五行相克與朝代更替(五行朝代更替)

將各朝各代對應五行之說是誰?

五德終始說是中國戰國時代的陰陽傢鄒衍所主張的歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。

“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的循環往復的循環運轉。鄒衍往往以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。之後的日子，皇朝的最高統治者往往自稱“奉天承運皇帝”，當中所謂“承運”就是象征著五德終始說的“德”運。

鄒衍說“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。因為黑色屬於水，所以秦朝崇拜黑色。依照鄒衍的講法，五行代表的五種德性是以相克的關系傳遞的，後世也有人提出五行相生的講法來解釋五德終始。

漢代起初在漢髙祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才采用劉向劉歆父子的講法，認為漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認瞭此說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆采用瞭此說法⓵⓶。因此漢朝有時也被稱為“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。

在王莽篡漢之前，一般采用五行相克說。交替順序為：

黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）；

王莽篡漢後為瞭證明其政權的合法性，采用瞭劉向父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：

黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；

一直到元代皆采此說：

漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）；

自元之後，又變為相克說：

元（金）→明（火）→清（水）。

另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位則是相生，戰爭、zao~fan、自立而成則是相克。但是由明清時期並沒史實明言，多為史傢推斷，僅可參考。

朝代更替，是相生還是相克

五德之說， 源於五行理論，春秋時代的鄒衍將天下分為五方，五德源於五行理論用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示歷史朝代更迭的規律，開瞭將五行納入范疇之先河。按鄒子的論理，黃帝時代為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，秦為水德。五德相克，改朝換代。後世歷代帝王建國，皆沿用五德之說。

我國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代在“五德。。。

答案A

註意和提防五行的順序：金木水火土。依照五行的順序，“土”之後又開始新的循環，為“金”，故按此推理，西晉應為“金德”。

用“五行生克”理論，解釋王朝更替和歷史變遷，靠不靠譜呀?

五行相克講的是金，木，水，火，土，他們分別互相克制。這麼說也是有一定道理的，由於從皇帝到周朝開始，這個時期就是依照五行相克，不過也不是完全正確的。

五行怎樣相生相克?

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用來預示事物之間平衡被打破後的相互作用與影響。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。

相克即相互克制和相互管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。

金木水火土五行相生相克怎麼排列的?

相生，水木火土金水。相克，水火金木土水