莆田太歲廟(福州太歲廟什麼地方有)

一：太歲怎樣拜?

你好，拜太歲在許多地方早已是一種傳統，以下為傳統拜太歲的方式方法。

太歲廟參拜：進太歲廟和進一般的廟的拜祭方式略有不同，如欲到太歲廟宇拜太歲，first of all到廟外廟一份太歲衣包，太歲衣包的效果有如一份表格，要將本人的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人。緊接著先向六十太歲的統領上香；其次向該年太歲上香；再向自己出生年歸屬的太歲上香（大廟設有六十太歲明細表）；最後將太歲衣化掉。

三拜請神後，宣讀拜太歲疏文，祈求太歲神護佑，疏文讀畢焚化，再拜請太歲星君保平安，太歲符鎮宅光明，闔傢平安萬事興。

二：怎樣拜太歲怎樣拜

念北鬥經放生太歲符躲星。。。。等等

三：太歲廟在哪裡

北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位於先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成

在城隍廟裡有，你從浦東過去交通肯定很方便的，我不知你住在浦東那個方向，否則俺就告知你怎麼乘車瞭。拜太歲在我國有著久遠的歷史。太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。因此，古代人們就在黃道上分解出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天幹，這便是幹支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作兇神，對他比較畏懼。如《協紀辨方》卷三引《神樞經》說：“太歲，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時序，……若國傢巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修營宅舍，築壘墻垣，並須回避。”民間有一句話，叫做“太歲頭上不可動土”，意思是太歲所在的方位不可破土營建，諸事不利。其實也就是說，在道教經籍中，太歲而不是什麼兇神，他但是是掌管人的一年“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”的年歲之神。一個人一年到頭的心身健全和運氣否泰，都由太歲神掌管，所以人們祈求平安吉利就在新年拜太歲。

四：太歲廟貴嶼附近什麼地方有

太歲廟貴嶼附近沒有。

太歲廟貴嶼位於貴嶼鎮西南部，練江橋西，東與華美隔岸相望，距鎮1、5千米。地處練江分流西畔，有練江支流流經村東邊。該村形成於南宋淳熙年間（1174～1189年），相傳楊氏先祖從興仁鄉青洋山（今普寧南徑）遷居此地落業，又因明清時貴嶼以姓氏命村名而起名楊什村，1952年改名南安村。鄉道環市路經過該村通新厝。

五：今年是本命年犯太歲，要怎麼辟邪好。要怎麼祈福?

出傢應該就沒問題瞭，去五臺山吧。

六：犯太歲去寺廟還是道觀

犯太歲去道觀。

在道教的world世界觀當中，吾人的先天性命稟賦，均由天穹星鬥註生而來。正由於先天命格的區別，因此才有瞭後天命運的差異。於是，才需要隨著太歲（木星）每一年運行位置的區別，奉祀不同的太歲星君。所以，不管禮鬥、禳星、還是拜太歲（奉祀值年太歲星君），所有這幾個科儀的意圖，均是借後天返先天，以期消災解厄、延壽長生—而這一切，都是以道教獨一無二的世界觀為基礎的。

佛教認為，包括日月在內，所有星辰均處於色界天的最底層，乃在乾陀羅山的上空，和四天王天同高。而在四天王天之上，在更高的宇宙層級當中，則沒有日月星辰的存在，而是由天人身上的衣物、宮室器物等自然發光所組成。於是，在古印度及東南亞原始佛教當中，原無星鬥崇尚之說，亦無北鬥七星君之稱，更無奉祀太歲之儀軌—到現在亦然。

寺廟介紹

寺廟，咱們國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的代表象征。從廣義上來說，寺廟不但僅與佛教有關。但在佛教中，寺廟就有很多種稱謂，如寺，最初而不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。

在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，寺便逐漸成為中國佛教建築的專稱。寺是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼，如白馬寺、大召寺等。除瞭這些以外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。