蒙卦的卦象和卦辭(蒙卦卦辭詳細解讀)

一：蒙卦的詳細解讀

全卦內容：此卦由水下山上組成。

卦辭的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”，第一句是說作為處於蒙昧時期的《蒙》卦，但它卻亨通。由於《蒙》卦和《屯》卦一樣，它雖處在起始的蒙昧時期，但其前途卻無量。第二句是說並非是我需求如同孩童一樣的蒙昧，而是此蒙昧時期需求我。此一句非常可能其作者有先知先覺的聖賢自居的成份。第三句帶有一個的成份，是說當遇見一些蒙昧難解時，最好用蓍草筮問的辦法去求告神靈；但是卻不是再三的去筮問，再三則有褻瀆神靈之義，這樣將不能得到神靈的答復。最後一句“利貞”和第一句“亨”沒有多大區別，是說《蒙》卦雖為蒙昧無知之卦，但它卻利於貞正。 爻辭的“擊蒙，不利為寇，利禦寇”，是說在敲擊振聵蒙昧時， 千萬不適宜過急過激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇；但如治理蒙昧得當，自當防止瞭仇寇的發生。也其實就是說在治理蒙昧時，一定不要致使仇寇，而是要防止仇寇的發生。

此一爻實乃談的是《周易》中的“君子”“大人”們治國經邦之道，當然，這裡特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始時期的治國經邦之道。

二：《易經》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”怎麼解釋?有何啟示意義?

山水蒙，蒙卦。

蒙卦的卦象：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，瀆則不告。利貞。

不是我求著、趕著、非常著急地非要小孩子啟蒙，而要讓小孩子賦能般地向我問問題求教最後覺悟。

小孩的教育與啟蒙，是要引導、引索、引領他去主動求學與提出問題，這樣他才真的會有興趣並牢記在心。並不是強行地灌輸、填鴨式的灌入。

一陰一陽之謂道，從這裡要看見另外一面。孟子有句話叫：人之大患，好為人師。

某些趾高氣揚的長輩，好為人師，動不動就給晚輩刻苦不懈地說三道四、說教，最後滿足本人的虛榮心，這樣最後會遇上悔恨甚至貞兇的景象。

初筮告，瀆則不告。利貞。

同一個知識點學生第一次問，給他解答，第二次問，給他臉色讓他懂得刻苦用功，第三次再問，就是沒用心沒誠心去學習的，就要看情況再定奪是否要教瞭…

蒙的上卦是艮是代表山，下卦是坎代表水。山水蒙。蒙，是啟蒙，是教育，是學習，也可以是與啟蒙相關的事象與象數理。

教育就好像自然，自然而然、不用多說、不知不覺般的像山水，從上而下流淌，而滋潤萬物般的深入淺出，學而思，且學有時不用思卻自然醒的境界。

以上。

匪，不是。我求，我要求。童，幼小，初始，萌芽。蒙，蒙蔽，蒙朧，不明顯。求我，要求我。整句話之義是：不是我要求剛萌芽，不理解的事或物來之所以來，去之所以去的來龍去脈怎樣怎樣！（由於我不能命令任何事物怎樣怎樣）。而是剛顯象，剛萌芽，尚處在朦朦朧朧狀態的事物，是在要求我去把它弄清楚明白，搞清楚它的來龍去脈，是哪些原因致使的，以後會有怎樣的變化和發展！從而做好超前準備或因勢利導得以反兇化吉，遇難呈祥！（且莫憑想當然幻想這，約想那，隻想著它會發展壯大成理想的樣子，從而後悔莫及！）

蒙卦卦辭，全句為，蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

“初筮告”之“筮”，占卦算命。

“匪我求童蒙，童蒙求我”之“我”，占卦者；“童蒙”，蒙昧無知的兒童。不是我求蒙昧無知的兒童，而是蒙味無知的兒童求我。“初筮告”，第一次占卦（我）就告知他。“再三瀆，瀆則不告”，再三問，褻瀆神靈，我不告知他。

不少譯者，把“我”與“童蒙”比作老師和學生的關系。

老師對學生的態度，有如此傲慢，不耐煩的嗎？顯然，這與孔子的教誨，嚴重矛盾。

《論語。述而篇》子曰：“學而不厭，誨人不倦”。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，對人的啟示，如電影《武訓傳》說的，端人飯碗受人欺，不如要飯隨自己！哈

【易經。蒙】中的“匪我求童蒙，童蒙求我。”是說自己不要硬性地去要求孩子懂得道理，而要善於引導他們具有好奇性，緊接著來向我們求教獲取知識。這句話充分批露出我們的古聖先賢啟迪孩子獲得知識的良好教育方法。

這句話意思為，不要讓自己的娃娃被動學習，要讓自己的娃娃主動求學。

背後的道理是，被動學習因為不是基於興趣，所以孩子並不會認真思考，斷然不會深入理解和記憶，更不會實踐及舉一反三的創新。隻有主動學習的孩子才能認真思考，才有可能理解消化記憶並融會貫通。

這句話清晰地指出瞭當下中國教育的弊端。填鴨逼迫式的教育讓自己的娃娃重度逆反，徹底喪失瞭學習興趣，於是才有畢業撕書的奇葩現象。這樣培養的孩子並不能真正理解和運用知識，也不要奢談創新瞭。

看著中國教育不遺餘力的糟蹋孩子，實在無語，唯有嘆息。古代人們的常識，如今已經成瞭無法逾越的溝壑。

這句話是易經中蒙卦的卦辭及全卦的卦義。論述瞭啟蒙教育的任務，方法及意義。

人是學而知之，這個道理全天下的人都懂。懵懂少年，正所謂求知成長的階段，當然就沒有值得大人去請教他的道理。而作為小孩，尊重長輩，求教掌握知識，是少年務 必要做到的。

從古至今，咱們國傢的傳統教育都是比較嚴格的。所謂一日為師，終身為父的傳統觀念是根深蒂固的。作為老師，對學童進行嚴格的管理和教育，就是老師的責任。否則就是教不嚴，師之過。是會受到 社會 的責罰的。

有些人會覺得，如此的為人師表是過於嚴苛。那是如今的教育思想。古代奉行的就是棍頭出好人，嚴師出高徒。所以作為老師一定是嚴厲的！因此才有，是蒙童求我，不是我求蒙童的講法。

當然，我們中國 歷史 上的教育方法，也不是一成不變的。打比方說孔子辦學堂，也釆反平等公開的方式討論學問，師生關糸也非常融洽。

蒙卦裡面說的教育方式，是古時候的教育主流方式，其積極意義無用質疑。

這兩句就是因材施教之義。

原文： 亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

翻譯：孩子之所以成長，不是由於他按我的要求辦瞭，而是由於我按他的要求辦瞭。孩子剛開始會和你說實話，若是再三詢問，孩子就不會說實話瞭。處理教育過程中遇見的問題，應當始終站在對孩子有益的角度。

不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。

出處：《周易》第四卦 《 蒙卦 》 。

賞析：

不是我求這孩子接受我的啟蒙教育，而是他感到有需要，主動來請求我幫助他消除蒙蔽。第一次可以告知他，假如就一個問題反復再三的詢問，證明這個人是一個缺乏實踐能力的人，一個少有氣魄勇氣去獨立承擔責任的人，如此便不應該再告知他什麼瞭。

蒙卦的卦辭以老師對待無知學童為比喻，說明在當前形勢下，主方把本人的知識傳授給學童，以本人的良好素質讓客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有時則陰中有陽，維護本人的利益，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。

《易經》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。

《象》辭說，山上雜草眾生灌木叢林有著無限不確定的險情和危難，但山下卻清泉見澈無限明凈，這是《蒙》之象。君子觀此，思天下雖看似蒙昧混沌但必有清澈明凈的一面，從而當果敢行動來培育自我高尚的品德，唯此則可為萬民之師表而德業建矣。 山水蒙 （艮上坎下）

艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，由於有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品性質量，是治蒙之道。

【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告。利貞。

【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我。第一次占筮，神靈告知瞭他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會告知他。但還是吉利的卜問。

【原文】《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。"匪我求童蒙，童蒙求我，"志應也。"初筮告"，以剛中也。"再三瀆，瀆則不告"，瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也。

【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為險，可見山下有險是蒙卦之象。艮義為止，因而又有遇險而止之義。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，由於以通達的態度采取瞭切合時宜的行動。"不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求於我"，這是講占筮者與求筮者的關系是相互和應的。"初次占筮，(神靈告知瞭他)"是由於他信仰堅定而符合卜筮的原則。"輕慢不敬的再三卜筮，輕慢不敬地卜筮，神靈就不會告知他"，輕慢不敬正所謂蒙昧無知的表現。將蒙昧無知的人培養成具有貞正之德的人，那是聖人的功業。

【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【譯文】《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴湧而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自己一身的品德。

《易經》第四卦，蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙:不懂的人，指學生，徒弟；

亨:懂的人，指老師，師傅。

卦意:老師用心教授學生，但學生一再不用心，老師就不會再傳授知識瞭。

這一卦的用意是讓學生清楚明白不是老師來求學生學習，而是學生求老師傳授知識。

利貞

利:能夠起到好作用的；

貞:端正。

其意:學生清楚明白瞭這個道理能夠起到好作用的端正學習態度。

培養學生的向學之心十分重要，學生有瞭主動求學的欲望教育的效率才能提高。

三：易經018-(卦序04)-蒙卦(上)蒙以養正

蒙卦象征事物始生後的蒙昧狀態，寓意教育要從蒙童抓起。“蒙以養正”之義，就是通過啟蒙教育，培養其正確的world世界觀、價值觀和人生觀。

《禮記·學記》中也明確提出，建國君民，教學為先。足見教育為人生奠基的遠見卓著歷史悠久，那麼，《易經》中的蒙卦對教育到底有著如何獨到的見解呢？我們又怎樣才能達到“蒙以養正”的目的呢？

當你走到山裡面，你會發現有山泉水。泉水從哪裡來？它一定是有水源的。可是你看不到，由於你被山擋住瞭。所以蒙卦前有山，後有水，叫做山水蒙。

我們隻看見泉水不斷地流出來，我們隻看見山，可是後面那個水源我們看不見。這個意思是說，我們人本來是有潛力的，我們是有智慧的，但是被蒙住瞭。所以小孩子剛生下來時懵裡懵懂。

泉水給我們許多啟示，它後面的水一定是很甘美的。它能夠自己找到一條路出來。由於水有一個特性，它會滲透，而且它會向低的地方流動。人也可以 使用這個道理，把你的潛力，把你本來的智力，啟發出來。所以叫做啟蒙。

小孩子叫童蒙，大人其實也就是說許多亦稱童蒙的。一個人越老越固執，那也是童蒙，跟小孩一樣，各種不一樣的蒙。所以我們才要活到老，學到老。

山在上面，有止之義。就告知我們，你要一輩子學，你不可以停止。由於你爬瞭這個山，後面還有更高的山。山外有山。你得到一些啟發之後，你覺得很滿足瞭，但是你會碰到許多你還是不懂的。終身學習，山才不會停止在那裡。

蒙卦告知我們，人生來蒙昧，所以教育便形成當務之急。那麼，蒙卦對於啟蒙教育的重要程度，到底有著如何的認識呢？

其中，匪我求童蒙，童蒙求我的卦辭，又闡釋瞭如何的教學理念呢？

任何一個事情剛出現的時刻，都是很懵懂的。

中國人講“入境，要先問俗”，先請教當地人，此處的情況是怎麼樣，不要自作聰明。這個就是蒙卦最有利的應用。

小孩子老問問題，就是想解蒙，他不要一直那麼幼稚。

蒙卦下面是水，水是坎險，它跟屯卦剛好是一個水在上，一個水在下。預示無論你是出生，還是啟蒙，都帶有高度的危險性。

啟蒙有什麼危險性？

你隻要找錯瞭老師，你就有高度的危險。老師是非常重要的。我們有句話，師傅帶進門，修行在個人。把你帶進門的人把你帶錯瞭，你再怎麼修，都是歪門邪道。

啟蒙老師為啥重要？由於你會作用與影響你畢生的方向。會作用與影響你畢生的判斷跟選擇。

假如母親不把你生下來，假如啟蒙老師不會，那屯蒙兩卦都完蛋瞭。所以中國人取得成就，第一要感謝母親，第二要感謝啟蒙老師。

學習要像泉水一樣，細水長流。

人要主動學習，才會進步。

蒙卦“ 匪我求童蒙，童蒙求我  ”的卦辭是說，教育不能強加給學生，而要達到學生主動求教於老師的理想狀態。

“初筮告，再三瀆，瀆則不告”的卦辭，啥意思？此刻有一個毛病，小孩子問你問題，你就講瞭一大堆，生怕他懂的不夠多，反而壓得他喘不過氣來。算瞭，我以後不問瞭，反正你講瞭我也聽不懂。這便是老師的問題。老師問你問題，你要看他的程度在哪些地方。你隻能給他聽得懂的部分。

蒙卦有個險，就是你越學越不知道學到什麼地方去，那是高度危險，你還不如不學。

蒙卦它的險是在學生本身，你一看見阻礙，你就不想學瞭。你學習碰到障礙，你就懶洋洋瞭。永久是險，水出不去瞭，所以假如看見危險，就趕快離開，看見學不好就不想學，這種學生是學不到東西的。

學習是憑借自己。

師說：古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也。一語倒出瞭身為教師的職責所在。不過，按照蒙卦的道理，老師對學生的教育，為啥不能過分熱心呢？

大傢看蒙卦的卦象，上面那個山代表學生，下面這個水代表老師，為啥？由於 下往上叫做往，上往下叫做來 。隻能來上學，不能去教學生。隻有學生來求教於老師，沒有說老師很熱心跑到傢中去教他。預示你要自動，自動發現本人的問題，自動找到適合的老師，自動提出適合的問題，無論聽不聽得懂，都要暫時停下來，好好自己去想。想不通先問問別人，實在沒有把握，最後你才去問老師。這整個的過程，就是合乎蒙卦的。

人之大患，在好為人師。

我們依據這個精神，把下面的那個水當做老師，就是施教的人，上面那個山，就代表受教的學生。學生不動，他就如山，他就不長進瞭。老師是水，你不能亂動，水可以滋潤萬物，但是水也可以泛濫成災。老師要像水一樣，要是個智者，該流才流，不該流，我要節制。免得水一下子流光瞭。學生他要是個仁者，他要樂山，他知道我到山上去，我假如不主動去采集東西的話，我是如入寶山空手還。

山裡面許多寶藏，你要自己去挖掘。你不學習，你就停止在那裡。

蒙卦是可以分成兩段的。上卦是學習者的態度。下卦，是學習者應有的心態。這兩個一配合，大傢就能夠發現，這裡面有兩個陽爻，這兩個陽爻又形成一個框。回想一下，我們在屯卦的時刻，它是有個框框的，那個框框是你要孕育，你要誕生，你所需要的那個生態環境。此刻你出生瞭，從母體裡面那個框框，脫離出來，你又開始進入蒙卦那個框框瞭。

人生就是從這個框框，跳到那個框框。緊接著又跳到一個框框。越跳框框可能越多。老人傢為啥老是頭腦不通，很僵硬。老是思想不靈活，就是你這輩子為自己加的框框太多瞭。

人有許多知識以後，他反而不敢決定瞭。人讀瞭許多書以後，他不敢有創見瞭。人到最後就變成兩隻腳的書櫥，啥都知道，就是不會用。

我們頭腦為啥學東西，是要把它當作一個蓄水庫一樣的，緊接著不停地有知識進去，可是你要有一個水龍頭，你該用水的時刻你找不到水龍頭，你滿腦子都是學問，又有啥用？

蒙卦除瞭鼓勵學生主動求教於老師之外，還指出瞭一些避開死讀書，讀死書和高分低能的方式方法。

蒙卦為我們指出瞭哪些有效的學習方法？

我們務必要自己好好地記住幾句話：

1。年輕慎擇師。

要找高明的老師，不要找出名的老師。險你就要去突破，突破要找到正當的管道，因此要找高明的老師，並不是出名的老師。

2。實屬不易找到高明的老師，你要有敬意，就要提出適合的問題。由於你一提問題，他就瞧不起你，覺得你連這個基礎都沒有。你提出一連串的問題，他就會認為那你不要請我當老師，你是挑戰我，你準備把我考倒嗎？你給我難看嗎？你這啥意思？那也完蛋瞭。所以怎麼樣跟老師適當互動，這是任何人都要花腦筋的。否則你是不能得到效果。

3。學一陣子要去用。學不致用等於白學瞭。學以致用，你才會出泉。

蒙卦最主要的，是要明白本人的本性，這個才叫自性。從蒙卦裡面瞭解自己原來的本性，那才是你的智力。

四：64卦之蒙卦(二)醫不敲門 道不輕傳 師不順路 法不空出

先看看蒙卦的卦辭。蒙童，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告再三瀆，瀆則不告利貞，征意從蒙昧無知，幼稚不懂。到亨利通達，聰明智慧，你要主動去向老師請教，老師是不會主動來求你的，而且要相信老師。同樣一個問題，老師給你答案瞭，就不要再三的追問，有輕瀆師尊之嫌，要自己深挖細耕，不要猶豫懷疑，誠心誠意的去學習。持之以恒就會成才。

學習上務必要有主觀能動性，務必要主動出擊，自古有一句老話：醫不敲門，道不輕傳，師不順路，法不空出。選對老師很重要。相信老師也很重要。相信瞭才會有分量，氣場才會對接，這樣才會投入。才會進入狀態。兩者的心性才會互相應和，才會名師之高徒。同時蒙卦，也說明瞭老師的教學態度。歸連易的沈綺人先生曾經講過，《倫語》舉一隅不以三隅反，則不復也。也正所謂源於，再三瀆瀆則不告，的卦辭

五：關於《易經》中需卦的小常識

摘錄共享《張其成講易經》～～

      需卦是《易經》的第五卦。事物經過瞭先天後地，天地交合，產生瞭萬物，就是第三卦屯卦；這一時刻事物太小瞭，懵懵懂懂，還是蒙昧的狀態，因此要啟蒙、發蒙，就是第四卦蒙卦；啟蒙、發蒙之後就需要等待，就是第五卦需卦。

      需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上還沒有下下來，烏雲密佈，所以我們要耐著性子地等待它降下來。需卦是到瞭人生的第五個階段，要耐心等待時機。

    《易經》有兩個卦是講如何實現夢想的，就是需卦和履卦。需卦教我們善於等待，不能以為有瞭夢想之後馬上就能實現，這是不可能的；而履卦告知我們還要老老實實地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦則是老老實實，這樣兩者相結合才可能實現夢想。

      需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

      “有孚”的“孚”在《易經》裡出現的次數很多很多，“孚”預示誠信、恒心、堅定不移的志向，“有孚”就是有瞭誠信、堅定不移的志向，就能夠“光亨”。這種場景說的是天上烏雲密佈，雨水還在天上，本來是不光明的，但是我們的心要光明，在等待的時刻要堅信能看見陽光，如此才能亨通。“貞吉，利涉大川”，“貞”有堅貞之義，也有正之義，這句話之義是，堅守正道才可能獲得吉祥，能夠起到好作用的渡過大江大河。

      需卦的卦辭告知我們在等待的時刻要註意和提防兩點：一是“孚”，一是“光”。要看見光明的前景，而且要堅定本人的志向。

      “需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也”，就是說你等待的這個事情務 必要符合天道、符合自然規律。

六：周易六十四卦第五卦 水天需

卜卦是許多人都會比較不陌生的，畢竟他們都覺得若是想要知曉今後的運勢與運氣，自然需要在卦象中去找。因此古代人們對於卦象方才會十分的註重和重視，那麼周易 六十四卦 第五卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

白話文解釋

需卦：抓到俘虜。吉星高照，吉利的卜問。能夠起到好作用的涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，代表雲；下卦為乾，代表天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

邵雍河洛理數解卦：

坎陷當前，遇阻不進；大器晚成，收成在後。

小兇：得此卦者，時機尚未成熟，需要耐心等待，急進反會見兇。

時運：時機尚未成熟，耐心等待。

財運：資本未集，無法開張。

住宅：平安是福。

身體：調節飲食，健康有望。

【中上卦】：水天需(需卦)：守正待機

周易六十四卦第5卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

事業：重點在於審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經商：行動之初，情況困難，必須以非常大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心翼翼，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

外出：充分準備齊全後，可平安無事。

婚戀：慎重，切記不能草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。