 癸 辛 壬 (申酉空)
辰 亥 巳 辰
大運：壬戌辛酉庚申己未戊午
11歲21歲 31歲41歲 51歲
始於：19381948195819681978
申金運前找的五個男人都死亡，己未土運後離一個，第七個才穩定至今。
食傷五個，行金水運故更加的多。
凡配偶宮與配偶星 *** ，都預示有愛情婚姻或兩性關系，所謂相關性，包括以下幾種類型：
1。形成天幹壓地支或地支帶天幹，都為婚關系。
2。配偶宮與配偶星相生、相合、相拱，都是關聯。
3。配偶宮與配偶星相沖也屬於一種關聯。
4。配偶宮與星發生相穿、相刑、相破，都預示愛情婚姻會出現問題。
5。除配偶宮的相關性外，男命天幹合財，女命天幹合官，都是一種姻姻信息，這種關系未必務必要走向愛情婚姻。
好的組合：夫妻宮位要安靜，如有用，不能被刑壞、突破、穿倒或、暗合他星（配偶星以外的星），也不適宜雜透多現。原局夫妻宮為所忌之神，被夫妻星制之者愛情婚姻較好。夫妻星也不能合他星。
坤造：癸 癸 辛 癸
醜 亥 亥 巳
此造金水傷官，傷官亥沖巳，夫宮為喜，沖去夫星忌神，管老公，日子好。
坤造：壬 乙 庚 壬
子 巳 子 午
大運：甲辰 癸卯 壬寅 辛醜 庚子
二婚命。晚婚醜土運有次，過後到庚子水運沖動午火夫星能制住才好。
坤造：癸 丙 己 丙
卯 辰 醜 寅
大運：丁巳戊午己未庚申辛酉
8歲18歲28歲38歲48歲
始於：19701980199020002010
女公ān，陽包陰，女人的財代表感情。
看陰陽配：
乾造：癸 丙 戊 丙
卯 辰 子 辰
此造正財妻宮得位，兩辰拱財局妻宮穩當，不受克制，故愛情婚姻和滿，雖局中有卯破子，但被辰穿，不傷子水妻不受傷。
乾造：乙 丙 甲 甲
未 戌 子 戌
夫妻宮子水被穿壞，但命火與燥土成勢，子水命局不用去之吉。夫妻星、夫妻宮不可刑，刑就算一個，不算婚，有桃花。
差組合，
坤造：辛 癸 戊 乙
卯 巳 午 卯
此造夫宮為午火印星，有夫妻星卯木生夫宮，本應是好婚，但夫星與夫宮相破，預示不和。
乾造：乙 庚 丁 癸
酉 辰 未 卯
夫妻宮入辰墓，妻子制宮，管自己，卯辰穿，不接受，離不瞭，關系不合而已。
坤造。。。。。。>>
周易六十四卦詳細解讀
第9卦，風天小畜（小畜卦），蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦，天澤履（履卦），老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦，地天泰（泰卦），應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦，天地否（否卦），不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，黴運下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第一3卦，天火同人（同人卦），上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。
第一4卦，火天大有（大有卦），順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第一5卦，地山謙（謙卦），內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
第一6卦，雷地豫（豫卦），順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得瞭位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，表示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
《易經》原文及譯文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦
(九）第九卦：風天小畜
小畜卦象：《易經》第九卦：乾下巽上（風天小畜）
上九 _____ 爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
九五 _____ 爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
六四 __ __ 爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
九三 _____ 爻辭：輿說輻。夫妻反目。
九二 _____ 爻辭：牽復，吉。
初九 _____ 爻辭：復自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辭：小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜卦彖辭：小畜。柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：風行天上，小畜；君子以懿文德。
譯文：
小畜卦卦辭：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通達，濃雲密佈而不下雨，從我西邊的郊野飄聚過去。
小畜卦彖辭：小畜卦，陰柔（六四爻）得位而上下相應，叫做小畜。健行又有順利，既處於陽剛的具體位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通達無礙。濃雲密佈而不下雨，由於它要往上去走；從我西邊的郊野飄聚過去，是由於施雨還未到實現的時刻。
小畜卦大象：風在天上吹行，這是小畜卦，處於逐漸積蓄力量的階段。君子由此領悟，要效法風行天上積蓄力量之象，不斷美化本人的文采，修養本人的德行，使之逐漸充實，趨於完美。
初九：復自道，何其咎？吉。
譯文：循著正道回來，哪裡會有啥災難呢？吉祥。
象曰：復自道，其義吉也。
譯文：沿著正道回來，它理當是吉祥的。
九二：牽復，吉。
譯文：帶著別人從正道返回，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
譯文：帶著別人從正道返回，居於中位，不會失去自俺的立場。
九三爻辭：輿說輻。夫妻反目。
譯文：大車的輪條從車輪中脫出來，夫妻反目不和。（說：通“脫”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
譯文：夫妻反目失和，是由於沒有端正傢庭人員關系。
六四爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
譯文：有誠信，避免瞭流血，並走出戒懼，沒有兇災。
象曰：有孚惕出，上合志也。
譯文：有誠信，並走出戒懼，是由於與處於尊 上地位的人志同道合。
九五爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
譯文：有誠信而互相幫助（系念），帶動鄰居一起致富。
象曰：有孚孿如，不獨富也。
譯文：有誠信而互相幫助，不能獨自享受富貴。
上九爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，推崇高尚的道德功圓果滿；婦女正固會有危險，由於月亮快要滿盈。君子前行會遭兇禍。
象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，道德滿載，君子前進會遭兇禍，由於內心有所疑慮。
（10）第一0卦：天澤履
履卦卦象：《易經》第十卦：兌下乾上（天澤覆）
上九 _____ 爻辭：視履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辭：夬履，貞厲。
九四 _____ 爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三 __ __ 爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
九二 _____ 爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九 _____ 爻辭：素履，往無咎。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辭：履，柔履剛也；說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
譯文：
履卦卦辭：履卦，象征行動，跟在老虎後面行走，老虎卻不咬人，亨通。
履卦彖辭：履卦，是柔順者以禮對待剛強者，以和悅去回應強健。所以跟在老虎尾巴後面，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，登上帝位也沒有愧疚，是由於內心光明坦蕩。
履卦大象：天在最高的具體位置，澤在最低的具體位置，上下分得很清楚，這叫做履卦。君子看見這種現象，就要明辨社會上應有的秩序，才可讓人各安其位，相互以禮往來，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。
譯文：以純正、質樸的方式行事，前往沒有兇災。
象曰：素履之往，獨行願也。
譯文：以純正、質樸的態度前往，是由於隻想實現本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯文：生活恬淡的人守正吉祥，由於行使中道，不會自己亂瞭陣腳。r> 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
譯文：眼有疾還能看，腳跛瞭還能走，跟在老虎的後面行走，老虎回頭就要咬人，非常兇險。一介武夫，隻能效力於大人君主。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為於大君，志剛也。
譯文：眼睛有毛病，不過還能勉強看見，卻看不清全部；腿腳有毛病，不過還能行走，卻不能遠行。老虎咬人是危險的，由於處在不當的具體位置。一介武夫，隻能效力於大人君子，由於武夫的品德性格剛強。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：跟在老虎的後面走路，感到畏懼害怕，但隻要謹慎小心，最終吉祥。
象曰：愬愬終吉，志行也。
譯文：感到畏懼害怕，但隻要謹慎小心，最終吉祥。是由於能夠實現本人的心願。
九五：夬履，貞厲。
譯文：剛毅果斷，小心行事，守持正道，要提防危險。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
譯文：剛決履行正固有危險，由於它位置居正而得令。
上九：視履考祥，其旋元吉。
譯文：回顧一路的行程，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。
象曰：元吉在上，大有慶也。
譯文：最為吉祥，高居尊位之上，最值得喜慶。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易經》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辭：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
六五 __ __ 爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辭：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
九三 _____ 爻辭：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
九二 _____ 爻辭：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
初九 _____ 爻辭：拔茅茹，用其匯，征吉。
泰卦卦辭：泰。小往大來，吉亨。
泰卦彖辭：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
譯文：
泰卦卦辭：泰卦象征通泰，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，互相交流，吉祥而通達。
泰卦彖辭：泰卦，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，互相交流，吉祥而通達。天地二氣互相交流而萬物生養亨通，君臣上下互相交感而志同道合。內心陽剛，表面陰柔，對內強健而對外順從。親近君子，遠離小人，君子磊落之道發揚光大；小人卑劣之道窮途路盡。
泰卦大象：天氣下降，地氣上升，雲行雨施，萬物生成，這是自然的通泰；君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，註意和提防上下意見溝通，協調一致，這是國傢與社會的通泰。緊接著借此引導百姓，最後還要造福百姓。（後：君主。財成：裁成。輔相：輔助參贊）
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，向前推進可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
譯文：拔取茅草，向前推進可獲吉祥，它有向外發展的遠大志向。
九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，可以徒步涉過大河；不因遙遠而遺漏遠方的賢者。不結黨營私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，受到推崇，是由於行於中道，這種君子之道由此可以發揚光大。
九三：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
譯文：沒有隻見平坦而不見傾斜的，沒有隻見前往而不見返回的；在艱難中持守正道就沒有兇災，不要擔心不能取信於人，安心亨用本人的傣祿是很有福分的。
象曰：無往不復，天地際也。
譯文：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處，處於發展變化之中。
六四：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
譯文：輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
譯文：與鄰相處，不互相戒備，以誠相待，虛懷若谷。因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
譯文：帝乙嫁妹，以此得福，最為吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
譯文：以此得福，最為吉祥。是由於他實現瞭內心的意願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊，從鄉邑傳來命令，守持正道將有困難。
象曰：城復於隍，其命亂也。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，由於政令已經亂瞭。
（十二卦）天地否
否卦卦辭：《易經》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辭：傾否，先否後喜。
九五 _____ 爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
九四 _____ 爻辭：有命，無咎，疇離祉。
六三 __ __ 爻辭：包羞。
六二 __ __ 爻辭：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辭：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦彖辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文：
否卦卦辭：否卦，象征閉塞，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。
否卦彖辭：否卦，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。天地二氣互不交流，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下沒有國傢可以存在。內心陰柔，外面陽剛，對內柔順，對外強健，親近小人而遠離君子，小人卑劣之道發揚光大，君子磊落之道路盡途窮。
否卦大象：天地二氣不互相交流，這便是否卦。君子由此領悟，身處亂世，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。（儉：同斂）
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，君子持守正道可獲吉祥，亨通。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
譯文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
譯文：包容奉承，小人吉祥，大人閉塞，可獲亨通。
象曰：大人否亨，不亂群也。
譯文：大人閉塞，可獲亨通，是由於沒有變亂同類成群。
六三：包羞。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不當也。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱，是由於處在不當的具體位置。
九四：有命，無咎，疇離祉。
譯文：有所受命，沒有兇災，（疇：眾人）眾人（離：附麗）依附而得福。
象曰：有命無咎，志行也。
譯文：有所受命，沒有兇災，九四心意得以實行。
九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
譯文：時世閉塞的局面將要終止，大人可以獲得吉祥。居安思危，往往想到“要滅亡瞭，要滅亡瞭”來提醒自己，才能像叢生桑樹糾結的根那樣牢固，安然無事。
象曰：大人之吉，位正當也。
譯文：大人吉祥，是由於他處在恰當的具體位置。
上九爻辭：傾否，先否後喜。
譯文：時世閉塞的局面將要改變，發生瞭天翻地覆的變化，起初閉塞不通，後來順暢通達，大傢滿心歡喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
譯文：時世閉塞不通的局面到瞭極點，就會發生天翻地覆的變化，閉塞不通的局面怎麼會長時間呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易經》第一3卦：離下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辭：同人於郊，無悔。
九五 _____ 爻辭：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
九四 _____ 爻辭：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辭：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
六二 __ __ 爻辭：同人於宗，吝。
初九 _____ 爻辭：同人於門，無咎。
同人卦卦辭：同人。於野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
同人卦大象：天與火，同人；君子以類族辯物。
譯文：
同人卦卦辭：同人卦象征和睦相處。在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在曠野中與人聚合，陰爻居陰位（指六二主爻）既中且正，又與上面（乾卦）的九五正應，所以叫做同人卦。同人卦說：在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海，是由於上面的乾卦有行動的能力。下卦的六二處於離卦之中，離為太陽，為光，為火，是人類文明的代表象征。以離之文明，配合上卦乾的剛健，他們都居於中位且互相呼應，利於君子行使正道。君子行持正道，心意自然能夠與天下人的心意互相溝通。（志：心意）
同人卦大象：天與火差別很大，但有一點相同之處，就是天體在上，而火的性質是向上燃燒，所以叫做天火同人。君子看見這種現象，在與人和睦相處時，對事物要加以分類辨別，做到求同存異。
初九：同人於門，無咎。
譯文：與門外之人和睦相處，沒有啥過錯。
象曰；出門同人，又誰咎也。
譯文：與門外之人和睦相處，又有誰來責難你呢？
六二：同人於宗，吝。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，太過小氣。
象曰：同人於宗，吝道也。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，這是吝嗇之道。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，或者登上制高點暸望，三年都不敢出擊敵人。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，是由於敵人太過強大；三年不能出擊敵人，怎麼能冒險前進呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
譯文：登上對方城墻，卻不能進攻，吉祥。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
譯文：登上城墻之上，在道義上卻不能進攻，是吉祥的。遇見困惑就返回到正確的金科玉律上來。
九五：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
譯文：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
譯文：與人和睦相處，由於內心正直；大部隊能夠會合，是說戰爭得到瞭勝利。
上九：同人於郊，無悔。
譯文：在荒郊也願意與人和睦相處，即便沒有遇見志同道合的人，也不遺憾。
象曰：同人於郊，志未得也。
譯文：在荒郊也願意也人和睦相處，是由於沒有遇見志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易經》第一4卦：乾下離上（火天大有）
上九 _____ 爻辭：自天祐之，吉無不利。
六五 __ __ 爻辭：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辭：匪其彭，無咎。
九三 _____ 爻辭：公用亨於天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
初九 _____ 爻辭：無交害，匪咎，艱則無咎。
大有卦卦辭：大有。元亨。
大有卦彖辭：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
譯文：
大有卦卦辭：大有卦象征文明。大有收獲，最為通達。
大有卦彖辭：大有卦，陰爻（六二）得到最尊貴的具體位置，緊接著大行中道而上下都來應和，所以稱為大有。它的作風陽剛勁健又有文采光輝，配合天體金科玉律又能按時運行，因而最為通達。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，剛健強勁。光明而又強健，所以叫做大有卦。君子看見這種現象，要具備剛健文明的德行，懲惡揚善，順應上天美滿的使命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
譯文：沒有由於交往能給人帶來的害處，這不是災難，即便處於困難之中，也沒有災禍。
象曰：大有初九，無交害也。
譯文：初九很富有，沒有由於交往能給人帶來的害處。
九二爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
譯文：用大車來裝載，有明確的意圖地，沒有兇災。
象曰：大車以載，積中不敗也。
譯文：用大車來裝載，財物裝在車中不會散失。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
譯文：公侯接受天子的款待，小人不會如此。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
譯文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的話，反而對他有害。
九四：匪其彰，無咎。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災。
象曰：匪其彰，無咎，明辨晰（哲）也。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災，是由於能夠看出盛極而衰的規律，進而自我抑止，是明智之舉。
九五：厥孚交如，威如，吉。
譯文：以誠實守信的原則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必會增添自個的威信，是吉祥的。
象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
譯文：以誠信來交往，是要用誠信來引發人們的心意；體現威望的模樣而吉祥，是要讓人們和悅而沒有戒備。
上九：自天祐之，吉無不利。
譯文：上天助佑有德之人，吉祥而無所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
譯文：大有而吉祥，來自於上天的護佑。
（十五卦）地山謙
謙卦卦象：《易經》第一5卦：艮下坤上（地山謙）
上六 __ __ 爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。
六五 __ __ 爻辭：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
六四 __ __ 爻辭：無不利，撝謙。
九三 _____ 爻辭：勞謙，君子有終，吉。
六二 __ __ 爻辭：鳴謙，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙卦卦辭：謙。亨，君子有終。
謙卦彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
謙卦大象：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
譯文：
謙卦卦辭：謙卦象征謙虛。謙卦，通達，君子能夠持守謙道，終身不變。
謙卦彖辭：謙卦通達。天的金科玉律是向下救助萬物而大放光明，地的金科玉律是讓萬物處於低卑而向上發展。天的金科玉律減損滿盈者，而增益謙卑者。地的金科玉律是改變滿盈者，而流註謙卑者。鬼神的金科玉律是，加害滿盈者而福佑謙卑者。人道的金科玉律是厭惡滿盈者，而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴位置就體現光輝，它處於低下位置，則無人可以超越它。這是君子最後的歸宿。
謙卦大象：地中有山，這便是謙卦。君子見到這種現象，受到啟發，認為亦應當用如此的精神治理社會，減少有餘而補不足，權衡事物公平給予。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，可以渡過大河，最終吉祥。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，能以謙卑的態度管理自己。
六二：鳴謙，貞吉。
譯文：與謙卑的態度互相呼應，堅持正道，吉祥。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
譯文：與謙卑的態度互相呼應，堅持正道，吉祥。發自內心的謙虛會美名遠揚。
九三：勞謙，君子有終，吉。
譯文：有功勞而謙卑的君子，有好最終，吉祥。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
譯文：有功勞而謙卑的君子，所有的百姓都會順服。
六四：無不利，撝謙。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。不會違背謙道的原則。
六五：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
譯文：不依靠財富，就得到鄰居的鼓勵，適宜外出征戰，沒有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
譯文：適宜外出征戰，討伐那些不順服的人。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
譯文：響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
譯文：響應謙卑的態度，是由於志向未得以實現；適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易經》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辭：冥豫，成有渝。無咎。
六五 __ __ 爻辭：貞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辭：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辭：盱豫，悔；遲，有悔。
六二 __ __ 爻辭：介於石，不終日，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：鳴豫，兇。
豫卦卦辭：豫。利建侯行師。
豫卦彖辭：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月但是而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
譯文：
豫卦卦辭：豫卦象征歡樂。豫卦，適合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辭：豫卦，剛強者得到呼應而心意可以實現，順勢而行動，這便是豫卦。豫卦，順勢而行動，所以天地會同它一樣，何況是建立侯王跟出兵征伐呢？天地順著時勢而活動，對日月的運行不會失誤，四季的秩序斷然不會偏差；聖人順著時勢而行動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而行的意義真是偉大啊！！！
豫卦大象：豫卦上為震，為雷；下為坤，為地。雷聲震動，大地上萬物復蘇，生機盎然，一片和樂之象。先王看見這種景象，發現聲音有振奮萬物、使之歡樂的效果，於是受到啟發，制作音樂，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。
初六：鳴豫，兇。
譯文：響應愉悅的態度，有兇禍。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
譯文：初六響應愉悅的態度，興高過頭必會樂極生悲。
六二：介於石，不終日，貞吉。
譯文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不終日貞吉，以中正也。
譯文：不用一整天正固吉祥，是由於居中守正。
六三：盱豫，悔；遲，有悔。
譯文：向上張望（謅媚奉承），會有懊惱；行動遲緩（假如執迷不悟），將會致使更大的懊惱。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
譯文：向上張望，會有懊惱，由於它的具體位置不當。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；不要有所懷疑，朋友會像頭發匯聚於簪子一樣，聚集在他的周圍。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；是由於它的心意得以實現。
六五：貞疾，恒不死。
譯文：正固，會有疾病，但仍能長久支持下去，不會死亡。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
譯文：正固，會有疾病，由於它凌駕於剛爻之上（九四）；仍能長久支持下去，不會死亡，是由於它沒有失去中間的具體位置。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
譯文：在昏昧中愉悅，十分危險，但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避開災難。（渝：變）
象曰：冥豫在上，何可長也。
譯文：在昏昧中愉悅，是由於處在最高的具體位置，怎麼能夠長時間下去呢？
001易經第1卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。那麼，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”那麼是以天的功能、天的金科玉律來命名的。
原文、直譯及詳細解讀
原文
乾：元亨利貞①。
註釋
①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：吉星高照，吉祥的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。
詳細解讀：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，承載萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經，亦即前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經，亦即後34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是吉祥的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的進行講解。
乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。
大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。
務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的亦即大通利正。
“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並 不是常的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。
對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也沒有可能通達，這是天象給的第1個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所作為，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正亦即“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。
“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第2個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第3個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，亦即“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，亦即平安順利過一世。
誠然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間活著的智慧，這智慧用以幹嘛?就是用以預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，亦即道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更好地生活。
天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的活法數千年瞭。
正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?
想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，亦即“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。
周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。
儒傢的核心思想“元亨利貞信”亦即在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，斷然不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，亦即初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
註釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合活著的位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。
詳細解讀 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。
《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。
在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第1顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星皆在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；
春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；
公歷3。四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；
到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；
到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，亦即到瞭7月，亢星已經到達最高位；
接著就要下行，亦即“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天亦有每天的初九到上九……
“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各種各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，此亦為天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花最終，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”等同於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會治理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
註釋
①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物之象。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼備的人。
直譯
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。
詳細解讀
《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”
這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才可以在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。
《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。
《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這兒君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。
《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。
“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並頑強上進，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。
“君子以自強不息”。君子看見乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，因此用上天下天來顯示天體運行的反復性。
清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。
乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，努力不懈。
元享利貞，劉邦斬蛇的故事：
劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。
遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。由此就在芒碭山隱藏起來。
他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。因此，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。
到現在在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會講，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，此句話並 不是文王所創，而是早就有的占卜習以為常用語。而其含義可並非你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，明 白這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解啥是“元 亨”。
做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你能在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有啥東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。
那麼啥是“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，還得需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠努力不懈，堅持到底，還得需要“利貞”。
“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是勸誡我們不要由於開始的順利而忘乎所以，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。
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周易八卦說:乾卦詳細解讀究竟是好是壞
乾卦 為周易八卦第1卦。乾卦（乾為天）乾。元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。白話文解釋為乾卦：吉星高照，吉利的貞卜。《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。現在咱們就來詳細說說這乾卦。
元亨利貞，整句卦辭之義是：乾卦從剛開始就非常亨通，能夠起到好作用的事物的發展，必將取得較好的結果。
初九爻：亢龍有悔。
易經乾卦詳細解讀潛龍，潛伏在水底之龍，比喻能力還沒有開始發揮的人或事。勿用，此亦為第七章細講過的，而不是不用之義，而是正在積蓄力量，做準備工作之義。整句之義：潛在水底之蛟龍，正在積極聚集力量，做好工作，為將來的理想而努力。一般大學剛畢業的學生，有知識有文化，好比潛龍，正如小象所說“陽在下也”，但因缺乏各方面的經驗，需要應付各式復雜事務的鍛煉，在現象上，初九爻是最下面的爻，處於隻是“勿用”的階段。
九二爻：見龍在田，利見大人。
易經乾卦詳細解讀見龍在田的“見”通“現”，是“出現”之義。利見大人的“見”是“面見”之意。整句意思：龍發揮自己一身的力量，有瞭一片廣闊的施展才能的地方，得到更高層人物的欣賞。上面所說的大學生經過幾年兢兢業業，作出瞭成績，逐漸變成瞭骨幹，領導也開始註重和重視這個小夥子。這正如小象所說“德施普也”。九二爻是下經卦的中爻，正所謂英雄用武之時。
九三爻：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
惕，警惕，高度地思想集中。厲，嚴厲。“終日乾乾”這很難解釋，無論其它書上怎樣翻譯，小雅總認為缺少理由，便懷疑是否原文有誤，於是查閱瞭馬王堆出土的《帛書周易》，這才發現原來的文字是“終日鍵鍵”，如此便特別好理解，也不難解釋瞭。九三爻是下經卦的上爻，已經走上瞭領導崗位，本人的任何一個小錯誤，都將作用與影響手下人的工作，因此必須整天有充沛的精力，時時刻刻嚴厲要求自己或部下，如此才能做到沒有過失。小象說“終日乾乾，反復道也”就是說不斷地為自己提醒加油，讓自己保持健壯。
九四爻：或躍在淵，無咎。
“或”預示不是全部，不是始終，隻是部分或一時。整句意思：一時跳出深淵，這並沒有啥過失。九四爻位於上經卦的下爻，說明地位已經發生瞭質的變化，處於高層人物，為最高層服務。不管是工作的方式還是工作的內容，都比前面要跨出一大步，所以爻辭中用瞭“躍”字。小象說“進無咎也”，意思是積極進取是可以的。
九五爻：飛龍在天，利見大人。
九五爻是上經卦的中爻，是整個卦的最高最尊位置，於是，爻辭用瞭一個“飛”字，說明已經能達到自己能力的最高處，又由於乾卦陽氣充足，所以仍然利見大人。註意和提防，既然達到瞭最高位置，為啥還有比自己更高的“大人”？這是由於九五爻隻不過是一個爻位，這是行政權力最高的具體位置，還有比這更高的退居的爻位，你隻是到瞭這個行政最高位，所以小象說“大人造也”，造，就是到達之義。這時你也是很多人的“大人”瞭。
上九爻：亢龍有悔。
亢，kàng，本意為頸，《說文解字註》上說“鳥飛而下”，飛到最高處開始向下的鳥為亢鳥。於是，飛到最高處開始向下的龍稱為亢龍。上九爻為最上一爻，已經達到最高層，沒有瞭奮鬥的目標和動力，是以有悔。小象說“盈不可久也”正所謂此意。測命遇見這一爻，就要功成身退，否則就兇險。
任何事必定遵循物極必反的規律。上九爻已經到瞭陽極，陰的氣開始產生。處於這一爻的人，假如能無為，不圖功名，放手讓他人幹事，則吉，反之則肯定有悔。
歷史上的名人韓信就是這樣，從韓信能受胯下之辱，就展現出他大智若愚和非凡的氣度，為他的成功打下瞭堅實的基礎。
事物發的前途是光明，但不能輕舉妄動，否則，不能成事，還有可能壞事，所以“潛龍勿用”或躍在淵等道理最終功名成就。