易經乙代表啥(易經中數字1到9之寓意)

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 它們有啥用???

天幹寓意

（甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出瞭。

（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。

（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。

（庚）更也，秋收而待來春。

（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。

（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽

古代人們用幹支紀日，例如《左傳隱公元年》“五月辛醜，大叔出奔共”。幹是天幹，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十幹和十二支依次組合，形成“六十甲子”。

甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

每個單位代表一天，假調戲某日為甲子日，則甲子以後的日子依次是乙醜、丙寅、丁卯等。六十甲子循環往復。這種紀日法在甲骨文時代就有瞭。

古代人們紀日時有時隻記天幹不記地支，《楚辭·哀郢》：“出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行”。這樣的狀況在甲骨文已經有瞭。有地支紀日比較後起，而且大多限定在特別規定的日子。

在一個月內的某行日子，在古時候還有其它稱謂，如每月的第1日叫“朔”，末尾一天叫“晦”，所以《莊子》說“朝菌不知晦朔”。初三叫朏(fei3)，大月十六、小月十五叫望，鮑照詩“三五二八日，千裡與君同”，指的就是望日的明月說的。近在望後的日子叫既望，蘇軾《前赤壁賦》說“壬戌之秋，七月既望”。對朔晦兩天，古代人們往往既稱幹支又稱朔晦。如《左傳僖公五年》“冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師”，《左傳襄公十八年》“十月……丙寅晦，齊師夜遁”。其它日子隻記幹支。人們可以通月朔日的幹支推算它是這個月的第幾天。例如前面提到的“五月辛醜，大叔出奔共”，依據後人推定，“辛醜”這一天是魯隱公元年五月二十三日。 謝謝，敬請采納！

周易癸乙丁辛時有什麼含義

周易癸乙丁辛時意思是四大吉時：《協記辯方書》說，月將在四孟，用甲丙庚壬時；月將在四仲，用癸乙丁辛時；月將在四季，用艮巽坤乾時。是謂四大吉時。

四大吉時時間：

壬時：藏於子時中，即23時至二十四時59分59秒；

癸時：藏於醜時中，即1時至2時59分59秒；

艮時：藏於寅時中，即3時至4時59分59秒；

甲時：藏於卯時中，即5時至6時59分59秒；

乙時：藏於辰時中，即7時至8時59分59秒；

巽時：藏於巳時中，即9時至10時59分59秒；

丙時：藏於午時中，即11時至12時59分59秒；

丁時：藏於未時中，即13時至14時59分59秒；

坤時：藏於申時中，即15時至16時59分59秒；

庚時：藏於酉時中，即17時至18時59分59秒；

辛時：藏於戌時中，即19時至20時59分59秒；

乾時：藏於亥時中，即21時至22時59分59秒

易經裡三條杠預示什麼

三個橫杠地支應該為子，屬乾卦。

三橫代表三個陽爻，這是一個純陽的乾卦，代表的是陽剛，強大和旺盛。

五行八卦天幹地支

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

五行：金；木；水；火；土

八卦：乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。

天幹地支

天幹地支是我們的古代人們用來紀年的，早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

易經基礎

一、十天幹：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

二、天幹與陰陽：

陽幹——甲丙戊庚壬 為陽； 陰幹——乙丁己辛癸 為陰。

三、天幹與五行：

甲乙為3。8，丙丁為2。7，戊己為5。10，庚辛為4。9，壬癸為1。6。

四、天幹與方位：

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。

五、天幹四沖：

甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。

六、天幹相生：

甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。

七、天幹相克：

甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛，庚辛克甲乙。

八、天幹五合：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

九、十幹與月令：

甲乙木旺於春月，相與冬月，休與夏月，囚與四季土月，死與秋月；

丙丁火旺於夏月，相與春月，休與四季土月，囚與秋月，死與冬月；

戊己土旺於四季土月，相與火月，休與秋月，囚與冬月，死與春月；

庚辛金旺於秋月，相與四季土月，休與冬月，囚與春月，死與夏月；

壬癸水旺於冬月，相與秋月，休與春月，囚與夏月，死與四季土月。

十、天幹與人體：

甲為頭為膽，乙為肩為肝，丙為額為小腸，丁為齒舌為心，戊為鼻面為胃，己為鼻根為脾，庚為筋為大腸，辛為胸為肺，壬為膀胱為胞絡，癸為足為腎。

十一、天幹與六神：

甲乙為青龍，主喜慶、吉利事；丙丁為朱雀，主文書、口舌、官訟之事；

戊為勾陳，主憂慮、田土、牢獄事；己為騰蛇，主虛驚、怪異、虛詐之事；

庚辛為白虎，主血光、喪服、兇暴事；壬癸為玄武，主匪盜、暗昧、狡詐事。

十二、天幹之含義：

甲木：代表森林木，棟梁才，形貌高大雄壯、膽大、威武堅強、大方仁義。

乙木：代表花和草，性質軟，形貌苗條秀麗、溫和、多情多義、心地善良。

丙火：代表太陽火，文明象，性情心急耿直、謙和、威儀凜然、大方熱情。

丁火：代表燈燭火，夜空的星光，性情溫順，淳樸，文雅俊秀，聰明有為。

戊土：代表城墻土，氣勢磅礴，言行一致，忠孝至誠，好敬神佛，勇敢忠義。

己土：代表田園土，滋養萬物，性格溫厚，處事有方，重情重義，不失信義。

庚金：代表刀斧金，性情剛直不屈，主張正義，辦事剛毅果斷，為人公正。

辛金：代表首飾金，性情柔軟細膩，重情好義，仗義疏財，豪爽，助人為樂。

壬水：代表江河湖海水，多智多能，為人仁義，寬宏大量，xingyu旺盛。

癸水：代表雨露井泉水，滋潤萬物，文采好，多智多謀，聰明，陰柔十足。

十三、天幹與生旺墓絕：

甲木長生於亥，旺在卯，墓在未，絕在申；

乙木長生於午，旺在寅，墓在戌，絕在酉；

丙火長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；

丁火長生於酉，旺在巳，墓在醜，絕在子；

戊土長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；

己土長生於酉，旺在巳，墓在醜，絕在子；

庚金長生於巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅；

辛金長生於子，旺在申，墓在辰，絕在卯；

壬水長生於申，旺在子，墓在辰，絕在巳；

癸水長生於卯，旺在亥，墓在未，絕在午。

一、十二地支：

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、地支與陰陽：

陽支:寅、申、巳、亥、辰、戌為陽；

陰支:子、午、卯、酉、醜、未為陰。

三、地支與五行：

寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，醜辰為濕土，未戌為燥土。

四、地支與八卦：

卯為東為震、辰巳為東南為巽， 午為南為離、未申為西南為坤，

酉為西為兌、戌亥為西北為乾， 子為北為坎、醜寅為東北為艮。

五、地支與四季：

寅卯辰為春季，巳午未為夏季，申酉戌為秋季，亥子醜為冬季。

六、地支相生：

寅卯生巳午，巳午生辰戌醜未，辰醜生申酉，申酉生亥子，亥子生寅卯。

七、地支相克：

寅卯克辰戌醜未，未戌克亥子，亥子克巳午，巳午克申酉，申酉金寅卯。

八、地支合會：

A、：子醜合土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，午未合化土；

B、三合：寅午戌三合火，申子辰三合水，巳酉醜三合金，亥卯未三合木；

C、三會：寅卯辰三會木，巳午未三會火，申酉戌三會金，亥子醜三會水；

D、半合：寅午、午戌半合火，申子、子辰半合水，巳酉、酉醜半合金，亥卯、卯未半合木。

E、暗合：寅醜、卯申、午亥。

九、地支六沖：

午子相沖、未醜相沖、申寅相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、亥巳相沖。

十、地支六害：

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害

十一、地支相刑：

子卯互刑，寅巳申三刑，醜戌未三刑，辰午酉亥四自刑

十二、地支相破：

子卯相破，卯午相破，午酉相破

十三、地支配生肖：

子鼠醜牛、寅虎卯兔、辰龍巳蛇、午馬未羊、申猴酉雞、戌狗亥豬

十四、天幹得根：

甲乙木～寅卯辰亥未，丙丁火～巳午未寅戌，庚辛金～申酉戌巳醜，壬癸水～亥子醜申辰，戊己土～辰戌醜未午。

十五、地支藏幹：

子：癸。 醜：己、癸、辛 。寅：甲、丙、戊。 卯：乙。

辰：戊、乙、癸。 巳：丙、戊、庚。 午：丁、己。 未：己、丁、乙。

申：庚、壬、戊。 酉：辛。 戌：戊、辛、丁。 亥：壬、甲。

十六、地支與人體：

子為耳為膀胱、三焦； 醜為胞肚為脾； 寅為手為膽； 卯為指為肝；

辰為肩胸為胃； 巳為面、咽齒為心； 午為眼為小腸； 未為脊梁為為脾；

申為經絡為大腸；酉為精血為肺；戌為命門、腿足為胃；亥為頭為腎、心胞。

易經中的易有什麼含義 謝謝。

“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。

《易經》是中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古代人們向神靈卜問吉兇的方式方法，有龜卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，根據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記錄載入，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。

《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。

《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失，如漸卦九三爻辭說:“夫征不復，婦孕不育，兇”；三是判斷吉兇的辭句，如坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞。”據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化。如泰卦卦辭說：“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這幾個都表現瞭物極則反的看法。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為“易學”。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。

《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者，多達數百傢，在儒傢經書中為數最多。作用與影響較大和具有特色的註解解讀有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。

周易的易之義

提問一：周易的易有什麼含義 《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，而不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。

“周”的解釋：

東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”之義，即無所不備，循環往復。而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人根據《史記》的記錄載入“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻隻稱《易經》為《易》，“周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻來講，“周”應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”與其他兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是不是有《連山》、商代是不是有《歸藏》也都還是問題。兩書非常可能也是“古史積累說”所言的現象。因此比較肯定的是，《易經》或《周易》原來隻稱為《易》。

“易”的解釋：

1、易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義。

2、必須指出，理解西周之“易”，理當的西邊周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存瞭西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。

3、日月為易，象征陰陽。

4、日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是“幹”的本義。

5、易是占卜之名。

6、變易、變化之義，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。

7、交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如普通的太極圖所顯示的一樣。

8。易’其實就是“道”，恒常的真理，即便事物隨著時空變幻，恒常的道不變。《系辭傳》：“生生之謂易”。（生生不息，義似“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”，體會生命之美、日新又新。） 在《周禮》“太卜”的記錄載入中，亦有《三易》的講法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說“連山”是夏朝的占筮書，“歸藏”是殷商的占筮書，“周易”是周朝的占筮書。 東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括瞭易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。其實就是說宇宙的事物存在狀能的是1）順乎自然的，展現出易和簡兩種性質；2）時時在變易之中；3）又保持一種恒常。如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恒，如日之升”，日月的運行展現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。 而《易經》的“經”是指經典的著作。儒傢奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，“經”是後來為瞭尊稱這幾個書，而加上的稱呼，原來《五經》隻稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人根據《史記》的記錄載入“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻隻稱《易經》為《易》，“周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。。。。。。。>>

提問二：《周易》的“易”有什麼含義 易字一般普遍的理解有兩個意思。

其一是易字上為“日”下為變形的“月”，指的日月同輝陰陽互存之義。

其二是易有“轉變”“變化”之義，打比方說“易容”“蜥蜴”，所以易放在這兒也是指的陰陽之間互相轉變，互相組合，千變萬化形成天地萬物之義。

另外我本人理解應該還有第3層意思，就是容易之義，由於大道至簡，最高深的道理常常也是最簡單最容易的道理，所以易在這兒我認為也展現瞭簡易容易之義。

也就是說中國字博大精深，最好還是多個角度去理解，沒必要隻用一個概念去定死它的范疇瞭。

提問三：周易的易有什麼含義 《周易》是一部中國古哲學書籍，也叫易經，簡稱易。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的鬥爭。因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。《童子問易》有詩雲：“龜長筮短道益損，象數和於h裡困？日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤”。

易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關系中可能發生的樣式不一的變化，並附以卦爻辭作簡要說明。

易：改變；

提問四：周易的易有什麼含義，怎麼理解 別亂想瞭，有些東西沒有啥意義的，打比方說我們說的論語，等沒有啥解釋的，假如解釋隻能這樣解釋瞭，伏羲時代最簡單容易的八個卦瞭，著重是為瞭讓大傢看到八個方位，八個方位的五行，打比方說離是火，就是南方是火東方是木瞭。為啥用三橫代表乾來，就是由於小孩子畫東西長生的，一打雷，什麼也斷瞭，偏偏地不會斷，就是震瞭瞭，等等，都是意向。八個卦簡單好記，就是易瞭，到瞭周文王成瞭64卦，叫周易瞭。

提問五：《易經》中的易有什麼含義 “易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。

《易經》，又稱《周易》，是華夏文明源頭的一本重要古籍。它是一本講人生智慧的書，它的一切文字都是源自真實的社會生活，並從社會生活之中提煉出來。它能指導我們的人生，這是這本書最大的價值。

很可惜，長期以來，《易經》一書被世人誤讀，更被算命、占卜、風水等，以及代表不可知論的玄學利用。

易說《易經》一書，是基於辯證唯物主義的立場，化解《易經》，為它“撥亂反正”、“正本清源”的著作。本書在內容上，有數百處突破前人的地方，是易松雲嘔心瀝血的一部力作。

問題六：易經的易有什麼含義 易

拼 音

yì

部 首 日

筆 畫 8

五 行 火

五 筆 JQRR

生詞本

基本釋讀解義 詳細釋讀解義

1、不費力，與“難”相對：容～。～與（容易對付）。～於。

2、和悅：平～（a．態度謙遜和藹；b．指語言文字淺顯）。

3、改變：～手。～地。變～。

4、交換：交～。貿～。

5、輕慢：貴貨～土。

6、芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田疇。

7、古書名，《易》即《易經》，也稱《周易》。

8、姓。