風水學哪一派正宗風水五行命理(哪一派風水學最難學)

風水學哪一派最正宗，哪個風水學派斷事準?

相信我們很多朋友在研究也可以這樣說瞭解風水學說的時刻，也對這一學術的派系之爭有過一些瞭解，會知道在堪輿風水學中有諸多講究，而這幾個講究就形成瞭不同的派系，而隨著中國文化的源遠流長，咱們國傢的風水學也是這樣，在由古到現在發展過程中，逐漸形成瞭形勢派和理氣派，這個可能會讓很多想學習研究風水學的friend犯瞭難，到底風水學裡哪一派最正宗？哪個風水學派斷事準一些呢？一起來瞭解下吧！！！

風水學哪一派最正宗

我們很多朋友在看一些盜墓類的電視和小說的時刻聽得最多的就是一些分金定穴的術語，有的人講那也是風水學裡的一部分，固然是但其實也就是說並不準確。

在堪輿風水學的發展史裡，最先出現的是在唐朝的時刻，由楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人創立的流派，也是在咱們國傢最具作用與影響力風水流派——形勢派，而那個時候的三僚風水，以及與其為代表的贛南形勢派風水術，便是中國風水的主流思想。

可以說發展到現在，隨著風水學術的發展有瞭許多新的流派，像形法派、理氣派也是通過形勢派衍生出來的，但形勢派的三僚風水術依舊擁有著非常大的群眾基礎和寬廣的社會作用與影響力。

由此我們也可以見得形勢派（著重是三合和三元）是能夠被叫作風水學派中最正宗的一派。風水門派主要包括：八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、紫白飛星派、八卦派。

三合式

三元式

哪個風水學派斷事準？

前面我們也說瞭風水學裡最先存在的流派是形勢派，之後有瞭形法派和理氣派。

形勢派在堪輿風水學中的效果著重是屬於尋龍點穴看地勢這一類型的，而理氣派的效果著重是屬於付星八卦這類型，可意思說兩派有些相輔相成之義，假如結合在一起，效果是十分好的，而分開來使用的話也是各有各的建樹。

因此要說哪個風水學派的斷事準，其實也就是說是沒有絕對的講法的，而是說我們所所需的斷事是指在哪一方面的需要，就好像是對癥下藥一個意思，適合的才是最有利的。

學風水，哪派的最好?

都好。要精。

誰瞭解什麼門派風水最準確

風水跟宗教、武術、中醫、京劇一樣，派別眾多，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：

（1）形勢派：（一）巒頭派、（二）形象派、（三）形法派；

（2）理氣派：（一）八宅派、（二）命理派、（三）三合派、（四）翻卦派、（五）飛星派、（六）五行派、（七）玄空大卦派、（八）八卦派、（九）九星飛泊派、（十）奇門派、（11）陽宅三要派、（12）廿四山頭派（13）星宿派、（14）金鎖玉關派；

（3）命理派：依據人的生下來時間闡述地理環境對人產生的作用與影響。

1。形勢派的原理

一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是相互關聯的，幷沒有完全分離。

1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心”。

也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在咱們國傢許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。

2。理氣派

理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。

下面筆者對部份門派的論理作一些介紹，這不僅有用且助於剛入門的人選擇，同時對已經學習風水的人亦會有所幫助。

1。八宅派。八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是一樣的，對於他們的風水佈陣與佈局也是一樣的。那?一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們皆在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。

2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。

3。三合派。與24山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

4。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。

5。玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在幹為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。

6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。

理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等，筆者在此就不再一一介紹。

有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。

對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水謎團繼續留給後人！！！

有誰知道風水學分為哪兩大派系的?

中國風水學的知識博大精深，基本分為兩大派系：1。堪輿風水是由古時候一直流傳至今的，分別有兩大派系，第1是由江西為首領的巒頭派，也可以叫作形勢派，第2是由福建為首領的理氣派也稱為理傢。而風水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派，都是屬於宗楊公為祖師。巒頭派的古法早就已經失傳瞭，主要都是以觀山看水為主的，所以選擇用巒頭、地形來起名字。 2。理氣派是選擇使用易經的房子和羅盤，因此比較容易學習到的。不過這一派的學者，多數都是研用的多，總之現代許多著名的風水都是由這個學派出來的。

歷史上兩位泄露天機的人，袁天罡和，他們的結局怎樣?

泄露天機指的是精通相術，而袁天罡和這兩位歷史上十分有名的相術大師最終都是以善終結束。大概是由於他們今生都做瞭許多好事，所以沒有由於泄露天機而受到天神的懲罰。

袁天罡生在隋末唐初，幼年時期很貧苦，但他喜歡讀書，尤其是相術之類的書，他能做到倒背如流。長大瞭，他能憑借一些生活之中的小事而判斷出將來會發生什麼事，因此在地方比較出名。後來由於機會緣分在洛陽做瞭個小官。

由於相術比較有名，所以許多落魄的官員都來找他算上一卦。袁天罡也由於找他算卦的官員發達之後也走上瞭政途，去瞭太子府任職。後來被李世民看重，成為朝中權貴。後來袁天罡算出自己沒剩下多少年就請求辭官修養，李世民也準許瞭，於是袁天罡安享晚年壽寢正終瞭。

是朱元璋的謀士，畢生皆在為朱元璋出謀劃策，可以說朱元璋離不開他。對朱元璋也是鞠躬盡瘁死而後已，頗有當年諸葛亮的風范。大傢都知道，胡惟庸的很大，朱元璋很是忌諱和避諱，那個時候已經快要死瞭，就設計將瞭胡惟庸一軍，為朱元璋除瞭心頭大患。胡惟庸給重病不愈的送藥，吃完這藥就死瞭，於是朱元璋就給胡惟庸定下瞭害死的罪名，這一點成為扳倒胡惟庸最有力的證據。可以說為朝廷付出瞭自己所有的心血。

廣西風水寶地天機秘密

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而幹燥性能差，空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯通風幹燥性能好，打比方說臺形高地地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

寶地處處有，科學更神奇。

人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行瞭若幹次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。

當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。

農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。

事例說明一：如村裡的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單容易的觀點就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。

事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大概五華裡長的地段，原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢？據傳聞，也據調查瞭解統計，大概有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡，僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。

事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特點，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征，最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡，僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡，有一傢住戶有兩小孩完成大專學業，其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類問題與事項活動；為啥如今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯瞭，更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。

事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大都小塘局環境地形中，留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡此刻沒有人居住，用科學思維的眼光去考量，這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。

當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全清楚明白，何謂真風水：能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間，才是真真正正意義上的風水。在那裡，不管怎樣風水佈陣與佈局，不管用那一派看法去調理，結論僅有一個，一票否決，不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你何謂風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告知你：門相對，門窗對，床位放錯瞭，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的不好的風水。

數十年前，一位老者曾經說過：一個小傢庭，遷居到新地方，假如沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來，這話固然簡單扼要，但富含生活哲理。

與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城市風水，沒有不好，隻有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。

是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。