啥是八字格局對稱幹凈八字五行官殺(八字好的人命一定好嗎)
怎樣判斷八字的格局是什麼
無意義。命書裡諸多的格局要求苛刻，真真正正入格的極少，不具備普遍規律，沒有研究價值。
八字格局是從旺弱上剖析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趨於平和，從而找出八字的平衡點，取出用忌，喜用神有力者，格局高，謂之好命，喜用神無力者，格局低，謂之差命。
剖析八字隻有從旺弱上入手，逐漸提高而才能有所成，隻限於命書中那些雜亂的格局和諸多神煞當中，是無法掌握八字的精髓的。建議不要把精力放在這一方面。
八字格局怎麼講?是什麼意思?
陰陽五行為我國古代哲學概念，而不是，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是匯總性的經驗。
大傢對世界的認識，各式學術及宗教、包括平常人皆有不同的看法。但一樣的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這便是一種時空剖析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的world世界觀。
古時候含道傢思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教那麼是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此乃生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命程序，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的剖析也是這樣，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而我國傳統的陰陽五行金木水火土理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，並可依據一定條件從定律中推導出對應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，也就是古代人們對世界也可以這樣說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將對應的現象納入這個公式，從而總結出需要的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，因此也就無所謂對錯是非之分。
1、關於五行
五行為金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的剖析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點並終歸於空無的階段。依據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。總之水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生於土、終歸於土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為啥要用金木水火土這五種物質預示這五種狀態呢？由於這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以 使用其它詞來代替這五種物質預示五行。打比方說A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這並不妨礙五行的本來意義。
因此五行並 不是預示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2、再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似於此刻說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表此刻同一系統兩個互相單獨的事物上，也可以共存於同一個事物上。
而且陰陽是可以互相轉化、也是在不斷地運動變化的。
打比方說換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都蘊含正反兩方面的因素。
一片樹葉亦有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表此刻一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述看法上可以看出，陰陽論類似於如今的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式
怎樣看懂本人的八字格局
月令為基礎
八字格局以月令的本氣為基礎，月支的本氣透於日元、月幹、年幹或時幹，這幾個是標準的正格。如月支為申，申中藏有戊、庚、壬三個天幹，而因“庚”與“申”的五行相同，故庚為申的本氣，而若八字的日元、月幹、年幹或時幹中再出現“庚”字，便可“庚”所預示的十神論格局。
看八字能否成格局
八字形成格局的話多數都是很好的，其次日幹的有不有根基，日無根基越深常常做事做人都很有耐力沖勁，不會那麼容易倒下。再看八字的財官是屬於宜還是忌，身聚財官旺的四柱自然富貴，把月令，格局，喜用神，大運的順序一理清，一自個的貧富貴賤自不然就清楚明白瞭，如果都符合這種要求自然會是個格局高的人。

日支逢沖
八字日支逢沖隻要兩種狀況：月支與日支相沖，時支與日支相沖。相沖指：午子相沖、酉卯相沖、申寅相沖、亥巳相沖、戌辰相沖、未醜相沖六組)：最顯著其實就是愛情婚姻不順，愛情婚姻傢庭不穩定，簡單有傢庭風雲，居傢不安，夫妻豪情不穩定。簡單離婚、分居，嚴重者傢破人亡。
精確準確測算
更加的多
八字精批參照出生日期詳解命盤，挖掘您命定的事業財富機遇 、感情運勢與運氣，讓您把握先機掌控未來。
何謂命理八字中的格局
1。命理八字中的常用名詞
在瞭解八字格局之前，first of all向大傢介紹幾個常用的名詞，瞭解瞭這幾個常用名詞之後，才能夠更好地理解格局的劃定。
1。日主
人生下來時所相應的年、月、日、時，在命理學中稱為四柱，每柱蘊含天幹和地支兩個字，共八個字，因此稱為四柱八字。人畢生的吉兇禍福，富貴貧賤的信息均藏在這八個字中，命理學稱為八字命局。而所謂日主，即八字日柱中的天幹，為四柱中的第6個字。日幹是八字中的定位中心，沒有這個定位中心，論命將無所適從，故也叫其為日幹、日元；簡稱“身”，即“自己一身”之謂。經常提到的“身強身衰”，就是指日主的強弱。
2。月令
經常提到的月令，即月柱中的地支，為四柱中的第4個字。月令主管一個月的大權，例如從立春到驚蟄這個月的地支為寅，就是寅主管這個月的大權。月令在一個月中具有至高無上的權力，四柱中其他幹支五行的旺相休囚皆以月令為標準來參看。如這個月以子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的強弱，也是以月令為基礎來推測斷定的。
3。本氣
氣者，預示發用之神。它有三個意思，一是其他天幹代表的十神在月令中的狀態，在十二寄生宮中，長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、墓的狀態，都算是有氣，月支為所有氣最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是勢，勢本身也是氣的一種狀態，如天幹有劫比同氣之助，地支三合局。
在八字命局中，除瞭天幹的外，在地支亦有藏幹，氣便代表著地支中各藏幹的力量強弱。而經常提到的本氣其實就是指支下藏幹中力量最強的那一個，亦即與地支五行一樣的藏幹，與地支五行不一樣的藏幹稱為餘氣。
4。根
如果將人的四柱命局看作是一棵大樹，天幹就等同於大樹的樹幹，地支就等同於樹根，而地支中所藏天幹的五行的力量就等同於水份和養料。樹木如果想生命力強，它的根系就務 必要發達，如此才能滲透到各個角落汲取更加的多的水份和養料。同樣，天幹如果想力量大，在地支就務 必要有本人的根系，根系越多其包含的五行力量就越大，我們把這個根系稱為天幹之根。
5。有根
有根是指日元在地支中有用處之義，這個地支，包括年支、月支、日支、時支，而非單指月支來講。當然、年幹、月幹、時幹亦可以此而論之，以衡量其幹之強弱。
甲乙木日元，地支中有寅、卯、辰中的一字（東方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、醜中的一字（水生木），為木有根。
丙丁火日元，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），為火有根。
庚辛金日元，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、醜中的一字（合金局）；或辰、戌、醜、未中的一字（土生金），為金有根。
壬癸水日元，地支中有亥、子、醜中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、醜中的一字（金生水），為水有根。
戊己土日元，地支中有辰、戌、醜、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），為土有根。
八字格局是什麼?
您好；
梟神局
八字格局 1。喜用神、忌神 1。啥是喜用神？ 取喜用神就是綜合平衡四柱五行的方式方法，定出格局高低 的直接圖境。喜用神的取法是以生克制化為依托，對命局五行起到平衡的效果。 以往命學隻是規定對日元起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為喜用神。而我們今天選喜用神的方式方法與以往不同，我們規定，通過命局作用關系，對日元起到好作用的都為喜用神。總之： 忌神亦有發揮好的效果時候，打比方說以水與火為忌神，那麼水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局固然有喜用神，但弱而受制，對日元不起好作用也是以兇斷。 2。啥是忌神？ 在我們以往的論命裡，隻是圍繞喜用神去看事情或問題，其實沒有充分應用好忌神所類化出的易象，再有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，現在咱們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。通過作用，忌神也能發揮喜用神的效果，不過，這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 2。格局劃分本理論體系共分兩大格局： （1）、扶抑格 (二）從格的觀點 隻要不符合扶抑格的四柱，皆以從格論命，從格又分為從強格與從弱格。從弱格包括從官，從殺，從兒，從財。從強格就是從印，從劫比兩種。 例一： 丙 甲 丁 己 申 午 未 酉 此造身強是扶抑格，局中劫比旺，首取官殺為用，而局中不見官，必應官災 例二：印旺用財例 乾造：丙 丁 壬 戌 申 酉 午 申 此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取財星制印為用，此造坐下午財天幹丙丁雙透為用，喜用神有力，大富之命。 2。從格（從強格、從弱格） 隻要分清格局，抓準喜用神，就能夠準確斷出六親，官運，財運，愛情婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。first of all我們講解扶抑格的觀點，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與劫比，抑者就是官克、食傷泄、財星耗，但這隻不過是表面上的喜用神，我們今天所講的是深層次的喜用神作用，亦即何種命局用官殺，何種命局用劫比，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。 (三) （一）何種命局用官殺？ 1。隻有劫比旺的四柱財能用官殺，而且不忌官煞混雜。 2。印旺日元弱的四柱，不能用官殺，因這種組合在大運流年的效果下會構成官印相生（或殺印相生），從而增大命局失衡，而出兇災。
（二）何種命局用劫比？ 1。隻有財旺的四柱首選劫比。 2。食傷旺、官殺旺的四柱不值得選取劫比為用。 （三）何種命局用梟印？ first of all是財旺、官旺、食傷旺的四柱都以梟印為用。 （四）何種命局取食傷？ 身旺不能論從的四柱，以食傷為喜用神，而身衰官殺旺的四柱，命局中食傷制官殺為用大吉。 （五）何種命局取財為用？ 梟印旺的四柱，first of all取財為用《滴天髓》雲：不用之印盡可破，不用之財盡可劫，不用之食盡可奪，不用之比盡可制，不用之官盡可傷。雖短短數語卻揭示瞭命學百變通變的訣竅所在，如能熟玩，則命理已思過半矣。 （4） 八字喜用神是剖析格局，分清格局高低，日元狀況的準繩， 喜用神是四柱中衡量命局的平衡點，古代人們以月令喜用神為重，雖為至理，但不算很全面，喜用神四柱中有用之神， 財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。 剖析喜用神的幾個看法： 1。first of all找出四柱中命局的失衡點。 2。針對失衡點找出最有力的喜用神。 3。假如忌神發揮瞭制忌神的效果，以喜用神論。 4。喜用神無法發揮喜用神的效果，以忌神看。 5。依據喜用忌神關系，剖析八字信息。 6。一個剖析準確的四柱，應該信息同步。 取喜用神的幾種作用方式： 1。扶抑：日幹弱的四柱，強者抑之，為扶抑取用之法。 2。從旺：印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主。 3。從弱：八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也隻好順其弱氣勢，以耗泄為主。 4。調候：調候取用是針對某種五行在四時的氣勢，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財星，為調和氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不可違背日元喜忌原則。 5。通關，忌神與日元對峙，需要五行中間破解，以調侯為主，如官殺旺，喜印星通關。
八字格局怎麼講?是什麼意思?
陰陽五行為我國古代哲學概念，而不是，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是匯總性的經驗。
大傢對世界的認識，各式學術及宗教、包括平常人皆有不同的看法。但一樣的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這便是一種時空剖析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的world世界觀。
古時候含道傢思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教那麼是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此乃生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命程序，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的剖析也是這樣，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而我國傳統的陰陽五行金木水火土理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，並可依據一定條件從定律中推導出對應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，也就是古代人們對世界也可以這樣說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將對應的現象納入這個公式，從而總結出需要的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，因此也就無所謂對錯是非之分。
1、關於五行
五行為金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的剖析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點並終歸於空無的階段。依據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。總之水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生於土、終歸於土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為啥要用金木水火土這五種物質預示這五種狀態呢？由於這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以 使用其它詞來代替這五種物質預示五行。打比方說A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這並不妨礙五行的本來意義。
因此五行並 不是預示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2、再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似於此刻說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表此刻同一系統兩個互相單獨的事物上，也可以共存於同一個事物上。
而且陰陽是可以互相轉化、也是在不斷地運動變化的。
打比方說換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都蘊含正反兩方面的因素。
一片樹葉亦有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表此刻一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述看法上可以看出，陰陽論類似於如今的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式