月柱看十神還是藏幹八字五行天幹(月柱看八字)

座下十神，看地支還是支下藏幹?

是要看地支 。

知道四柱十神後如何看，如何知道本人的八字怎麼樣

提起知道四柱十神後如何看，眾所周知，有人問如何知道本人的八字怎麼樣，另外，還有人想知道算四柱中，合而不化時 十神 陰陽屬性如何看?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說如何看俺的十神？？，接下來就一起來瞧一瞧如何知道本人的八字怎麼樣，希望可以對大傢有所幫助！！！

知道四柱十神後如何看

1。知道四柱十神後如何看:如何知道本人的八字怎麼樣

2。知道四柱十神後如何看:算四柱中，合而不化時 十神 陰陽屬性如何看?

3。知道四柱十神後如何看:如何看俺的十神？？

乙庚甲庚怎樣看懂本人的四柱十神。

亥辰申午

乙亥年庚辰月甲申日庚午時，日代表自己，以日為中心，其他七個字是圍繞日元這個字在轉。甲是日主，乙木不是同種類別的木，叫做劫財，庚金克甲木就為正官。這便是你的天幹之十神關系。

4。知道四柱十神後如何看:怎樣看本人的八字的十神

假如沒有命理知識，就下個八字排盤軟件，就能夠看到瞭十神確定後如何解讀。

5。知道四柱十神後如何看:八字如何看？？？

一．推命之步驟如何看本人的十神格局。

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填註出生之年月日時。

二．八字幹支排列：

1．年柱、日柱：參閱萬年歷取之。如何看本人的四柱十神。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年幹、生月對照取之。或參閱萬年歷。

3．時柱：依“五鼠遁日起時表”，由日元、生時對照取之。四柱十神如何看。

三．參閱“日幹天幹及地支十神表”用日柱天幹對照四柱天幹及地支取配十神。

四．依生月、日、時，對照該月之節入，計算相隔日時數，決定藏幹深淺，以知其藏幹含氣：正氣、或中氣、或餘氣。再用日柱天幹對照藏幹，而取配藏幹十神。如何看一自個的十神命格。

五．空亡：

以年柱、日柱幹支，分別對照旬中所屬空亡之支字，再觀四柱地支是否逢之。四柱十神哪個最旺如何看。

如何看俺的十神？？

六．日元十二運：

用日柱天幹對照四柱地支取配。參閱“日元十二運表”。以知各住運勢與運氣興替旺衰。

七．命帶神煞：

用日柱天幹、年支、月支、日支，或其他神煞表，分別取配神煞，以為論命佐證。天幹有七煞有正印。

八．小兒關煞：

分別以年幹、月支、日元取之，以為幼童養育之註意和提防問題與事項。

九．幹支生克：

依四柱天幹、地支的陰陽、五行，分別論幹合、幹生、幹克，及支三會、三合、半三合、、六沖、相刑、相破、相害、自刑等，合會成化與否亦一並以含氣數註明，以為推判日幹強弱旺衰、吉兇禍福之佐。官殺財印食傷劫比如何看。

十．流年幹支：

以生年幹支為一歲，依序順位排列，於“六甲空亡及流年幹支對應表”內分別註記，以利查閱。

十一．辯格局：

依命局五行、十神配置，先從變格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格則取變格為格局。不入格，則用日柱天幹對照月支：

1．以透月支藏幹取格。

2．以月支藏幹深淺取格。怎麼從四柱裡看十神主事。

十二．日幹強弱旺衰：八字兩排十神以哪個為主。

以八字幹支陰陽五行之含氣數增減，配合月支加權計算，以論日幹強弱旺衰。

十三．取喜用神，明喜忌：參酌式神命格如何看。

1．正格格局及喜用神對應表。

2．外格格局表四柱怎麼查十神。

3．正格格局喜用神及善惡運表。

以格局、日幹強弱、十神配置及含氣數多寡，擇取命裡一最有利之十神為喜用神，並明辨喜、忌、閑神，以為歲運吉兇禍福之據。

十四．命宮、胎元、息元：命理推論佐輔之環，勿以等閑視之。

1．胎元：受胎之月，以月柱幹支為標準。月幹進一位，月支進三位，所組之幹支其實就是。

2．息元：以日柱幹支為標準，取與日柱幹支相合者（天幹五合，地支）之幹支，即為息元。

3．命宮：以生月、生時取之。日主十神對應表。

以命局、胎元之支，與命局四支共論含氣數，是否成三會、三合之局？

十五．立行運：分男女、年幹陰陽，來定順逆行運。

1．陽男陰女：順行運，以出生日後之下一個節入時間扣減出生之月、日、時。

2．陰男陽女：逆行運，以出生之月、日、時，扣減出生日前之上一個節入時間。

3．出生之月、日、時，與節入時間相同者，不論男女，不分年幹陰陽，一律以一歲立行運。

十六．大運排列：以月柱幹支為標準。

1．順行：陽男陰女，以月柱幹支之次一位幹支為**柱，再依序順行排至第七柱止。八字是看十神還是支神。

2．逆行：陰男陽女，以月柱幹支之上一位幹支為**柱，再依序逆行排至第七柱止。

十七．小運排列：幼童未交大運前，則推其小運。

1．以時柱幹支為標準：八字免費查十神。

陽男陰女：順行，以時柱幹支之次一位幹支為一歲小運幹支，依次順排至大運前止。

陰男陽女：逆行，以時柱幹支之上位幹支為一歲小運幹支，依次逆排至大運前止。

2．以年柱幹支為一歲小運幹支。再依：八字上等月柱享福命。

陽男陰女，順排，以年柱幹支之次一位幹支為二歲。月令傷官口訣訣竅。

陰男陽女，逆排，以年柱幹支之上一位幹支為二歲。

3．以流年幹支排列，不分男女、年幹陰陽，一律以流年幹支為小運之論判基準。

十八．歲運十二宮位神煞論：

1．依命宮所屬支位，逆佈十二宮。（擇年支所屬之十二宮位神煞圖）

2．用日柱天幹對照十二支，填列十二運，及地支十神。

用日柱天幹對照各宮位之天幹，填列天幹十神。八字地支如何看十神。

3．以年柱幹支為1歲基準，依流年幹支順排所屬年歲，直至六十歲止。

4．參酌大運幹支所轄年齡，與流年幹支，和命局八字幹支，及神煞，共論吉兇禍福。

二．推命之要領

一．論性情及形貌：

依命局五行中和、強弱、過弱（參酌五行含氣數）而觀性情及形貌。另可用日柱天幹陰陽，五行及喜用神推論性情。

二．論適合之事業：

以喜用之五行及喜用神為斷。

三．論疾病：

參酌命局五行含氣數，以知過旺及偏枯之五行，除引致該行之疾，其相克之行亦易罹疾。日元、日支受克、沖、刑，其幹支代表之部位亦易染疾。食神兩排如何看。

另八字幹支不良組合，有克沖刑或坐弱運，亦易罹疾。如何剖析四柱中的十神。

四．論有利之方位、四時等：以用神之五行推論。

五．論小心年限：

歲運克沖喜用神，或行喜用神之歲運，坐死墓絕沐浴者；或命宮宮支沖歲運之支、沖月支；或大運沖月支，日主死絕無氣，喜用神無力休囚，均為小心年限，應謹慎處事。

六．論學歷八字排盤十神查詢。

1．升學應考期間，歲運為用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命帶文昌、學堂、學館、華蓋學術之神及印綬遇祿。正官或正印於命局旺而有力，透幹或幹合日元或支合、支會日支成用神。

3．升學應考期間，流年為用神，逢三臺、八座值事。或科甲星，坐吉神貴人，居旺地。

4．命局喜用神有力，最近主，無破損，五行中庸，不雜者。上面條件愈多者，獲取高學歷之機會愈多。

七．論姻緣：八字如何看十神格。

早婚者，夫妻星透幹且合。大運現夫妻星，或歲運幹支字與日柱幹支合者，尤其合成夫妻星者，更屬出嫁之運。歲運幹支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時。

八．論財富：

日幹強旺，歲運見瞭財星耗，尤其三會、或三合、半三合、、天幹五合成財局，或財星坐強運，均可以致富。財星愈旺愈富。日幹衰，歲運逢劫比助，劫比愈旺則愈富。

九．論六親：

以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及幹支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。

十．論命吉兇：依命局五行、十神之旺衰、配置、喜用神之有力、團結、有情與否論判。怎樣確定式神。

凡本篇各單元，務必能融會貫通後，方能得心應手。剛入門的人，可從本身推起，進而論及親朋友好友，從已知的過去經驗，相互印證命理，逐漸培養信心。

一般江湖術士，大多數以營利為生，談論命理因陋就簡，不若自己推論來得詳實，所謂“名醫非良醫”正所謂此理。

如想深入研究，則可從古籍命學之著，著手探研，並有系統從各行各業調查統計，使命理與實務相輔相成。

上面便是與如何知道本人的八字怎麼樣有關的內容，是關於如何知道本人的八字怎麼樣的共享。看完知道四柱十神後如何看後，希望這幫助到大傢！！！

怎樣從四柱推測十神?

我克者為才、生我者為印、克我者為官、同性者是比劫、我生者為傷食。

十神是看天幹還是地支 兩者皆與陰陽五行有關

命運學存在許多固有的概念，任何一種概念衍生到具體的命數上面皆可以進行系統的剖析，當我們想要曉得四柱十神和幹支之間的關系是如何的話，也是可以透過瞭這類的方式來進一步鉆石的。一起來瞧一瞧剖析十神是看天幹還是地支比較合得來呢？

十神有什麼含義

一般而講，在八字當中破譯生命是以幹支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日元和其它各幹支的關系來定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七煞、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表瞭多層含義， 而且還會受到其他各神的作用與影響讓原來的特征得到轉變。

　 　十神中幹支與五行的關系

對於十神來講，其實也就是說指代的是在八字中（不包括日元，用日柱天幹為基準定義，不過包括藏幹），每一個字對應日元的稱呼。其中，在天幹直接按本人的五行而定義，而在地支那麼是以地支之藏幹而定義（你說到藏幹，亦即人元。地支之藏幹中有一個是主氣，就用這個主氣的五行而定義什麼坐什麼。打比方說醜藏辛癸己，己是主氣，定義時依照己土而定義）。以上為具體的解析。

　 　十神看天幹還是看地支

假設是單單來“看十神”的話，那麼以地支主氣為主；並且也要兼顧看中氣、餘氣；特別是地支之藏幹，透到天幹之字，務必要特別註意和提防，看其在做什麼，是可以破譯出許多信息象的。看八字，其實也就是說是個“讀象”的過程，如此才能瞭解八字的目的、人生的得與失；而不隻是看十神、看組合關系等等，如此的鉆石的重點就顯現瞭偏差，與原意是不符的。

八字月令命運解讀 月令是指月幹還是月支

任何人的生辰八字要結合出生的具體時間來推測斷定，所以我們隻要曉得瞭自己詳細的出生日期，那不如就能算出本人的八字。那麼八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？基本原理應該怎麼樣來研究會更為合適呢？

八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？

月令即月柱中的地支；

月令是主管一個月的大權，例如，立春到驚蟄是寅月，就是寅主管一個月的大權。月令在這個月具有至高無上的權力，假如這個月子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。

易學中將一年12個月用12地支來預示，分別是正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。（五行：亥、子為水；寅、卯為木；辰、戌、醜、未為土；巳、午為火；申、酉為金）

月令七十二候集解

【立 春】，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續於此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方五行屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上遊而近冰，故曰負。

【雨 水】，正月中。天畢生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《漢書》作鴻鴈北】。鴈，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。

【驚 蟄】，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧傢謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，也叫作鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之佈谷，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鳲鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。

【春 分】，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生在子，終於午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韻會》曰：象氣出之難也。註疏曰：發，猶出也。始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，No。蓋盛夏無雷之時，電也有之，可見矣。

【清 明】，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。田鼠化為鴽[音如]。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅?釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。虹始見[去聲]。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又雲：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑也有此種物也，但虹氣似之借名也。

【谷 雨】[去聲]，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時播種自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，佈谷也。拂，過擊也；《本草》雲：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱佈谷。戴勝降於桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅註》曰：頭上有勝毛。此時恒在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。

【立 夏】，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地區言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能老祖宗。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆No。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。王瓜生。《圖經》雲：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，也叫作土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元註曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒那個時候如不檢書而謾言者，可笑。

【小 滿】，四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶註本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記註》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故雲麥秋也。

【芒 種】[上聲]，五月節。謂有芒之種谷可稼種[去聲]矣。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故也叫作殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》註曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註雲：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，用其能反復其舌故名，特註疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，用其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。

【夏 至】，五月中。《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物於此皆假大而至極也。鹿角解[音駭]。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。蜩[調]始鳴【《月令》註疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知瞭是也。按蟬乃總名，鳴於夏者曰蜩，即《莊子》雲‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都瞭是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽，感陰而鳴。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。

【小 暑】，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記註》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習於擊，迎殺氣也。

【大 暑】，六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾也有火，不言化者，不復原形，解見前。土潤溽[音辱]暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。

【立 秋】，七月節。立字解見春。秋，揫也。物於此而揫斂也。涼風至【禮記作盲風至】。西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。白露降。大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生於暑者，其聲變之矣。

【處 暑】，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行是義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂的意思。天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。

【白 露】，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。羣鳥養羞【淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也。《禮記註》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。

【秋 分】，八月中。解見春分。雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。蟄蟲壞[音培]戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記註》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《禮記註》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。

【寒 露】，九月節。露氣寒冷，將凝結也。鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此乃黃雀。大水，海也，《國語》雲：雀入大海為蛤。蓋寒風古板，多入於海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。菊有黃華。草木皆華於陽，獨菊華於陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。

【霜 降】，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金的意思。草木黃落。色黃而搖落也。蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。

【立冬】，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。水始冰。水面初凝，未至於堅也。地始凍。土氣凝寒，未至於拆。雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱註蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之註》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此乃蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸傢，辯蜃為蛤甚明。《禮記之註》以謂雉，因為蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入於淮為蜃。

【小雪】，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。虹藏不見。《禮記註》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。天氣上升，地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之因此為冬也。

【大雪】，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。鶡鴠不鳴。《禽經》曰：鶡，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古代人們取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》雲：黃黑色，故名為鶡。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆No。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛餘錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》註作渴旦。虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆雲馬薤，況《說文》雲：荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔註為香草，附和者即以為零陵香，殊不知零陵香自生於三月也。

【冬至】，十一月中。終藏之氣至此而極也。蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。麋角解。說見鹿角解下。水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故雲耳。

【小寒】，十二月節。月初寒尚小，故雲。月半則大矣。鴈北鄉[去聲]。鄉，向導的意思。二陽之候，鴈將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感於陽而後有聲。

【大寒】，十二月中。解見前。雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗於陽而有形，故乳在立春節也。征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故雲腹堅。腹，猶內也。

月令是指月幹還是月支?

經常提到的月令，其實就是月柱中的月支。

所謂得月令是命書上的一個術語，用以形容命主出生的月份對自己是怎樣的關系。打比方說日主為甲木，要是生長於純春季的時令裡，就叫做當令，此外的季節都叫失令。

再細分，一季有三個月，隻有前兩個月，寅月和卯月五行才屬木，辰月屬土，因此生在寅、卯月又叫得月令，生於辰月還不可以叫得月令。

簡單介紹

太陽的運轉形成瞭四時，每時又分為三個月。四時各有氣候特征，每一個月又有各自的征候。與四時相對應，每時皆有一班玄空网，與時月、神的變化相對，每一個月各有對應的祭祀規定的禮制。五行與四時的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中间位置。

四時的變化不但受太陽的制約，還受五行的制約。再下一個層次是各式人事活動，如生產、政令等等。上述結構基本是同向制約，尤其是人事，要受到太陽、四時、月、神 、五行各式力量的制約。