看相的术语算命手相面相(看面相常用套话)

面相学名词集解四

面相学名词集解四

[观人八相]

也叫八相。古时候相学中八种各具特色的相格。《神相全编》五"观人八相法"论述颇详。其云："一曰威。尊严可畏谓之威。 *** 势也。如豪鹰搏兔而百鸟自警，如怒虎出林而百兽自颤，盖神色古板而人所自畏也。二曰厚。体貌敦重谓之厚。主福禄也。其量如沧海，其器如万斛之舟，引之不来而摇之不动也。三曰清。精神翘秀谓之清。如桂林一枝、昆山片玉，洒然高秀而尘不染，或清而不厚则近乎薄也。四曰古。古者，骨气岩棱谓之古。五曰孤，孤者，刑骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤、雨中鹭鸶，生成孤独也。六曰薄。薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟而泛重波之上，见之 皆知其微薄也。主贫下。七曰恶。恶者，体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。八曰俗。俗者，形貌昏浊，如尘中之物而浅俗，纵有衣食亦多边也。"

[贵相]

高贵之相，为颜面六相之一。古代人们认为福寿有命，富贵有相。宋王铚《默记》载：吕蒙正少时与张齐贤、王随、钱若水、刘烨等人一起从学名师郭延卿。有道士为各人看相后说："吕君得解及第，没有人可奉压。但是一年作宰，十二年出判河南府，自是出将入相五十年，富贵寿考始终;张君后三十年作相，亦皆富贵寿考终始;钱君可作执政，然五百日之久;刘君有执政之名，而无执政之实。"郭延卿闻之不信，云："座中有很多宰相乎?"道士又相郭延卿，道： "后十年吕君出判河南，是时君可取解，次年虽登科，然慎不可作京官。"郭听说众弟子皆可为相，而自己虽登科而不能作官，十分愤怒。岂料后来各人命运皆如道士所言。对贵相的形相特征，各派相书并无一致的讲法。如《玉管照神局》即言："额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相。"《神相全编》三"贵相格"则称："虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，风阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此乃大贵之相也。"古时候典籍中关于贵相之人的记录载入颇多。如《汉书·高帝纪》云： "……吕后与两子居田中，有一老父过请饮，吕后因铺之。老父相后曰：'夫人天下贵人也。'令相两子，见孝惠帝。曰：'夫人所以贵者，乃此男也。'相鲁元公主，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：'未远。'乃追及，问老父。老父曰; '向者夫人儿子皆以君，君相贵不可言。"'《隋书》亦云："炀帝在藩时，好学，善属文，深沉严重，朝野属望，高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰： '晋王眉上双骨隆起，贵不可言'。"

[富相]

财盛业大、衣食丰足之相，为颜面六相之一。《神相全编》三《富相格》："形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。"《照胆经》云："富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。"注云："眉既疏秀，眼复澄澈，大富大贵之人也。颐颏丰满，主福厚。"又《玉管照神局》云："坐如镇石，行如浮云，谓之富相。"相书所说富相主要表此刻面部器官和体格神情。典籍所载，则不尽然。如明陆粲《庚巳编》即载：明正统年间，有名龚大者，家资颇丰。其腹间生一黑痣，有毛长数寸，常对 人说，毕生殷富皆源于此。一日龚大正捧腹大笑，有善相者提醒他：假如把腹间的毛抖落，就会成为贫夭之人。龚大不在意，一次洗澡时不慎将毛弄落，几天之后，其果然病死。

[寿相]

长寿之相，为颜面六相之一。《神相全编·寿相格》："五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳长有毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。"此外，古时候相学家还以睡时气息由耳孔出入者为福寿之相。唐李晌《太平广记》卷二百二十一《袁天纲》载：李峤幼有清才，兄弟五人皆早夭。待峤长成，其母请相士袁天纲为之看相。袁看后，谓峤寿苦不永，恐不出三十。李母闻之甚忧，留袁再看卧相。是夜袁与峤同宿，醒时不闻峤有呼息之声，以手试之，鼻下气绝。袁甚惊异，观察良久，乃知峤呼息原在耳孔。于是唤醒李母，告之曰："令郎耳息，必为贵寿双全之人，然耳息者贵寿而不富。"之后的日子，李峤果然高寿，并在武则天秉政时拜相，家里却一直清贫。 '

[夭相]

命短之相。为颜面六相之一。相学认为，察人面可知寿夭。《神相全编》三"夭相"曰："肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背贫坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所说当与后夭相歌十知同看也。"其中所列，是为夭相的诸种表征。古时候典籍中关于天相的记录载入颇多。如《逸周书·太子晋》即载："师旷见太子，曰：'汝声清浮，汝色赤，火色，不寿'。"其实就是说，师旷见到太子晋的面色火红，认为是命短之象。由于根据五行之理，火性易灭，故面红如火者为不寿。宋释文莹《玉壶清话》亦载：宋太宗暗中观察钱文僖的面相后对左右说，钱文僖风骨透迈，风度翩翩，从其面相一看就知道是个极有才华的超凡之人。但因其人中短狭，为不寿之相，我常想委之重任，却担心他早夭。后钱文僖果然命短，悉如太宗所言。

[贫贱相]

颜面六相之一。相学认为，察人面相可断贵贱贫富。贫贱之人多有俊男靓女之典资，却无衣食福禄之佳运。《史记·佞幸列传》载：邓通为汉文帝的宠臣，有相士察其面相后说他以后会在贫困中饿死。汉文帝不信，认为能够决定邓通贫富的是他汉文帝，于是赏赐一座铜山，让邓通铸钱，使其暴富。之后的日子，汉景帝即位，抄掉了邓通所有的资产。邓通被迫流亡，果然馁毙于途。相学还这样想，贫贱相并 不是预示一自个的毕生无富贵财禄之源，相反，这样的人发财晋职的机会常常许多，只因命相不佳，难以消受。相传唐代王显与太宗李世民交情甚笃，太宗未发达经常与王显开玩笑，说他"抵老不作茧"。及太宗登位，王显，太宗将其三子皆授五品，独不授王显的官职。并解释说："你无贵人之相，我也为你惋惜。"中书令房玄龄奏："陛下与王显有龙潜之旧，何不封他个官试试?"太宗于是授其三品，王显当晚即死。

[女相]

女性之相。本于古时候哲学中男象天为阳，女象地为阴，阴阳之道不可互置的自然观念。相学认为"男儿不欲带女相，女子不欲带男形"。因此男女之相在命理内容和评判标准上不全相同。女相命禄无仕途、功名、俸禄之类，着重是推究寿天、贤愚、善恶、刑克、贞淫等方面的内 容。女相之优劣，多数以性柔貌秀态媚为佳，性刚形蛮质野为厄。古时候女子命运的贵贱祸福多取决于老公和子女地位的高下。典籍所载女贵相者，也着重是那些帝后王妃或生有贵子之人;贱厄之相者，多为刑夫克子或不贞不节之人。如《后汉书·梁皇后纪》载： "永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：'此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也'。"相工所称极贵者，即指可受宠于上。后来其果为帝后。《史记·外戚世家》亦载，汉代相士许负曾相薄姬，云其当生天子。后其子 果为至尊，即汉文帝。史家故言其为贵相之人。

[女贵相]

女子高贵之相。古时候女子命运的贵贱多取决于老公和子女地位的高下，故古时候相学所言女子贵相，主要指可成为贵夫人和可生贵子之相。通常来讲而论，龙角纤纤细起，直人发际或天中、印堂有肉环者为后妃之相;肉环微者为夫人之相;牛角、虎角隐隐而起至额者，为将帅夫人相。《后汉书》载：汉顺帝时，梁皇后初被选入宫，因左额日角骨隆起伸人发际，与右额的月角骨相对，被相士茅通称为："日角偃月，相之极贵。"此外，五岳端重，龙目凤睛，眉分八字，耳厚颜白，鼻直如削，口细有棱，唇如朱砂，舌如莲花，齿如石榴，肉结体香，肩削项长，端视娇媚，燕语声和等，亦属贵夫人之相。古时候女子多以子贵。古籍中也有不少这一方面的载录。如《陈书》即载，长沙王叔坚之母本为吴中酒家婢女，相者言其当生贵子，陈宣王卑微时与之私通，酒家婢女生下一子，便是叔坚。后来陈宣王封其为长沙王，其母从此便因子而贵。相书中多数以女子 *** 仰者子贵如玉， *** 低者子贱似泥; *** 大而黑者多子，小而白者绝嗣;腰细者无子，唇多纹者多子，唇青齿白者无子。古时候典籍中也不乏女子相贵泽及夫君的记录载入。如《汉书·御吏传》即载：汉代的黄霸少时邀请 一位相士坐车出游，见一妇人，相士断言此女必贵。黄霸娶之为妻，后来官至宰相。

[女刑克相]

相学认为女子的命相不好，往往会给老公和子女带来灾难。但凡女子天中骨圆者弃前夫，额骨成峰，颧骨高者克夫，逆眉者三嫁，眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡，眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁，头发粗燥、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有镟纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒 齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。女子形相若沾上其中的一个、二者，必损害老公子女。

[女淫相]

女子 *** 之相。古时候相学认为，贞淫有相。女子淫相之代表是：头偏额窄，头大无法，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面肉堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高， *** 自陷，腹偏指短，凸脐近下。肉软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。以相理而论，以上诸条，妇女若犯其中的一个者，便为 *** 之人，迟早会有跳墙之事。唐张鹫《朝野佥载》载：北周郎中裴珪有妾赵氏，貌甚美，曾求张憬藏看相。张曰： "夫人目长而慢视，符合相书中'猪视者淫'之说，夫人又目有四白，亦合相书'目有四白，五夫守宅'之语，恐将以奸废，宜慎之。"赵氏笑而去。后来相士之言果验，赵氏终因奸淫而被废。

[圣人奇形]

相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特征。史籍所载，尧眉八采，舜二瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。《史记·蔡泽列传》载：战国时著名相士唐举为燕人蔡泽看相后曰： "我听说圣人的容貌不同凡俗，您鼻高肩宽，容貌魃回，大约就是这种人吧!"魏晋时期，圣人奇形的观念尤为盛行。曹植《相论》云： "宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下，若此之状，盖远代而求，非世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎。"可见那个时候流行以"形殊于外，道合其中"者为圣贤异人的观念。南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的作用与影响仍十分深刻。从一些文学作品对圣君贤臣的描写可以看得清楚。如《三国演义》描写昭烈帝刘备： "身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。"描写关羽："身长九尺，髯须二尺，面如重枣，唇若涂脂。"《七侠五义》中包拯的形象是："黑漆漆满面生光，闪灼灼双眼暴露，生成福气，长成威颜。"此三者或为圣君，或为贤臣，在作品中的形相都不相同凡俗。

[天日之表]

亦作天表、日表。古时候史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古代人们在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网路中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。《后汉书·光武帝纪》称光武帝刘秀"身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。"李贤注："日角，谓中庭骨起，状如日。"刘峻《辨命论》曰："龙犀日角，帝王之表。"可见东汉时期就早已将天、日的预兆与帝王形相联系起来。但"天日之表"作为一个完整的辞汇出现，约在唐代。《唐书·太宗纪》载："有书生自言善相，谒高祖曰： '公贵人也，且有贵子。'见太宗曰：'龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣'。"

[五岳朝天]

面相术语。两颧、额、下颏和鼻在相学中合称五岳。张行简《人伦大统赋》曰："五岳必要穹与隆"。薛延年注云："五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西 岳华山。"五岳朝天，亦作五岳朝归或五岳朝揖，意谓"五岳欲其朝拱丰隆，不适宜缺陷伤破。"相书皆以之为富贵之相。《神异赋》曰："五岳朝归，这一世钱财自旺。"《惊神赋》曰："五岳朝天，一生财产足用。"据传明太祖朱元璋即为五岳朝天之相，故为极贵之人。《古今图书集成·相术部·名流列传》载："陶凯、张顺祖、杨天显往见，珙曰：'陶君五岳朝天而气绝未开，五星分明而光泽未见，宜藏器待时，不十年以文进为异代臣，官二品，其在荆阳间乎……'，凯后为礼部尚书，湖广行省参政。"

[三壬三甲]

三壬，腹相用语，谓下腹膨大貌。袁珙《人象赋》曰："腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超绝;若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之遭边。"三甲，背相用语，谓背部丰厚平阔貌。《神相全编》的"十观"："背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。" 《神相全编》四"相背"曰： "三甲、垒字也。"在古时候相学中，三壬、三甲皆为福寿之相。《三国志·魏书·管辂传》载：三国魏中著名术士管辂曾自相曰："吾额上无主骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆不寿之验。"古籍中三壬、三甲常合称壬甲"。宋诗人陆游《醉中自赠》云："富贵犹宜早退休，毕生龃龉更何求?赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。"意谓自己壬甲有欠，命相不佳，因此毕生龃龉、百事不顺。

[五长五短]

相形之称。相学家称人体的五个部位头、面、身、手、足俱长者为五长之相，俱短者为五短之相。《神相全编》五"相五长"曰："五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。"《相五短》曰："五短之形：一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细腻滑润、印堂明阔、五岳朝拱者，乃为公卿之相也。"《神异赋》曰："圆融小巧，毕竟丰亨;方正神舒，终须稳耐。"注云："五短之形，融和而奇巧者，至老而富泰丰亨也。"

[五大五小]

相形之称。相学称人之头、眼、腹、耳、口五个部位俱大者为五大之形，俱小者为五小之形，认为据此可测断人的贫富贵贱。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六："五大之形：一头大，二眼大，三腹大、四耳大、五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角。眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。""五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则反贵人也。"《神相全编》中也有"相五大"与"相五小"的内容，其命理之说与《太清神鉴》所言大致一致。

[五应五合]

五应，指形相合乎想法的五种表现。多数以天庭、地阁合乎相法者谓之天地相应;鼻、脸合乎相法者谓之天宫相应;印堂、脸面上、中、下三部分合乎相法者谓之天心相应;眉、眼合乎相法者谓之天机相应;耳相合乎相法者谓之天伦相应。五合，指品格、涵养、仪态合度的五种表现。《神相全编》中"相五合"曰："骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合也。视瞻稳而声音清，体貌重而行步轻，是为天宫相合也。气温粹而有光华，色洁净而无瑕疵，是为天心相合也。识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天机相合也。敬上而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为天伦相合也。"术士看相时常将五应与五合相互参照，来推断人之爵禄名位。多数以应、合相称者为位显权重之人。《玉管照神局》上《论五应五合》曰："应多合少，官崇位寡;应少合多，誉大官卑;应合相称，则两得矣。"

求解看相中的一些术语，如鹰视狼顾、脑生反骨等之义及出处

鹰视狼顾

解释： 形容目光锐利，为人狠戾。

出处: 明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。” 明·罗贯中《三国演义》第九十一回：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。”

脑生反骨

解释:指有叛逆的品德性格

出处:《三国演义》第5十三回：关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远中说：“云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问孔明曰：‘魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之？’孔明曰：‘食其禄而杀其主是不忠也；居其上而献其地是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。’”

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有还是没有一些基础的看相常识 是的

当然了

如何算命看相 占卜算卦的灵界背景是邪灵。主要方式有三种，一种是察颜观色，剖析逻辑，加上 猜测，这其实也就是说算不上名符其实的占卜。第2种方式是依据周易的八卦理论，这是需要学习和练习的，其中有较复杂的技术性问题。这种占卜的准确性与人的情绪和状态有关，因此准确性不是太高。第3种是邪灵直接以意识传递或用声音、图片告知人，让人准确地说出别人要求问的。或者是从别人的手上，脸上看出图象甚至文字符号，紧接着说出别人要占卜的事情。

另外，还有看手相、麻衣相和看风水三种邪术。看手相是通过观察人手上的手纹来知道人过去和将来的命数；麻衣相是通过观察人面目的五官相貌特点，说出人的命数情况；看风水就是通过观察地理位置，建筑结构等来推测断定某个地方或某个建筑物是吉祥还是灾祸。这3种邪术亦应当归为占卜类的邪术。

占卜在整个中国都很盛行，不论guanyuan，生意人，工人，农民，还是军人，都对本人的命运很关心，这是人之常情，但卜卦算命不会使你的命数有所改观，只公给人烦恼和捆绑。改变你命运的只有创造你的上帝，通过认识相信耶稣基督，你才会得到美满的活法。假如你愿意实践基督教信仰，你就会获得证明。

魔鬼策划如此的事情，是为了维持他们在这个地球的论理，让这几个理论尽最大力量符合事实，尽最大力量有规律，对人更有诱惑力，使人更加容易掌握这几个规律，从而欺骗和俘虏更加的多的人。

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怎样看相识人 读人窍门一：学会看神。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部，读人窍门二：注意和提防肢体语言，肢体语言会泄露内在情绪。读人窍门三：深入沟通最要紧，闲聊是了解一个人最直接的方式方法之一。读人窍门四：做比说更有效，你如何来读人，人家就会如何来读你。

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有啥人算命或者看相比较出名的？ 我家隔壁叫小神仙，凌晨五点算到中午11:00就算20人止，人再多也不属于了，都说非常准

俺要一些算命的专业术语 麻烦楼主不要一俯口就论“骗人的把戏”，这样一刀子切的话很不公平

既然认为是骗人的把戏楼主为啥要晓得呢，莫非是学来去骗人么

以下这几个是专业术语，不喜勿看

印堂发黑是相学上的

还有天庭饱满、地阁方圆、鼻准有耳、神色虚浮、鼻孔外漏、天包地

四柱算命上的术语

长流水命，财多身衰，身旺两停，太岁当头坐、无灾必有祸，伤官见官，财星入墓，桃花入命，沐浴桃花

看相是不是真的 看相一门很深的学问，奇准无比，关键还是看相师学习深浅，亦有许多假术。

怎样看待现在的人，看相和算命的行为? 有人言“宁可信其有，不值得信其无” 我不过觉得不怎么样。给你一句话，是霍金说的“据我观察，那些所谓相信命运的人在过马路的时刻也会左右认真观察的”

看手相的专业术语

咱们国家的相术分为许多种，不管是哪一种皆能够很神奇的看出你的前世这一生，那么你晓得看手相有哪些专业术语吗?接下来由我为你讲解看手相的专业术语有哪些，欢迎阅读。

看手相的专业术语

手分八卦十二宫，万事皆在一掌中。

刘恒注：手相first of all在手掌划分八卦方位与十二宫位，八卦代表事物，十二宫代表六亲变化，人生万事皆在一只手掌当中展现。

男子看八卦，女子看九宫。

男子重社会事务因此以八卦为先，女子重家庭与生育因此以十二宫为主。

大拇指是君，无名指是臣，君压臣会当家用人。

大拇指代表着财产与亲情，无名指则代表人的欲望与能力，大拇指粗壮有力的则脾经健康，无名指纤细有力则肝经健康。

主压滨常顺心。宾压主常受苦。

假如大拇指细弱的，则脾经失常，也代表有不良习惯;假如无名指细弱无力的，则肝经欠佳，做事能力不足。

手指细又长，家里有余粮。

刘恒注：手指细长而强韧有力的，则代表其人做事能力强，在江湖上有担当，能够兴家立业。

手指若截空，必定受贫穷。

手指长短不成正比，拇指与中指细弱而其他偏粗的，这是诸事不顺贫穷的手相特征。

手温如血红，家业必丰隆。

手掌四季温暖的，这是肾阳充足的，肾主智慧，头脑发达打比方说家旺业盛。

手凉如冰，家里贫穷。

手掌四季都冰冷的，这是肾阳不足的，女孩子会依附于人，男人则做事没有坚持，什么时间手掌温热类，运气也就转过来了。

男子手尖又似锥，声名远震四方飞。

男人的手指假如指尖细长的，这是心灵手巧的手相，打比方说掌握技艺或者技能，从而声名远播。

女子手硬干如柴，春夏秋冬四季能发财。

刘恒注：女人的手掌握力十足，代表其肝经健运，则其所嫁的男人能够兴家立业。

手心有肉凭借自己，手背有肉靠祖先。

手心假如肉软肉厚的，由于手心为阴，所有要凭借自己奋斗拼搏成就事业;而手背肉厚的则蒙祖上隐蔽发达。

十指细长手灵巧，粗短老来恋家园。

十指尖细灵巧的，为人多智巧，必定在江湖上有所成就;而手指粗短手掌短粗的，则恋家恋妻，胸无大志了。

坎宫塌陷克子女，拇指纹断缺吃穿。

手掌靠近手腕处假如肉薄无力塌陷的，则生育困难，拇指上横纹有断，代表后天享受不足

三才纹深家业广，治家必有一招鲜。

刘恒注：手相三才纹线清晰，天纹主成功，人纹主能力，地纹主智慧，三才纹理清秀则治家图强。

纹浅命薄福分少，千斤重担弱人担。

假如手纹粗浅，则毕生福分薄，并且家中家外事务都要独自劳累。

手细软宽多聪明，短粗干硬糊涂虫。

手掌瘦而细长的，为人多思心细，而手掌宽厚短粗的则做事多粗心大意，缺乏耐心。

手干枯色黄土，肉薄削，多受苦。

手掌肉色枯黄而且肉皮紧绷，青筋暴露的，这是刚愎自用毕生多难的人。

短又粗如鼓锤，状似竹节当老农。

手指短粗肉厚的骨节大的，如此的手相多数 是劳苦毕生的

乾低克爸妈，坎低不受祖。

刘恒注：假如拇指细弱的，则与妈妈缘浅，而食指细弱弯曲的，则与爸爸缘浅。

艮低兄弟稀，震低损夫妻。

拇指下端的肉薄无力，则兄弟稀少，而无名指下端塌陷的，则有损夫妻。

巽低财帛耗，离低不受禄。

虎口巽方塌陷无力的，则挣钱困难;中指下端细弱无力的，则毕生前途堪忧

坤低伤母病，且主无子息。

拇指细弱弯曲的，则妈妈身体差，且作用与影响到后代子孙

兑低少奴仆，八卦高丰吉。

食指末端偏细弱物理的，主无有权力，不能统御一方;手掌以平满厚实为佳，哪处低陷，哪处欠佳。

天纹若短父先死。地纹若短母先死。

靠近手指的天纹假如粗俗中断的，则与爸爸缘分薄，假如地纹靠近手腕那端的断掉，则与妈妈缘分薄。

手有通天纹，大成大败论。

假如手掌正中有一条上下贯通的纵纹，称作权纹，主其人手眼通天，在某一范畴独霸一方。

手有断掌纹，男财女孤贫。

假如男女有通贯手的，一条横纹贯通手掌，男人必有灾殃，女人必定人生有缺憾。

男女通用的简易手相算命

1)生命线：

生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。

生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的旺衰，因此生命纹其实也就是说应该教做生命力纹。

生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易患病;相反的，假如纹浅。弱，就比较衰弱。

纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑。

生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦。

生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病。

生命纹尾端有如流苏，要防老人病。

生命纹上有岛纹，代表某一时间患病或住院，岛纹大小代表病况的轻重与时间长短。

2)智能线

智能线至又称脑纹是掌相中最要紧的一纹，中国手相学中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。

脑纹以深细为佳，预示思想能够集中，头脑发达。

脑纹上有岛纹就预示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。

脑纹起点有链行外在环境作用与影响求学智能纹与生命纹起点一起， 两纹合为一，一段距离后才分开，预示内向，谨慎，考虑周详，

连的太长，则多虑，容易游豫不决。

假如生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能见机行事。

假如两线分开有距离，是大胆外向的性 格，天不怕地不怕。

假如两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的性 格了。

智慧线与生命线相交之象

1。法官、律师的手相

智慧线的开头和生命线重叠而交叉点在食指和中指指缝的下方的人，最特别适合的行业是和法律相关的工作，并且也非常适合当医生、会计师、老师、药剂师、心理学的研究员、导游以及电脑等行业。

2。文学家的手相

生命线和智慧线重叠而下垂在月丘的人，适合当文学家、工程师、画家、翻译老师，以及自由业等。

3。飞行员的手相

生命线和智慧线的源头分开，但长度适中者，最特别适合当探险员、登山家或飞行员、设计师、劳工服务业以及企业家或顾问。

4。演艺人员的手相

生命线和智慧线的源头分开但下垂到月丘的人，适合当模特儿、演艺人员、服装业、美容师、电影业、观光业、广告业等。

5。艺术家的手相

智慧线下垂於月丘，审美观念念强、个性浪漫，是标准的理想主义，最特别适合一切关於美学、演艺文学、艺术类的工作。

6。学术研究者的手相

智慧线直线发展且到达小指下方的人，脑袋清晰、智商很高、逻辑观念强，最特别适合从事各式学术研究和实验，也包括在理化、数学、医学…等各项专业范畴。

7。老板的手相

梦见看相啥意思

你就是天蝎座，由于星座就是看阳历的，但你的品德性格是说不准的，在不同环境下和教导下，你的品德性格才会变化，星座里的讲法不过呢是大都人的品德性格而已。

俚语“男子面相看五官，女子面相看流年”，究竟是啥意思?

此句话之义就是说，从男子的五官上可以看出他的命数怎样，从女子的面部特征上可以看出她以后过的活法是一帆风顺，还是一塌糊涂。

第1，男子面相看五官

古代人们在给男人看面相的时刻，皆有一句俚语叫做“男子面相看五官”。此句话之义就是说，想要晓得男子以后能否过上富足的活法，能否当大官，能否赚大钱，着重是看他的面部特征。

假如额头比较饱满，下巴比较平的话，说明这自个的面相相对较好。假如男人的鼻子有些高的话，说明这自个的生育能力相对较好。

假如男人的眉毛比较长，而且又粗又黑的话，说明他的精气神非常好。古代人们看男子的面相，着重是看男子的额头和下巴的部位，还要说的就是鼻子。

古时候的人十分面向这种论调，打比方说史记里面就记录载入了项羽的面相，说项羽是“重瞳子”，总之项羽有两个瞳孔。古人认为双瞳孔的人长大以后会有特别大的成就。

《三国志》里面还记录载入说刘备的耳垂可以到够到肩膀，双臂假如放下来的话，可以够到膝盖。古代人们有此认定刘备是天生的帝王命。

第2，女子面相看流年

古代人们在给女子看相的时刻，着重是看女子的嘴巴和鼻子，还有眼睛。假如嘴唇长得比较薄的话，说明这个女子牙尖嘴利不好相处，假如女子的眼睛长得还算小的话，说明这个人还算小气，假如女子的脸长得比较长的话，说明这个人没有福相。

第3，不要被这几个的讲法所左右

其实也就是说以上这几个说法都是古代人们的一些说法，并不准确。一自个的命运怎么样，关键看自己是还是不是愿意奋斗，跟面相没有任何关系。

大家假如想过上好运的日子，想使自己幸福的话，就要好好把握周边的人，努力学习勤奋工作，如此才能过上好的活法。

汇总：这两句话之义就是说，给男人和女人看面相的时刻，着重是通过他们的五官来推测断定他们以后的运势与运气和命运。