上坤下雷什麼卦(上雷下火是什麼卦名)

一：上坤下屯是什麼卦

上坤下屯是《周易》64卦中的一卦，其卦辭為“亨。以久貞。元吉”。意思是說，這是一卦吉祥的卦象，通過長期持之以恒的堅持，可以獲得福祉和成功。

此卦為六爻卦，由三個陽爻和三個陰爻組成。上卦為坤，代表地；下卦為震，代表雷。地在上、雷在下，意味著天上的雷聲落到瞭大地上，有剛柔配合、路徑通暢之寓意。

上坤下屯卦的形象為雷在大地中集聚，代表瞭新事物的孕育和崛起。這是一個吉祥的征兆，寓意著新的開始和希望，可Yi經過積極行動和不斷努力來獲得成功。

此外，上坤下屯卦還象征著需要時刻保持謙虛和勤奮的態度，保持常態的經營和發展，如此才能在持續的努力中獲取成功和幸福。

二：八卦圖的順序是什麼?

八卦（先天八卦）的順序為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最早源出西周的《易傳》，內容有六十四卦。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”

八卦在中國文化中與"陰陽五行"一樣是用來推演世界空間、時間、各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。

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八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“一”和“- - ”符號組成。名稱是：

1。乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦。

2。坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦。

3。震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦。

4。巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦。

5。坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦。

6。離（lí）離為火卦像：重離八純卦。

7。艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦。

8。兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦。

參考資料來源：百度百科-八卦 （古老辯證法哲學）

三：《易經》八卦中“乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌”各預示什麼意思_百度。。。

乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌

分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。

在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭

（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

四：關於“八卦”(乾、坤、離、坎、艮、震、兌、巽)的相關知識

依次對應；天，地，火，水，山，雷，澤，風。長橫為陽，短為陰。乾為極陽，坤為極陰。演陰陽消漲，天地間事物變化

五：40。解卦 (雷水解)

解，利西南，無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。初六，無咎。九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。六三，負且乘，致寇至，貞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子維有解，吉，有孚於小人。上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

解除、解脫、解放，危難散去，赦免。

解音「姐」，解放之義。或音「謝」，卸除之義。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同義，即懈怠的懈，預示怠慢。《雜卦傳》：「解，緩也。」《序卦傳》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」易經中以危險、困難的緩解而定義「解」。

卦象為下坎險，上雷動，《彖傳》說： 「解，險以動，動而免乎險，解。」 也就是以行動而使自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。

易經卦象 凡坎 皆是險象，坎的正位又在下方，因此坎在內為實質之危險，若在外則隻是潛在危險，若不主動犯險就可以做為天險屏障。坎險若遇雷以動之，或遇風以散之，都可得到緩解。所以渙卦也有類似之義，都是危險得到瞭緩解與解脫。隻是兩者意義不同。解卦是藉由積極的行動，本人的力量解決瞭危險。渙則是藉由巽木（舟楫）也就是工具破解危險。

因此解卦是以積極行動而使自己化險為夷的卦，凡事必需積極去面對，危險就可以破解。

解卦又有解放、釋放，即罪刑受到赦免之義，因此若有犯錯者，遇解卦也可得到赦免或原諒。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」坎為雨又為疑心，雷震動之，則有解開疑心病之象。雨為天地相交、陰陽調和之象，易經中除瞭有「遇雨則吉」之占外，遇雨也皆有「釋疑」的意思。古時候更以「雷雨作」為罪刑得到赦免的天象，因此《象傳》說「雷雨作，解。君子以赦過宥罪」。

解卦利西南，往西南方去能夠得到貴人幫助，受人幫助與支持。

《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」解卦是繼蹇卦而來，蹇是危險困難，而解卦則是緩解危險。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦，也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者，有先知先覺之明，知道有危險而停止以對，因此可得吉。解卦則是勇者，危險來臨而不懼不退，積極面對將它解決。

解卦吉道在於積極而主動的態度，詳細來講，就是面對任何問題都是立即、馬上解決，毫不遲疑。

解，利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

危險緩解，利於西南方。要是沒有要去那裡，那麼快快回傢為吉。如果要去哪些地方，趕早則吉。

《彖傳》說：「險以動，動而免乎險。」行動以脫離危險，這是以二體卦象說明解卦必需采取積極行動。「利西南，往得眾也」，西南為坤，坤為眾，故往西南可得到群眾。得眾亦可解難。「其來復吉，乃得中也」，指九二，九二居內故曰來，居中，故曰得中。又九二動則下爻成坤，為往西南而得眾。《象傳》說「君子以赦過宥罪」，有罪者可得赦免與寬恕。

總言之，得解卦凡事需積極處理與面對，無事則快快回傢休息，有事則立即行動前往。若可以找到眾人幫忙，則事情更可大吉。

來，回來。復，回傢，回到傢中，引申有回到原點、回到原來地方之義。來復，返回，回到原點，回傢。

有攸往，有所往，或有遠行。夙，早，引申為「速」。夙吉，早則吉。若要去任何地方，那麼越快越好，越早越好，趕早則為吉。引申為若有要做任何事情，都是以立即、盡早行動為宜，不適宜慢慢拖延等待。

初六，無咎。

《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

沒有罪咎。處於危難剛解除的時刻，無所罪咎。此時宜安靜休養生息，將來才能凡事得宜。

初六上承九二，外又與九四相應。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻，因此初六可以為兩個陽剛之爻所解救。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

打獵捕獲三隻狐貍，並獲得黃色的箭頭，貞定則吉。此比喻能去除邪惡的小人，並能秉持中庸之道，有獲利之象。

田，田獵，打獵。狐，狐貍，為狡猾而多疑的動物，難以捕獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐，喻指處理瞭麻煩的人物。

黃矢，黃色的箭頭。黃為中色，比喻中庸，因九二居於下卦中爻，有中庸美德。矢為箭頭，箭頭其物為金屬而堅硬，其飛行又直，所以比喻人剛正正直。九二為剛，有剛直的美德。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

系辭：子曰：作易者，其知盜乎！易曰：「負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之招也。

小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。

《系辭》中孔子特別舉這一段當例子說明。負且乘，負為背負，指背負物品、財物，這是小人的工作。乘為搭乘，乘車，車子是專屬君子、大人的交通工具。小人背負著物品，搭乘大人才能坐的車子，是小人招搖過市，因此引來盜賊覬覦，搶奪財物。此告戒人行事當守本份，不當逾越。當知密藏，不要炫耀。凡事當註意和提防，本人的言行不當將會引來災禍。正是禍福無門，惟人自召。

九四，解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未當位也。

解救你的腳趾，朋友來瞭才終於可信。

解而拇比喻事情跳譜，沒有對癥下藥，無濟於事。拇（腳趾）這裡指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，並比喻為枝微末節，無關緊要的末稍，或是行動的開始。

《象》曰：「解而拇，未當位也。」九四以陽居陰，不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但並非掌權者，而所解救的初六，既不當位（以陰居陽），也不是危險的核心，隻是枝微的地方，所以這件事完全跳譜。等朋友來瞭，才終於事情落實而可信。

孚，信實，指事情確實而可信。先前朋未至時，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。後來朋友來瞭，才終於靠譜而可信。

六五，君子維有解，吉，有孚於小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

君子遭到拘系得以獲解放，吉，讓小人信服。

君子維有解另可解釋為因君子的維系而得到解救。

維，系，拘系之義。另也可解釋為維系、維持。解，解救，解脫，脫險。

有孚於小人，有孚信於小人，含義是小人因此而信服。

上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

《系辭》：易曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。

王公借以在高墻上射擊隼鳥，一發就中，無往不利。

孔子解釋此段說：隼是一種鳥，弓箭是一種工具，拿弓箭來射擊的是人，君子把工具帶在身上，等待時機而行動，當然是無往不利。行動而不封閉，因此出手就有收獲。此段言君子藏器，隨時而動。一見有背叛者，快狠準的立即出手，一定會有收獲。此比喻的是君子對於事件有所預見與準備，當事情發生時就可以明快的處理。

隼，一種猛禽，一般認為隼比喻叛逆者，不過《九傢易》認為隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墻。高墉，高墻，指城墻。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰「履校滅趾，無咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

六：今天占卜今年事業運勢與運氣，卦是雷水解。其中初六，九二，上六都是變爻。求高。。。

一、卦分吉兇，不論好壞。順應自不然就是吉，悖逆自不然就是兇。

二、依據卦象，建議如下：

1。無路可走的時刻，原路返回吉；有路可走的時刻，早到吉。

2。遇事采取中庸的態度，過剛、過柔皆兇。

3。靜極而動，萬象更新，冬去春來，萬物復蘇，是為解。（擇機而動）