大六壬擇日八專法(傢傳大六壬擇日秘傳口訣)
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八專課；事不周全。行年不合，身弱不勝財，多收一粟米，少收半年糧，以靜為上。
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似乎還挺厲害的，練力華，男， 1953年生，大學畢業。 現任國際易學聯合會（國傢民政部註冊、中國社會科學院主管）副會長兼易學應用研究會會長，《國際易學年鑒》雜志社社長，《國際易學年鑒》主編，中國專業人才庫全國易學專業人才考評專業人士委員，北京大學相關研修班風水課程主講教授，北京建設大學客座教授，中國人生科學學會國學院講座教授，國際易學風水研究院第3任院長、現任首席總顧問，《國際易經》雜志原主編、現任名譽總編，中國風水學研究會會長，楊公風水元極門第3代傳人。
上世紀七十年代中期開始研易，對易學文化作全面研究，有較紮實的易學理論功力。在易學應用的研究方向主要在堪輿風水學（含擇日學）專業，旁及命理、六爻、梅花易數、奇門、六壬、姓名、建築學、城市規劃學等專業。
在堪輿風水學研究與實踐上，對風水學的經、史、理、術作全面研究，頗有心得。尤其對陰宅的尋龍、點穴、定向、擇日、作法，城市規劃、開發區規劃，以及陽宅的居屋、樓盤、工廠、寫字樓、商場等風水選址、規劃、設計；在陰陽宅風水調理改造中的催財、催丁、催文昌、催貴以及化煞等方面，有富饒的實踐經驗和綜合操作的嫻熟技術，並有大量成功案例，足跡踏遍祖國的大江南北。
長期以來遵循理術並重、理論與實踐相結合和博專兼具的修業原則，既註重和重視理論研究，又反對空頭理論；既註重和重視技術和實踐，又反對重術輕理、知其然不知其所以然、最終技術也難上乘的一般術士行為；既註重和重視風水與擇日上的“專”，又提倡兼修易學應用各專業的“博”的治學風格。
練力華老師對傳統風水學的完善和發展，可以簡單歸納為以下幾方面：
（1）提出《青囊經》是風水學“根本大法”的理念。（2）提出瞭風水學“五位一體”的重要理論。（3）提出瞭“講風水、寫風水、斷風水、做風水”要互相結合的重要理念。（4）傳統風水學要走向現代化。（5）風水學要用人為本，揚棄結合，風水操作要全程全方位策劃。（6）風水理氣要兼收並蓄，主次結合的全新方法。
2007年11月，練力華老師在深圳成功舉辦瞭全國性的《我國傳統建築文化論壇》，海內外420多位專業人士代表參加瞭大會，是多年來參會專業人士、易界名人到會最多的一次易學盛會。其會議質量、辦會宗旨及會務管理，獲得與會人員的高度評價，普遍認為，這次大會是難得一見的非常成功的易學大會。年11月，練老師又在深圳舉辦瞭“《中國環境地理學》首發式暨傳統地理學術研討會”，亦取得圓滿成功。
多年來，練力華老師經常被邀請到全國各地包括北京大學、中山大學、北京人民大會堂、各類風水與擇日培訓班講學。其對風水文化的精辟見解，得到眾多與會者、學生、弟子的普遍好評，其學生遍佈西藏外的各省市及港澳臺、美國、東南亞等，可謂桃李滿天下。
正式出版如下風水專著，廣受讀者好評：
《玄空傢宅環境學》，中國國際廣播音像出版社2006年出版
《居住時空選擇學》，中國國際廣播音像出版社2006年出版
《和諧傢居住宅1——玄空傢宅環境學》，中间位置廣播電視大學出版社2008年出版
《和諧傢居住宅2——居住時空選擇學》，中间位置廣播電視大學出版社2008年出版
《中國環境地理學》（上下冊），中间位置編譯出版社年12月出版
在雜志和大型學術研討會上發表易學論文幾十篇，獲一等獎論文有：
《生態健康地產與風水策劃探討》《健康地產的風水佈陣與佈局與策劃方法》《中國風水的地理結構》《要註重和重視巒頭》《風水理氣之辨》《風水擇日之辨》《造葬擇日漫談》《易經的實用價值淺層漫談》《淺析風水文化與周易的親緣關系》《我讀青囊序》
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大六壬六十四課經
【課 經】
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執中。
涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。
遙克神曰互相克，蒿矢彈射勢為輕。
昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。
別責無克三課備，剛三柔六九為宗。
八專二課俱無克，曰陽辰陰順逆從。
伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。
返吟有克往來取，井欄醜未丁己辛。
三光喜用神與曰辰，時旺將吉萬事通。
三陽曰辰與用旺，曰辰貴前貴順登。
三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。
六儀六甲旬頭發，曰儀午逆未順宮。
時泰發用歲月方，龍合財德最為強。
龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。
官爵歲月與年命，驛馬魁常發用香。
富貴天乙乘旺氣，曰辰年命相生良。
軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。
鑄印發用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。
斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。
引從三傳引幹支，又有貴引幹年吉。
亨通三傳遞生曰，天生地生有兩般。
繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。
繁華貴旺祿馬發，幹支年命吉將傳。
德慶天德與月德，幹支二德為用先。
合歡曰上遞幹合，吉將三==用兼。
和美專言四課事，各合互合皆為歡。
斬關魁罡曰辰用，重土寒門斬關行。
閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。
遊子季用又乘丁，再遇天馬走西東。
三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。
亂首支加幹克幹，幹加支上被克同。
贅婿支臨幹被克，幹加支上克支通。
突破曰辰沖為用，更兼歲月破神並。
淫佚後合乘卯酉，狡童泆女此中情。
蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。
解離四辰互克上，年命互克亦同稱。
孤寡四季之前後，如春巳孤醜寡星。
地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。
度厄三課上下克，上下相克長幼驚。
無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。
絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。
迍福八迍兼五福，吉兇參駁此乃名。
侵害曰辰六害兼，年命發用最兇殘。
刑傷幹支三刑用，又兼本命與行年。
二煩曰月加四仲，鬥擊醜未此乃言。
天禍四立絕神用，昨曰之幹加今幹。
天獄墓作死囚用，天罡曰本之宮躔。
天寇分至前一曰，月加離辰發用先。
天網時用俱克曰，物孕有損病纏綿。
魄化死囚帶白虎，幹支年用吉兇連。
三陰貴逆曰辰後，死囚玄虎時克年。
龍占卯酉曰兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
災厄喪吊遊魂用，丘墓歲虎伏殃邊。
殃咎三傳克曰因，神將克占乘墓真。
九醜子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓曰辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。
勵德曰辰看前後，天乙立在二八門。
盤珠歲月與曰時，傳課俱全此乃雲。
全局三合之課是，水火木金土中存。
玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。
連珠聯茹兼進退，間傳順逆此中論。
六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。
《大六壬神示秘傳口訣》
大六壬神示秘傳口訣
宋 陰山道士 手著
追根說 第1
俗皆雲：壬五車、壬十萬、壬白頭。此極言六壬之難學難精者也。殊不知，有瞭真訣，自然就會容易起來。無怪近世習者多而精者少矣。
予自幼時，性嗜六壬，頗誠敬易中先聖八卦大神。一夜，忽夢神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越學反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。況日後，汝當仙隱。故將要訣盡傳於汝。神即示曰：一陽初動處，萬品未分時。這十個字便是追根也。復示曰：子午也。又示曰：天門地戶上。予聽罷，忽醒，豁然大悟。繼而，仍夢神囑曰：此天地間，未泄玄語。宜藏秘笈。勿輕傳匪類為要。予睡起，即思夢境，歷歷如在，特援筆記之。
尋源論 第2
昔者，軒轅為滅蚩尤。玄女降以三代天書。一曰太乙。二曰奇門。三曰六壬。觀三式中，惟六壬為最繁。後流傳至晉唐間，其書倍增，名曰寶鑒全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孫臏、張子房、東方朔、諸葛孔明、管輅、郭璞、袁天罡、李淳風、苗公達、邵彥和，諸先生數人而已。嗣後，罕有聞者。
予幸謝絕塵事，遁跡林泉，究心此道，十有餘年。偶於閑暇著書時，未免驚神鬼泣，蓋天機盡泄此矣。識者諒勿以予言為妄也。
一針見血斷法 第3
日克日上神，吉將財吉，兇將妻災。
歲破月破在日，主破財失脫事。
日克年上神，主火災。
日辰克命，宜求官。
二馬臨命，主遷職奉詔出行。
命上見勾陳，主遲滯，又兩頭事。
螣蛇臨命，主憂驚。
吉神吉將不相生，事事比和總不成。
兇神兇將無克戰，災屯不作永和平。
假令正月占事，若用起醜為過去事，寅為此刻事，卯為未來事。
見鬼不鬼。言鬼受制不能克我。
見生不生。爸媽受制不能生我。
見財無財。財在鬼鄉不敢取。若坐空亡不能得。
見救不救。言彼受克，不暇救我。
大凡兇將受制，就不可以為兇。吉神受制，亦不能為福。
壬課吉兇，多系乎天時。唯各有所屬。而用之者，多取乘神決之。
如貴人屬土，若乘子，則以水論生克。
行年若帶兇神，與日生合，則吉。若吉神，與日相克，反兇。
凡十二神，各有吉兇。大抵取生日者吉，雖兇神亦為吉。克日者兇，雖吉神亦為兇。
緊要不離生克二字。
癸亥日是六甲極日，陽長陰消。
壬日加辰被克，乃自取亂首，主奴仆犯主。
壬日天空加酉，主酒敗，又主子孫為酒傢傭。
癸日見酉作天空，幹支皆敗於此，主因奴婢酒色敗事。
甲戌旬，戌為六儀，加亥上，謂之朝天，以丁德在亥也。
戌亥子皆夜，而帶三奇，又乘貴人，初末拱之，由陰德而致貴也。
占六旬以上人，不適宜見爸媽宮入傳。
甲以亥為長生學堂，子息居羊刃上難得。長生多能害子孫。
明貴加暗貴上，先晦而後顯。
旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。
辰上見日貴，作天空，謂簾幕貴人，主聲譽馳播。
宅作元武是傢賊。
驚神口訣訣竅 上篇 第4
假令天魁臨於甲乙壬癸日，鬼化為財。
太沖飛入庚辛戊己日，老反成少。
罡魁與相仍，其人妻妾懷胎。
傳送若見青龍，占者子孫財損。
龍居巳上號曰退伏，蛇處辰宮名為進化。
龍合加於寅卯，百事無不歡欣。若犯申酉之宮，人財多找禍患。
勾陳東位，不覺而公撓臨頭。卻見醜申，利交易而望信息。
勝光神後乘天馬，而問行人。
太乙登明遇白虎，而多疫病。
女人婚嫁，小吉與神後相逢。
大兒子求財，大吉與龍常聚會。
天空若犯空亡，奴婢事因公訟。
金若加於火地，變動而革故鼎新。
土入水宮，占病而昏沉不醒。
木來水上，動運而正好更求。
金遇螣蛇，宅灶釜鳴而見怪。
支幹二德，住宅喜氣而禎祥。
三沖，合而且達。
沖為往復，事主重疊。
破若來轟，定為兇怪。
驚神口訣訣竅 下篇 第5
神將若加興盛，徐徐遷進興謀。
用起絕墓來臨，便吉神也需凝滯。
三傳合兮事重疊，孟加仲兮行人至。
貴人臨門淫泆生，更臨辰戌不治事。
勝光乘於朱雀，騎金馬而必定傷人。
太沖或遂斫輪，犯水神而身須陷損。
老不占重審，恐卑幼仇讐。
少不占元首，慮尊長損害。
知一則二事不成。見機則人情有變。
官病莫占虎視。求望不愛八專。
捕盜不用反吟。遠行休逢任信。
魄化飛魂，縱吉將也則為兇。
富貴龍德，變兇神也須成吉。
冬占炎上，主門庭有煩亂之災。
秋遇曲直，公訟間且宜曲應。
夏憂從革，春嫌稼墻，為四季取背之占，惟恐日辰相殘，而來情在於詳決。
財臨旺地，身衰而病中獲財。
身聚財衰，縱身安而財須陷損。
將遇鬼兮欺詐生，身遇官兮官事起。
或乃身旺鬼衰，無義而反為有理之詞。
鬼旺身衰，有理而反為破資受責。
又曰：
陰虎加於申酉，禍微病而問行人。
蛇雀臨於南方，宜幹貴而莫占公訟。
久遭囚禁，要見天空。初入官方，恐被吏責。
天空乃奏書之神。占朝廷而文書有應。居辰戌，論官訟而道理不伸。
天乙順兮百事順，天乙逆兮百事逆。
陰虎巳午則燒身，蛇雀亥子則沉溺。
勾陳寅卯而訟爭，龍合申酉則責罰。
識來情而詳發用，決休咎而在末傳。
題詞 第6
郭天信 撰
其一
仙風道骨本天成，端合林泉避俗情。
閑著數篇皆要訣，六壬今始有章程。
其二
妙與諸書迥不同，異傳神示在其中。
若能悟得此元語，也伴飛仙駕彩虹。
其三
由來寶鑒少人知，都是軒轅肘後詞。
允矣聰明誇善學，陰山羽士獨超奇。
其四
不作浮文寫蜀箋，章章字字理精研。
欲求占驗無相左，此斷還宜著意專。
終
大六壬依據什麼定神煞，有何規律?
first of all，你要知道何謂煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的作用與影響。平常人把它看做是一個貶義詞，其實也就是說在六壬裡面，他具有兩面性。既可以是褒義，同時還可以是貶義。神是什麼，在六壬裡面多數都用地支來代表所用之神。日鬼是什麼？是一個貶義性質的神煞對吧。日鬼怎麼判斷出來呢？克日並與其陰陽屬性相同。比如：日幹為壬，壬乃陽水，那麼他的日鬼必然是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬於陽土屬性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆為陽土，那麼他們倆便是日幹壬之鬼，即日鬼。
呵呵，我在這兒隻講日鬼一個神煞，至於其他神煞怎樣判斷，那是錯綜繁復，但都離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害。
大六壬自首怎麼理解

何謂大六壬？大六壬的原理是什麼？
前 言
唐朝詩人王建有句詩：近來身不健，時就六壬占。
在唐朝，大六壬就廣泛地用以預測推算疾病況況。
民間有言：學會大六壬，來人不用問。精通三式謂之神。
那麼，大六壬究竟為啥呢物？大六壬為啥呢如此神奇？大六壬的原理是什麼？
本文為大六壬簡單介紹三部曲的第一部——何為大六壬。
上三式
數術學中的“上三式”，指的是大六壬、奇門遁甲和太乙神數。
我發現這裡有一個很有趣的故事，就是上三式都源出同一個傳說。
這哥仨都說：我追溯於上古時期，黃帝大戰蚩尤，九天玄女賜我絕學，從而打敗瞭蚩尤。
上三式為啥不叫中三式，或者下三式呢？
就是由於上三式是數術中的絕學，是頂峰，是獨孤九劍，其他數術都隻能仰望。上三式對眾大部分術說：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，後來才是奇門和太乙。太乙用於演算天時，奇門用於演算地利，大六壬盡人事推算。
三式之學奉大六壬為首，招引眾多學者趨之若鶩，也難怪古今多少學者願窮其一生精力來研大六壬。
因為太乙數主要用於預測推算天時，奇門善於預測推算軍事，朝廷禁止太乙和奇門在老百姓中傳播，它們隻能掌控於極少數人手裡，這就致使瞭奇門和太乙傳承受限。
而大六壬就不一樣瞭，大六壬精於預測推算人事，有人事之王之譽，在老百姓中傳播非常廣泛。
北宋皇帝宋仁宗，親自為《景祐六壬神定經》寫序言，可見朝廷對大六壬的註重和重視。
太乙數幾乎失傳，奇門近來雖有流行，不過古時候案例基本沒有，而且傳承不完整，爭議頗多，傳言學個奇門遁甲能把人學瘋。
大六壬傳承的一直都不錯，系統性、邏輯性很強，幾乎沒有啥大的爭議。
六壬古案例不計其數，僅《壬占匯選》中的古時候占驗案例，就有651個之多。因此有“車載奇門，船裝六壬”的講法。
六壬名稱的來歷
大六壬為啥叫做六壬呢？依據書籍記錄載入，有三種說法，我用通俗的語言翻譯一下。
第一種是五行學說。
天幹有十個，獨取壬，是由於壬為陽水，天畢生水，是數的開始。五行始於水。壬寄宮在亥，亥屬於乾宮，亦即易經的卦首，這便是用“壬”的緣故。
第二種是六甲說。
六壬是九天玄女所創造，壬主北方萬物之始。六十花甲中帶有“壬”的幹支組合為壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六種，所以叫六壬。
第三種是生成說。依據河圖天畢生水，地六成之的道理，水的生數和成數相加為六。
這三種說法皆有一定的道理，但未免有些牽強附會。我試著從六壬本身的角度重新解釋這一問題。
“壬”的甲骨文是如此的：

金文的“壬”是如此的：
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甲骨文中，“壬”與“工”同源，為巧具之義，預示聰明機智、善於使用巧具，善於辦事。
金文出現的年代稍晚於甲骨文，金文亦稱鐘鼎文，出現於商周時期。
從第4個和第5個字可以看出，“壬”就好像個女巫拿著火炬在看式盤，這個字和式盤中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就成為瞭工，就是甲骨文中的“壬”。
下面說說式盤。
式盤，又名栻盤。目前出土最早的式盤成於西漢時期，現發現尚存式盤文物有7個，都為六壬式盤。
後世傳說的奇門遁甲和太乙神數式盤，目前尚未實物出土。
六壬式盤，所刻的大體內容是：
天盤正中間是北鬥星，次列十二時辰，外列28星宿。地盤有天幹，十二時辰。
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六壬的推變演算方法是，月將加占時，轉出天地盤。緊接著用日柱天幹為基礎，借助天地盤的關系，得到四課三傳。
於是，最早的式盤就是六壬式盤，奇門和太乙式是由六壬式發展演化而來的。
六壬式亦稱栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就好像個女巫，拿著火炬在看式盤。壬式，利用月將加占時的原理，是推演萬物變化的工具。
這便是我覺得的六壬名稱的來歷。
大六壬的預測推算原理
大六壬推演的起點是月將加占時轉出來天地盤，即無極生太極；天盤動而生陽，地盤靜而生陰，即太極生兩儀。
依據日辰排出四課，即兩儀生四象；由九宗門得到三傳，即四象生八卦。
這便是易經中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的模擬推演過程。
這說明大六壬和易學原理是相通的，不過這並不代表大六壬源於周易。在某種程度上，二者甚至可以並駕齊驅。
大六壬的發三傳過程也頗有深意。
大六壬按照日辰，借天地盤得到四課，由四課的生克制化關系得到發用，亦即初傳。
由發用分別依次求出中傳和末傳。這和《道德經》中“畢生二、二生三、三生萬物”的思想是相通的。
大六壬根於天學，應於人事，推天道以明人事。這便是古老的天人合一思想的來歷起源。清楚明白瞭世界運行的規律，也就可以看清瞭世間百態。
大六壬有著深邃的古天文學背景。
月將加占時，其實也就是說就代表太陽在某個時間相比於地球的具體位置，大六壬的天盤代表地球圍繞太陽公轉的具體位置，地盤則代表地球自轉的時辰。
十二將的原始含義就取自28星宿之寓意。這樣一來，某個時空點就被定位。
大六壬的課傳一出，就好像是做核磁共振一樣，特定時空點的剖面圖就能夠顯現出來，事物的狀態特性即可一覽無餘。
大六壬蘊含絕多數的數術基礎，大六壬就是地支學，許多其他門類的數術皆有大六壬的影子。
可以說，大六壬是集易經和所有數術精華於一身的集大成者，說大六壬是數術之源一點也不誇張。