每日一元布施改变命运(众生蒙山功德)

如何放生改变命运?

1。放生有啥功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，不过如遇非常大的事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的并 且，加上放生，效果会更好。

2。什么人非常需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对爸妈孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要多多“放生”来对冲消灾，当然最好就是找机会转业。

3。放生的时间：春夏秋冬四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十5。佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽最大力量避开晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。

4。放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀害或吃掉的也是可以放生的。

5。放生时要念经：放生帮助消灾延寿，念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就能够开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，俺必须再做更加的多的功德”，接着再念《大悲咒》，愈多就愈好。代放生就论“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。

6。到了放生地点，先对着天空三称“恭请南无大慈大悲观世音菩萨”，紧接着念《大悲咒》、《心经》各3遍或者7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避开伤害到鱼。

7。假如放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，通常是每只虾3遍《往生咒》，每只螃蟹7遍《往生咒》，每条鱼7遍《往生咒》。

8。放生的钱款最好用本人的钱，假如代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用本人的钱为家人放生，只要事先对菩萨说：“请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。”紧接着再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将本人的钱多少元给某某某（亲人朋友之名字），这几个钱算做他本人的钱。

9。代家人放生，假如家人完全不信甚至反对的话，偶尔效果也是会打折扣。不过放生总是好过不放生。

10。代人放生，在放生现场的时刻，不要再提本人的名字（假如频繁报出或者意念想到本人的名字，会使功德算到自己头上一部分），只说：某某某（亲人朋友之名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人之名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这一张纸读一下即可。

11。为家人放生以后，能够告诉其放生数额会更好。不过假如对方完全反对的话，为避开对方造口业，还是不提为好。

多少人布施三年改变命运

此刻佛教界有如此的一种讲法，统统布施。亦即将钱财全部捐出去行善。此说法与佛经严重不符。

佛经怎样讲财布施？佛经《心地观经·厌舍品》讲：“一分财宝，常求息利，以瞻家业。一分财宝，以充随日，供给所须。一分财宝，惠施孤独，以修当福。一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。”就是说，钱的四分之一存起来家用，四分之一日常开销，四分之一布施行善，四分之一人情往来。总之，75%的钱财用于自己一身发展，布施钱财数量仅占钱财总量的25%。我觉得这个25%或许应该是财布施的最高量，布施可以低于这个量。佛经从来就没有说过“钱财统统布施全部捐出去”的话。

“全部布施”的讲法有严重流弊。行善不一定当下就报了，也许几十年后才报，甚至是下一世报。你将钱全部捐出去了，万一善报没有现前，没有了钱你怎么生活？已经有好几个人信了“全部布施”的讲法，将钱全部捐出去了，结果善报没有出现，反而非常倒霉（过去世恶业先成熟），由于不顺心，致使抱怨佛法不灵，甚至造下了诽谤三宝的恶业。

【积德改变命运】因果故事 | 以田布施，大考高中

【积德改变命运】因果故事 | 以田布施，大考高中

本故事选自《安士全书》

1

明朝有个书生饶裳，一次在回家途中看到有人卖妻到远方，正在哭别。

2

询问了他们的困难后，心中不忍。就卖掉了本人的田地赎回了那人的老婆。

3

当年大考，主考官梦到金甲神说：“你为啥不选中那个舍田的人呢？”

4

主考官醒来，因梦所感，由此就捡起一份已淘汰的考卷，这个第3名就是饶裳。

5

之后的日子，在一次宴会上饶裳遇到了主考官，他这才知道里边 的缘故。

6

后来饶裳的三个儿子景晖（huī）、景曜（yào）、景暐（wěi）也都相继考上功名。【图片】

怎样财布施改变命运运

不知你想改变啥命运，是疾病还别的？

无论你想要改什么，皆可以看《一切如来心秘密浑身舍利宝箧印陀罗尼经》（有白话文），和宣化上人所浅释的各式经文，开启真真正正智慧，想法变明智了，那么行为上也就正确了，就是基本的改变。

师兄，根本改命的是智慧，若你的知见正确了，不再像混沌的世俗人一样再造不善业，才能真真正正改命。只有修行正法佛法才能改命，不然一自个的命数是受自己过去世所造的业力牵引而走所以基本已经定下了，假如不修行，就继续六道轮回。而布施中法布施为最殊胜的，（《华严经·普贤行愿品》里面记录载入），可见智慧和觉悟的重要程度。如同你需要食物，别人给你一碗饭这是短暂的，吃完就没了，要学自己学会种地的方式方法才能根本解除问题，改命。

根本的修行是念佛，向一切所伤害过的冤亲债主忏悔（不论人或非人），紧接着发愿。强烈推荐你看果卿居士的视频《怎样正确理解佛教》，里面帮助人们解除各式问题和改善命运，希望可以帮到你。

南无阿弥陀佛！！！

「施食」就好像家中关着门做慈善

你提到的此问题，很多人皆有问到，其实也就是说施食的前提就是「大悲心」。

施食，这个法门是由观音菩萨发起的，跟阿难尊者配合，虽是启教阿难尊者，其实也就是说还是观音菩萨的大悲，所以大悲心特别重要。

由于观音菩萨了解、了知到饿鬼道众生的苦，阿难尊者那时跟着佛打坐，对饿鬼道众生不是很清楚，所以观音菩萨是通过佛陀的侍者——阿难尊者，其实也就是说是祈请佛来开显这个施食法门，就是说观音菩萨真真正正是这个法门的因，阿难尊者是缘，佛陀才开显了这个法门。

我们祖师也想得很周到，大蒙山、小蒙山，小蒙山就是大蒙山的简化—— 关键的几个咒皆在，最主要的核就是《变食真言》又叫《增广加持咒》，我们讲的「变食」怎么变？就是把它增广，增添、广大，其实也就是说意思是相同的。

无量威德自在光明如来的这个，是核心，无论到哪，哪乘的佛教，这个咒都是佛法里施食的核。佛讲到施食，这一方面的经典有《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》、《施饿鬼甘露经》《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》等，主要就是讲这个咒加四如来名号。

四如来名号：

南无多宝如来

南无妙色身如来

南无广博身如来

南无离怖畏如来

七如来，也是祖师加上的，在经典里佛陀是讲的这四如来，四如来又成为根本。

—— 我们大乘汉传佛教每一天晚上都要施食，也是我们汉传佛教每一天晚课的必修课。

由于俺的恩师悟公上人传俺的大蒙山，这一方面俺就很注意和提防观察。

在西藏，我发现他们也每一天都做，老喇嘛很注重和重视这个，年轻人有时不怎么注重和重视，五明佛学院，那时法王非常提倡。他们每一天晚饭后，用那个钢炉里烧的牛粪或木材，连同木炭放在一个小铁器里，撒上糌粑粉，紧接着洒一点甘露水，在他们住的房屋里，打坐的座位后边就有个洞，洞门一开，就送到了外面。

我们是挑放到施食台上，意思其实也就是说是相同的。他们那个仪轨也比较简单，加热烧起来，重在用烟，这都符合鬼道众生闻味道，嗅食、触食，靠嗅的特征。

—— 这两个各有特色，只是传承不同，其实也就是说这个核心还是相同的。

之后的日子，感到这两个传承皆有力量，藏传佛教的这个传承，由于他们很注重和重视，这样子传下来，他们的这股力量，我们汉传佛教这股施食的力量，俺就把这两股力量合在了一起。

在国外弘扬的时刻，我一般两个都用，偶尔《甘露施食仪轨》、《烟供仪轨》，两个都念一遍。

在外面甘露施食的时刻，人多，就拿一个小水米杯，里面有七粒米、一小杯水，每人发一个，大家拿着跟着一起做、念，那力量是很大的，放蒙山即是靠大众的力量。

现场教给大众观想，教会他们，弘扬一下这个法的话，任何人皆可以做。

—— 对此，我们汉传佛教里有人传，你们在家居住宅士不能做，其实也就是说没有这回事！！！

经典里佛陀已明确告知了我们：比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，童男、童女皆能做，而且还尤其提到，童男童女做最好，由于小孩子童心、很纯洁，鬼道众生不恐惧、很喜欢，就比较容易去接近、去受用。

佛陀说，我讲的这个经典，佛弟子都要好好去实行，假如你们不做，非我弟子！！！含义是，你们连点慈悲都没有嘛。

—— 假如我们动个念，我们念一下，有多少众生得利益！！！人的业力是非常强的，这个是以悲心为前提，由于这个法门的发起是观世音菩萨，因此我们要修这个大悲心。

像前面的那位说的要利益这几个众生，这便是悲心！！！这个大悲心是这个法门的核心。

接着下面，就是祈祷！！！这是佛开显的，要祈祷佛，佛力现前，那我们就是端盘子、跑堂的，佛力现前了，只要听得到这个咒，只要能来，来了就都解脱了，立刻就改变。

—— 以我们的惯性思维就是来的是鬼，那怎么送走？只要能来就解脱，就怕它来不了，「来」就能得到利益、得到法益，他们得到法益是根本不会害你的，谢你还来不及呢！！！

尤其是我们汉传佛教，通过这样修，我们的慈悲心就会增上，对三宝的祈祷力也会增添，这是不错的一个训练修行的方式方法。

我往往是把这两者结合。

严格来说，施食分好几个层次，最高档的连七粒米、水都不用，整个就是我们的菩提心、我们的修行，这个就可以利益众生。终究，这种呢要很深很深的功力，因此我们汉传佛教里就取了一个「表法」—— 七粒米、水，紧接着来「观想」—— 此刻我们能做到，把七粒米「观」到七七四十九，重重无尽，这个观想功底也不小。

我遇见许多老的出家人，比丘、比丘尼，他们在讲本人的感受时，任何人讲的都不一样，由于任何人一 生几十年的修行下来，做这个其实也就是说还是有难度的，反而用火加热变成烟，这样既符合鬼道众生吃食物的习性又简便。

像我们庙里都是一直在烧的，此刻清明节马上要到了，自己庙里也都要做的，住持一方那是很大的责任。我们都是给佛陀端盘子的，都是相同的。

1999年，师父自教我开始就到处给我做广告，你们放蒙山找净庆（俺的法名净庆，字传喜）。师父就是这样给我做广告。

我们任何人都上有历代宗亲、生生世世的爸妈、冤亲债主都一大帮。为啥修行上不去？由于这一大帮，不处理，拽著的。

刚出家时，我师父就一再强调：「亲得离尘垢，子道方成就。」你的历代祖先、冤亲债主还没离尘垢，你想成道，这没有可能的。所以地藏菩萨发大愿：众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。

一方面是发愿，另一边也是客观的，「亲」没有离尘垢，我们怎么成就啊？

由于此亦为我们生命的一部分，是同体的，尤其同体又与我们缘分特别近的，你必须发菩提心，必须发利益众生的心。其实也就是说利益众生就是利益自己，众生得一分利益，那我们道业就得一分增长。

因 此，佛陀才这么说：若以后不施食者非我弟子。我们学佛不能利益最苦难的众生，就是一句空话。俺们这个慈善很好做的，家中关着门就能做慈善了。

出家师父：实际上偶尔做得不太好，晚上都睡不好。

传喜：这说明此刻我们出家人少，我们挑的担子就重了。

一个人挑跟二个人挑、四个人抬，那是不同的。此刻我们都跟过去的那些出家人就不能比，由于我们此刻断代过了，目前有些虽学佛了但没有善知识引导，在目前的社会背景下也易于迷失，因此我们肩上的担子更重了。

佛陀在经典里讲，末法时代，能够一日一夜清净守持戒律，比佛陀正法时代五百年圆满守持戒律的功德要大。只受持一条，二十四小时清净守持这条戒律，比正法五百年全部圆满地守持所有戒律的功德还要大。为啥？就由于此刻难，佛陀鼓励我们，加持我们。

——我们娑婆世界修行跟极乐世界相比，在这世间，一日一夜清净修行的功德，超过极乐世界一万年修行的功德。

由于俺们这儿难嘛，难，功德就大。因此这就需要我们有坚定的意志，功德大不过担子很重，要顶得住。偶尔是非常苦的。这个假如有感应了，那说明念得灵了，众生得利益了。众生得利益了就要找，叫良医门前患者多！！！好医生挤破门，都是来看你的。说明你真的用心了，阿弥陀佛！！！

这个特别重要的，的的确确是这样，众生苦难多、苦难重，我们担子重，慢慢学，要把手艺学精了。

出家师父：这个大蒙山施食，是还是不是每个都不用结手印的？

传喜：其实也就是说是有手印的。会结，是可以的；不会结，就重在观想和祈祷上。

这个我也请问过藏地的活佛，我说这个的关键在哪？

他告知我：关键前面就是要祈祷观音菩萨，念《六字大明咒》，所以念《六字大明咒》是非常重要的。像我们放焰口戴的五佛冠，耳朵上面就是「唵嘛呢呗美吽」、 「唵嘛呢呗美吽」，念这个的时刻就是孕育大悲心；有了大悲心，对众生的悲悯就会生起来，悲悯生起来后再祈祷佛就很虔诚。

—— 这就好像到医院里看病，自家小孩患病了，就打内心里揪心、心肝都被扯住了，特别希望这个孩子马上病好，那你就会一心求医生：医生啊，好好看啊！！！要不是本人的孩子，常常漠不关心的，那你断然不会去好好求医生。

同样的道理，这整个就是一个大悲心。

以前有个忏云，他有一整套的完整仪轨。其实也就是说我们蒙山也好，焰口也好，都是来自密法。那个时候传进咱们国家的时候，就是唐朝的唐密。唐密里还有一个前行，就是说在正行之前还有一个预备，这个传承里亦有。

还有一点就是，大蒙山，再加上前面的心灵讲座部分，这样下来我们一般少说亦有五6个钟头，因此我们还保持着天台宗的精华，即讲法务 必要施食，冥阳两利，这是智者大师传下来的，这样力量很大。

出家师父：两股拧在一块。

传喜：对，两股拧在一块，力量又大，又可以节余时间而言法，讲法特别重要。我们在外面走，有时一个地方停留一下，仅几个小时，所以讲法也要冥阳两利，这属于特殊的一种。

俺的一些师兄弟，有的年纪轻轻就去世了，此刻住持道场很困难。中庸，实属不易做到中国佛教协会常务理事、黑龙江省佛教协会副会长等等，好多头衔，五宗几脉也接法了，30多岁就离开了，比我年轻好几岁。此刻老沙弥，我们本老又走了。昨天还看见戒全长老90多岁也走了。这几个老人家一个一个走了，我们的压力更重更大。

蒙山施食的功德利益

第1，由于布施对众生有大利益，反过来，做蒙山施食的人自己一身也能得到财富，有的人做生意或做某一件事情 没福报，多做如此的供养福报就会增添、具足。

第2，那些三恶道的众生被痛苦折磨得不成形状，我们所做的施食，他们吃了之后得饱满，气色会转为好，我们的果报就是相貌端严，会得好相貌。

第3，通过如此的法会，我们本人的业障能快速消除。

第4，做施食的人，会寿命延长，得长寿。

第5，佛告知我们，70%的病都是鬼神病；假如患病的人，用这个来布施给三恶道的众生，他自己一身的那些鬼神所附或冤亲债主所害的这种病就会消除，乃至四大不调，也因其他众生得到食物、四大气力充满，而自己一身四大的病会自行消除。

第6，施食的时刻，给他们食物，观想给他们衣服，反过来我们自己断然不会缺衣少食。

第七，老话说做事如有神助，为啥会有好运气？由于我们做布施法会加超度，那个众生前面还是鬼道众生，后边就成为天上的天神，一超度就成了天神，就成极乐世界的菩萨了。

打比方说升天的，皆有三个念头，first of all想：诶，这是哪里？紧接着有的人讲这是天堂，我为啥会到天堂里来？我是哪来的呢？第2个念头，以他的天眼智慧得知：哦，原来俺是饿鬼道来的；第3个念头，为啥前面我是饿鬼道，此刻就到天堂了呢？哦，以他的神通立刻就知道了。

—— 「我」 是由于参加了有菩萨度众生、施食的法会，去吃了食物以后获得了法性的力量而升天的，紧接着他就则非常感恩我们。前面还是我们的冤亲债主、饿鬼道众生，后面立刻就成了我们的大善人、大贵人，将俺们当成他的恩人，就来报恩、保护我们，因此我们再做任何事情运气都会好。

第八，我们本人的精气神旺盛。常做施食的人，其功德就会让他的精气神旺盛，天很冷别人穿着三件棉袄，你穿两件单褂就足矣。

第九，我们的烦恼障、所知障也能够消除。

第十，智慧增长，我们平常时候的活法能够平安平静，没有种种扰乱。

第十一，因为往往地做，努力不懈，一批批的三恶道众生升到天堂或是极乐世界，真真正正保护我们的善神和菩萨就会愈来愈多，所以得一切护佑┅┅

阿弥陀佛！！！

施食务 必要每一天做吗，要是连续几

施食的功德很大。为啥，由于利益到的饿鬼道众生的数量多，太多了。

假如不做，就没有功德。断然不会有其它事情的。

然而，有的修行者讲，假如突然间不施食了，众生们有的过来了，没有吃上，会失望的。于是，最好每一天施食吧。