司命是什麼意思(司命吉有什麼含義)

司命有什麼含義!要全面!不要重復!

在不同句子中意思不同、

古時候有大司命 這一官職 官職很高

司命的簡單意思 就是 掌管他人的生死大權

也有卦象 說司命 什麼什麼 就是命裡克星或者福星 即歸管屬。

司命。這個有什麼含義。咋理解。希望。說得很容易懂一些謝謝

即主管人的生命的神

黃歷司命有什麼含義

黃道、黑道共有十二辰。

但在粵語地區，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故也叫作通勝。黃歷主要內容為24節氣，每一天的宜忌、幹支、值神、星宿、月相、生肖運程、吉神兇煞（黃道、黑道）等。

"黃道”本是天文學上的專門術語，天文學上還有白道、赤道，但並無“黑道”；"黑道兇日"這概念是古時候黃歷編制者相對“黃道吉日”而創的術語。

傳統歷法：

融匯瞭公歷、農歷和幹支歷等多套歷法為一體的歷書，稱為黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種附增大量與趨吉避兇相關的規則和內容的歷書。歷書是古時帝王遵循的一個行為規范準則，是由皇帝頒佈的歷法，所以人們一般把歷書稱為“皇歷”；辛亥剪掉鞭子以後推翻瞭帝制，取諧音把“皇歷”改稱“黃歷”。

黃歷裡面不僅包括瞭天文氣象、時令季節而且還蘊含瞭人民在平時生活中要遵守的一些忌諱與禁忌，其內容指導中國勞動農民耕種時機，所以又叫農民歷；黃歷民間又俗稱為“通書”。

司命有什麼含義

司命：

司命有多重意思，多為星名和神名也有掌握命運，主管詔令等意。

(1)。星名。文昌的第4星。《周禮·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。” 鄭玄 註：“司命，文昌宮星。”《史記·天官書》：“鬥魁戴匡六星曰文昌宮……四曰司命。” 司馬貞 索隱引《春秋元包命》：“司命主老幼。”

(2)。星名。三臺中的上臺二星。《晉書·天文志上》：“三臺……上臺為司命，主壽。”

(3)。星名。虛宿北的二星。《宋史·天文志三》：“司命二星，在虛北，主舉過、行罰、滅不祥，又主死亡。”

(4)。神名。《禮記·祭法》：“王為羣姓立七祀，曰 司命 ……” 孔穎達 疏：“ 司命 者，宮中小神。 熊 氏雲：非天之 司命 ，故祭於宮中。”

(5)。神名。掌管生命的神。《莊子·至樂》：“吾使 司命 復生子形，為子骨肉肌膚。” 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“服之百日，肌骨強堅；千日， 司命 削去死籍，與天地相畢，日月相望。” 周立波 《山鄉巨變》下二十：“他的東西不容易到手，我心裡運神，既然送上門來瞭，收瞭再說。不收， 司命菩薩 也要見怪的。”

(6)。神名。灶神。 宋 孟元老 《東京夢華錄·十二月》：“24日交年，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒合傢替代錢紙，帖灶馬於灶上，以酒糟塗抹灶門，謂之醉 司命 。”

(7)。掌握命運。亦指關系命運者。《管子·國蓄》：“五谷食米，民之司命也。”《孫子·虛實》：“微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。” 張預 註：“故敵人死生之命，皆主於我也。” 唐 元稹 《李踐方大理寺丞制》：“大理寺專獄犴視刑書，我國傢生人之司命也。任非其才，為患不細。” 元 高文秀 《襄陽會》第2折：“馬乃將之司命，盜瞭馬步驟難熬。” 鄭觀應 《盛世危言·商務》：“船主管輪，為一船司命之主，任大而責重。”

(8)。主管詔令。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“熒惑司命，天弧發射。” 呂向 註：“司，主也。令主天子之命。”

(9)。 新莽 官名。主管軍事。《漢書·王莽傳中》：“置五威司命……司命司上公以下。”《漢書·王莽傳中》：“內置司命軍正……誠欲以司不奉命，令軍人咸正也。”

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司命，勾陳，青龍，玄武，朱雀，這幾個是什麼意思啊?在老黃歷上看見的

司命

主管人的生命的神。

《雲笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中间位置司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽天之簡札，太一變魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故稱丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名靈華。老君曰：左司命一人也，姓韓名思，字元信，長樂人也。司靈、司伐等屬焉。左司命有三十六大員官。右司命姓張名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄，司非等屬焉。右司命也有三十六大員官。天師曰：韓張二司命，皆漢高帝之臣也。文昌神應世化生，有七十三化，七十九化之說。據說，玉帝命張氏子主掌文昌宮及人間籍，所以元代時封其神為文昌帝君。

按楚文化，司命的地位極高，分大司命和少司命，大司命掌管人生死，少司命掌管人福祿。在楚文化中沒有在其之上的神。

勾陳，古星宿名，屬紫微垣。

勾陳一其實就是如今的北極星。

中國古星名，有星六顆，屬此刻星座體系中的小熊座，勾陳一即小熊座α星，亦即如今的北極星。

星經:“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又主天子六軍將軍，又主三公。”

勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統禦眾星，掌人間兵革事，宋代尤崇。<無上黃籙大齋立成儀>'三

清'後列'昊天六禦宸尊'(演變自''，南宋後演變成'四禦'且形成定局):

1統禦萬天玉皇大帝

2統禦萬雷勾陳大帝

3統禦萬星紫微大帝

4統禦萬類青華大帝(或作'東極太乙救苦天尊')

5統禦萬靈長生大帝

6統禦萬地後土皇地祗。

'三清''四禦'系統中'四禦'內列第3:紫微天皇上帝，也叫'勾陳上宮南

極天皇大帝'住紫微上宮，即勾陳宮、南極降霄宮，主禦群靈，執萬神圖。

勾陳在藥材中又是【雄黃】的別稱

青龍、白虎、朱雀、玄武指中國傳說中的四聖獸。

四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸瞭。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。所以有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”在遠古時候，古代人們把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。事實上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，用其形狀命名。

東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；

西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；

南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；

北方七星鬥、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

因此，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎由於體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出此刻宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合裡，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。

青龍、白虎、朱雀、玄武：乃四聖獸，萬獸之祖。占金木水火四行。

青龍操控九天神雷之力（天雷劫），色青，屬木，為東方護獸，鎮守東宮星宿

白虎操控龍卷暴風之力（召喚萬獸），色白，屬金，為西方護獸，鎮守西宮星宿

朱雀操控焚火烈焰之力（天地三絕火），色朱，屬火，為南方護獸，鎮守南宮星宿

玄武操控寒冰風雪之力（黑暗冰毒），色黑，屬水，為北方護獸，鎮守北宮星宿

青龍

青龍原為古老神話傳說中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，也叫作蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。

青龍，白虎，朱雀，玄武

本為我國古代星宿崇尚之四靈，經道教演變為四方護衛神。古代人們以太陽經行之黃道為參照，將恒星分為二十八宿，每七宿一組，分別以四靈命名，東方角、元、氐、房、心、尾、箕為青龍；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。四靈青白等色，出於五方五行五色之談。《禮記·曲禮上》：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”道教演衍其說，作為老君護衛神，如《抱樸子·雜應》稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有24朱雀，後有七十二玄武”。道觀山門有門神，左為青龍，右為白虎。道教修煉又有存神之術，以為存思神靈形象名字等，可得神靈護衛，如《北極七六紫庭秘傳口訣》：“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明。逢節持幢，負背鐘鼓在吾前後左右，周迎數千萬重。”四方神是存思身外神靈的主要對象，但所說形象名字等不盡一致。宋以後的�吹萊。�蠐瀉弦鄱��慫藿笛��е�怠?

青龍為星名，二十八宿中東方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。《北極七元紫庭秘傳口訣》載：“左有青友名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，背負鐘鼓，在吾前後左右”。

東方青龍

關於龍的傳說有許多，

龍的出處也有許多的講法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的講法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。

在五行學說盛行的年代裡，一點一點的也開始流傳著有關青龍的故事；五行傢們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中间位置正色。

在四方的神靈中，依據山海經的講法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的區別來；但是在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述瞭。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表著四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就能夠看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有關，又由於青龍屬木，因此也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這幾個四靈也被冠上瞭人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做本人的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，因此他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記錄載入。

在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

所謂龍生九子，都不像龍的講法，是如此的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。

白虎

白虎原為古老神話傳說中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故叫作虎也。

在中國四聖獸中，另外一個往往跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和歷史傳說中降服鬼物的能力，使得它也成為瞭屬陽的神獸，往往跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，肯定也由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。

除瞭道教中的四靈包括瞭青龍白虎之外，連在堪輿風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，皆有獨一無二的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有一樣的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，用其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道傢煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道傢煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行來講，龍陽，生於離，離屬火，故雲‘龍從火裡出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另一個說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古代人們心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢。應劭的《習俗通義。祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古代人們還這樣想白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時刻。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成瞭統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古時候圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到瞭南方，和祝融火神一起崇尚瞭。而西方的就崇尚白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成瞭統一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古時《史記。天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這兒的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是動物，怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’因此在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿來講之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人看成是日出之處，咸池亦即堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇尚的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記。禮運》正是：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。

又因為白虎是戰伐之神，故有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除瞭這些以外，白虎又被道教吸放，被神化起來，變成瞭各廟宇的門神。

朱雀

朱雀原為古老神話傳說中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》“四神之丹”稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，因此為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔之稱也。

玄武

玄武原為古老神話傳說中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(鬥、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，也叫龜蛇臺體，位於北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。

在道教護衛神中，青龍、白虎、朱雀、玄武專門用於鎮守道觀山門的天神，稱為“四象”，也叫“四靈”。

我想瞭解司命有什麼含義

司命是傳說中天上的星座，掌管人間人的生死。後來引申指主宰人的生命、富貴、命運的人。孫子兵法上說：故將者，生民之司命，國傢安危之主也。