鬼谷子的占卜术有什么含义呀算命八字鬼谷子(鬼谷子算命术的准确率)
鬼谷子掐指论命口诀诀窍，巧用手掌
; 鬼谷子掐指论命口诀诀窍是什么?着重是推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测问题与事项，看其落宫，以落宫断这样的结果，是一种对事情的预测推算，鬼谷子仙师聪慧过人，因此在掐指占卜术方面发明了诸多预测推算方术。多数的先生广泛使用的卜卦方法皆如此，如此的占卜的特征是简单易学，省时省力。那么鬼谷子掐指神算是如何算的?来和小编一块瞧瞧。
1。鬼谷子掐指论命口诀诀窍first of all以子午卯西大吉，辰戌丑未大不吉，寅申巳亥半吉而做断
子午卯酉:问事，百事顺利，问病灾，比较严重，问场所，比较热闹，问时间，远地，远时。
辰戌丑未:问事，问事难成，问病灾，以轻为主，问场所，清静之所，问时间，近地，近期。
寅申已亥:问事，努力才成，问病灾，不轻不重，问场所，路宅巷子，问时间，远近之间。
鬼谷子论财富如何看，看时辰
2。鬼谷子掐指神算是如何算的
1。first of all用左手食指根、二节、三节、食指尖、中指尖、无名指尖、小指尖形成七星掌宫图
2。定吉凶
食指的下节叫大安，代表最大的吉利;食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延;中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦;中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利;无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和;无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
鬼谷子命宫测算，自己动手论命
3。取命宫
以事情发生的时间，或者当下想预测推算的时间，在掌中十二宫中掐按，求测者为男则顺起，求测者为女则逆起。
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【《鬼谷子》捭阖第1】
纵观古今历史，可知圣人生活在全地球，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并深入了解事物生存和死亡的途径。计算和预测推算事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的预兆，从而把握事物发展变化的关键。因 此，圣人在全地球的效果始终是相同的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有本人的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 因 此，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较窍门方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有区别的。所有这几个，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这几个。考察他们的有无与虚实，经过对他们嗜好和欲望的剖析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便窥探实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是由于情趣趣味相同；封闭使之隐藏，是由于诚意不一样。要区分什么可行，什么不能行，就要把那些计谋研究清楚明白，计谋有与自己不一样的和一样的，务必要有主见，并区别对待，也须留意跟踪对方的思想活动。 假如要开放，最要紧的是考虑周详；假如要封闭，最要紧的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这几个规律。让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这几个都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索，如果不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。于是，所谓开放，或者是要自己出去；或者是使他人进来。所谓封闭，或者是通过封闭来自我管束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是全地球各式事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过春夏秋冬四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种展现，是游说活动的一种形态。人们必须first of all慎重地考察这几个变化，事情的吉凶，人们的命数都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。于是，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。因此讲长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，称之为“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，皆可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“yindao”的一派，皆可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。于是，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有啥不能出去，没有啥不能进来，没有啥办不成的。用这个规律，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时刻没有“内”的界限；要做大事的时刻没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气结纳阳气，要用外力来管束。阴阳之气相追求，是根据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方式方法，是各式事物的先异，是天地的门户。捭阖阴阳之道，是万事万物的本质道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第2】
在古时候能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为皆能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以觉察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，假如在未来和今天都不能得到应用，那么这样就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。 人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要依据别人的言谈来听他的辞意。假如其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就能够预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。紧接着以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，假如与事实相一致，就能够刺探到对方的实情。这就好像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。假如把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。不过，假如经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情皆可以通过说话体现出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这几个不必再怀疑。 古时候善于从反面听别人言论的人，能够改变鬼神，从而刺探到实情。他们见机行事很得当，对对手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明了，得到的情形不明了，心里底数就不算很全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。如果想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方式方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者因为这个原因，或者因为那个原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这几个展现出来，喜怒哀乐也都要借助这几个模式，都要事先确定金科玉律。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。因此就用这种反听的方式方法。 自己如果想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。固然这还不重要情本身，不过可以依据轻微的预兆，探索出同类的大事。就好像刺探敌情而深居敌境一般，要first of all估计敌人的能力，其次再摸清敌人的目的，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。 因此要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，紧接着才能知晓别人。对别人的了解，就好像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就好像声音与回响一样相符；明了对方的情况，就好像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就好像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就好像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方，又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。不管是向前，还是向后，不管是向左，还是向右，都可用这一个办法来对待。假如自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有窍门，叫做“忘情失道”，自己first of all确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不见其门道所在，这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第3】
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天皆能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物皆有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。如果想推行本人的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，一定要先愉愉地揣测；度量、策划事情，一定要循沿顺畅的途径。暗中剖析是可是否，透彻辨明所得所失，以便作用与影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，去适应形势。凡是内情有不合时宜的，则不能实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来争取被采纳，就好像以门管来接纳门楗一样顺当。 凡是谈论过去的事情，要先有顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人，要详细了解地理形势，唯独这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要明白君主谋划的事情，要知晓君主的目的。所办的事情凡有不合君主之意的，是由于对君主的目的还有不清楚的地方。意见一致了，而不能密切结合是由于只停留于表面亲近，而背地里还有距离。假如与君主的建议没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。 因此讲，与君主相距很远却被亲近的人，是由于能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是由于与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是由于他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是由于他的主张被实践证明可行；每一天皆能出入君主面前，却不被信任的人，是由于他行为不得体；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是由于其主张正与决策者相合，正等他参加决断大事。 因此讲，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时刻就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再根据实际情况确定方法，这样去推行本人的主张，就能够出去，又能够进来；既可以进谏君主，坚持己见，又能够丢弃本人的主张，见机行事。 圣人立身处世，都以本人的先见之明来议论万事万物。其先见之明源出道德、仁义、礼乐和计谋。first of all摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合剖析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。如果想与人合作，就要把力量用在内部，如果想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测推算未来的事情，就要善于在各式疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。 假如上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这样的状况下，假如朝廷诏命自己，固然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就好像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这样的状况下，急流勇退是最有利的办法。
【《鬼谷子》抵戏第4】
万物皆有规律存在，任何事情皆有对立的两个方面。有时彼此距离很近，却相互不清楚；有时相互距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不清楚，是由于没有相互考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是由于经常往来，相互体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可Yi经过“抵”使其闭塞，可Yi经过“抵”，使其停止，可Yi经过“抵”使其变小，可Yi经过“抵”使其消失，可Yi经过“抵”而夺取器物。这便是“抵巇”的原理。 当事物出现危机危难之初，只有圣人才能知道，而且能独立知道它的功用，按着事物的变化来说明事理，了解各式计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就好像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，狡诈之徒的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵巇原来是一种方法。 天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人平步青云，君主和大臣之间相互怀疑，君臣关系土崩瓦解，相互征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看见轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补补充的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；假如世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解那个时候的残暴，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间相互征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，这是不可不钻石的问题。如果想研究此问题就要用“捭阖”的方式方法。能用这一个方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时刻，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”的弊端时，对上层可以合作，对下属可以督察，有所根据、有所遵循，如此便成了天地的看守神。
【《鬼谷子》飞箝第5】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了招引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。务必要first of all考虑派别的相同和不同之处，区别各式对的和不对的议论，了解对内、对外的各式进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。紧接着权量这几个关系，假如还有不了解的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，紧接着通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者first of all对于他们威胁利诱，紧接着再对于他们进行反复试探；或者first of all对于他们进行反复试探，紧接着再对于他们发动攻击加以摧毁。有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对于他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来招引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要明白他们的好恶，紧接着针对对方所注重和重视的问题进行游说，再用“飞”的方式方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方式方法将对方控制住。 假如把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智力和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，紧接着以此乃冲破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达到完成议和，以友善的态度建立邦交。这便是“飞钳”的巧妙使用。假如把“飞钳”之术用于他人，可用动听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考究游说的辞令。如此便可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。固然如此，还是要留意谨慎，不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有关联合或对抗的行动，皆会有对应的计策。变化和转移就好像铁环一样环连而无中断。不过，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，相互依赖，需要依据实际情况进行控制。所以圣人生活在全地球，立身处世都是为了说教众人，扩大作用与影响，宣扬名声。他们还必须依据事物之间的关系来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有益的方面转化。全地球的万事万物没有永久占领高贵地位的，全地球的万事万物也没有永久居于榜样地位的。圣人往往是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。凡是计谋没有可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这便是“忤合”之术。假如把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术运用到某个家族，就必然要把全家族都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这自个的才能气势都放在忤合之中。也就是说，不管把这种“忤合”之术用在大的范畴，还是用在小的范畴，其功用是一样的。于是，不管在何时何地都要进行谋划、剖析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古时候那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。往往掌握四海之内的各式力量，控制各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，紧接着达到完成“合”于圣贤君主的意图。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的还未显露于世人，就最后归服了周文王。这便是明 白天命的制约，因此才能归顺一主而不假思索。对于一个纵横家来说，假如没有高尚的品德，超人的智力，没有可能通晓深层的规律，就没有可能驾驭天下；假如不肯用心苦苦思考，就没有可能揭示事物的本来面目；假如不会全神贯注地考察事物的实际情况，就没有可能功名成就；假如才能、胆量都不足，就不能统兵作战；假如只是愚忠呆实而无真知灼见，就不会有察人之明。因 此，“忤合”的规律是：要first of all自我估量聪明才智，紧接着度量他人的优劣长短，剖析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情，就是必须在对方最兴高的时刻，去增大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最畏惧的时刻，去加重他们的畏惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后，仍不见有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再朝着他说什么了，而应改向他所亲近的人去游说，如此便可以知道他安然不为所动的缘故。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。因此我们往往要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这便是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说他国君主的人，则应当全面揣测别国君主的念头，避其所短，从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。唯独这样做了，才能得心应手地处置各式问题和对付各色人物。可以尊敬，也可以轻视；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以败坏，其使用的办法都是一致的。因 此，固然有古时候先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情，将什么也追求未到。这是智谋的基础和游说的通用金科玉律。人们对某些事情往往感到来得忽然，是由于不能事先预见。可以在事情发生之前就预见到，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看见昆虫蠕动，都与本人的利益相关，所以才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这种揣情，需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
鬼谷子算命准不准呢
鬼谷子称骨算命准不准呢 鬼谷子称骨算命，从最低二两二到最高七两二，总共50个不同样，只要超过50个人，就一定有同样的，所以仅做参考。
采纳为盼！！！
称骨算命准不准呢 称骨算命准不准呢
周易研究所总裁王黛林指出，称骨算命不大准确，由于称骨算命的月份和日期用错了，阴历的规定月是不具有天文意义的，是人为规定的，每过两、三年，阴历的日期就会与天体运行脱节，从而以置闰月来缓解，算命并 不是都不准，但称骨算命当然不准，而大宗八字算命金科玉律是准确的，其时间划分是以24节气（太阳在回归线上的具体位置）来核实确定的，例如八字算命中的午月始于芒种，旺于夏至，此火旺之时。
依据各个网站的网民朋友反馈调查，在统计了500个三十岁以上的网民朋友后，发现50%以上的网民朋友在测算后认为不准，那么总之称骨算命的准确率不足50%，总之称骨算命确实不大准确，但可以供参考。和大宗四柱四柱算命方法相比，称骨算命显得无助，称骨算命方面没有出现大师，但八字算命却高手如云。
算命真的准不准呢？ 20世纪20年代北京城内的一处算卦摊。 在旧中国，算命是街头巷尾很常常见到的一种现象。打比方说说，有个问卜的人到卦摊上问卜。算卦先生问：“你这卦是给人占还是自己占？”问卜的人说：“是给我妈妈占的。”算卦先生说：“你妈妈多大岁数？”问卜的人说：“62岁。”算卦先生往卦盘上看了看，紧接着说：“你妈妈这卦是天芮星压运，主有灾病缠身。”问卜之人马上就得说：“不错，我妈妈正在闹病。” 因此，许多人皆会说算命先生算得准。而著名评书艺术家连阔如却有点儿不信邪，他曾经刻意去请教一位江湖人：“这样断法，是卦里断出来的，还是江湖中的《玄关》呢？”这位江湖人吭哧半天才告知他：“这是《玄关》中的秘传口诀。你想，60多岁的老太太，叫人给她问卜，除去有病还能有别的事吗？《玄关》秘传口诀共有八百余样，要学不易。” 连阔如又问：“方观成的《玄关》是什么情况？”江湖人说：“算卦相面使用的秘传口诀，最有利的就是方观成的《玄关》。那《玄关》是江湖中的价值连城。方观成是个才子，做过清朝大官，在他不走运的时刻，穷极无聊，摆过卦摊。他以人情世故研究出一部《玄关》，凡是算卦的人，能得着了《玄关》，不论是哪些人来问，皆能那个时候就灵。” 古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业祖师。算命术的源头不可考，大概可追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。 到了周朝，周文王、周公等人在前人经验基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此并 且，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的算命占卜系统。但那时算命占卜系统依然比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不高，与其说是算命占卜系统，不如说是占卜术更为贴切。
鬼谷子算命 由于不确定提问者是要询问鬼谷子算命有哪几种，或者对於鬼谷子本人秤骨方面感兴趣，或对於鬼谷子算八字年干和时干卦象有兴趣，除鬼谷子神奇相法全书卷以外的内容，以下简单做一些叙述：
鬼谷子画像。
（1）鬼谷子算命内容：鬼谷子姓王名诩，道号鬼谷。算命方法繁复，鬼谷子是阴阳家也是纵横家，战国时代人物，是首位中国军校创始人，专门培养可以为国家做事的人才，据说他明 白很多很多的相命之术，可以依据不同的命局收学生，故有名的战国时代纵横家如秦、张仪之类，或如兵家孙膑、庞涓等人，也都是鬼谷子的学生而大大扬名於天下。秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗明星，并且还是最为优秀的两大外交家。秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第2人。张仪凭藉著高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说二个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教导观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一後达到了各自的意图，功名成就，将战国後期各诸侯及天下形势掌握於股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：「此两人真倾危之士！！！」因此能看穿学生在乱世中的能耐，需要很厉害的相命之术和培养法门。
（2）鬼谷子秤骨算命之术：依据任何人出生的年月日时算出几两几钱，通常来讲重量愈轻的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，不过 也不一定，要看实际重量来决定。
（3）鬼谷子所著的《鬼谷子算命术》，也叫作《两头钳》，相传由鬼谷子所著，由问命者提供出生年月日时等资料， 进而精密推算命运吉凶，内容蕴含了：基业、兄弟、行藏、爱情婚姻、子息、归隐等解说，可参照如下的图片内容。
举例：1981 年 4 月 22 日 5 时生，八字排出来是上面这样（辛酉鸡年，壬辰月，庚午日，己卯时），要去找万年历寻找年份是哪个天干地支，例如今年2015年是乙未年，12生肖对应十二地支是未土（羊）。
十天干：甲乙丙丁。。。。。。壬癸等10个；
十二地支：子丑寅卯。。。。。。戌亥等12个；对应子（鼠）丑（牛）。。。。。。戌（狗）亥（猪）等12生肖。
上述十天干和十二地支构成了任何人的年月日时八字，鬼谷子算命那么是只看年干和时干相应的卦象，搭配出来各种各样的命局，所以只要晓得一自个的出生年月日时就能排出八字，接著就能据此排出鬼谷子主要的命局卦象了！！！
鬼谷子骨算命怎样确定出生年重量 鬼谷子称骨算命法
生下来时辰的重量：
子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱
寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两
辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六
午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱
申时（15-17点）：八钱 酉时（17-19点）：九钱
戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六
初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六
十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两
十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五
廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱
出生月的重量：
一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱
五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生年的重量：
1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5
1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱
1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱
1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱
1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱
1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱
1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱
1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱
1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱
1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱
1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱
1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2
2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5
2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5
批注诗：
2两1：命短非业谓大不吉，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：毕生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单qiang空作去，早年晚岁总无长
2两8：毕生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若但是房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有成就在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，。。。。。。>>
鬼谷子是个啥人鬼谷子是个算卦的吗 鬼谷子算命大畜有什么含义谁去过？68h8w084jh鬼谷子算命大畜有什么含义谁去过？，鬼谷子算命大畜有什么含义谁去过？
鬼谷子算命百分百准确看毕生人命运！！！我打不开鬼谷子排八字！！！而人懂吗求帮助！！！为啥我那么信鬼谷子由于我 我可以传授与你四柱八字学，预测推算系统更完善
只是了解生日不晓得时辰如何算命，鬼谷子算命 命运要综合许多信息看的，信息不全是说不准的，再说普通人也非常难看的准，还会误导自己，，命运存在吗，当然存在，而且可Yi经过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的自己经历，讲述了改命的过程。命里本无功名长寿却得功名长寿，命里无子，却得两子，书电影版和电视剧版皆有，网上皆可搜到，，只有善恶可以冲破命运，做每件事时的善恶，善增添，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福相是增添的，而且增添的多许多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改变命运就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住
鬼谷子算命术
命比较苦，如，般般亲费力，件件自当心。有子不得力，有福享难图。性直无私，每向恩中招怨。因此要努力争取改命
鬼谷子算命解释?
命运坎坷，虽有能力但事事不顺时居多，志向远大心气高，不过身边缺少贵人扶持，缺少依靠，只能自己奋斗。家运短，弟兄亲戚关系不和，和者早亡，注定孤独。人生会辗转不少地方，磨练出一身技艺和豪情。婚事多磨，但子女颇有出息和福相，遇事反凶化吉。最宜于虎、龙年得子女，莫错过良机。
鬼谷子算命
先挂哪一个几乎都一样，198J之前的心法几乎都要用于吃小人……
本门（增添外攻）、丹田（增添内攻）、闭关（防被点穴）、药记（防中毒）、忘情（群怪时让怪眩晕）必挂！！！(忘情是个好东东，组队的时刻队友会很讨厌这个心法，不过打猴子绝对好，省红！！！而且去J1之后，没有高绿装，没有忘情非常难练级)
还剩3个心法格，
假如不是高敏，洗髓（增添血量）必挂
喜欢PK的，五毒（使对方中毒）或点穴（点住对方，对方不能动，10J之后小有威力），这两个二选一，五毒比较少，假如有就挂五毒，PK的极品
其他有多少个小心法，自己看着学吧，红拂等一般用于和自己等级差不多、谁都砍不死谁的时刻很有用(伤对方足少)
74-100J最快的练级方式是刷帮派副本，找个200+的号一起组队，进入帮副后将小号全部T掉，留队里等级最高的人以及接任务的人，紧接着点任务，再进行组队，这样得到的经验会很高(帮派副本的经验是以接任务的队的平均等级为标准的)，一般做一个帮副，有300-500W的经验。
100-140J找个高手（需要等级220+，手少1600+）带去死海升级，100J的号开双一个怪300W经验，1个钟头可以升3-5J，不过120J-140J每个怪只有50W左右的经验。
目前人气最高的侠义道代理是中国游戏中心的，推荐“寒剑飞鸿”服，开服没多长时间，人气比较旺，有问题可以找我。
哈哈，最优秀解答应该非我莫属了吧？