中國風水龍脈天機揭秘風水泰山山脈(真真正正高人揭秘風水天機)

相傳中國有十四條龍脈，各是什麼?

咱們國傢的山脈水系一目瞭然，山脈為山龍，江河為水龍。山龍主貴賤，水龍主貧富。天山，太行山，昆侖山，峨眉山，五嶽九條山龍脈；黃河，淮河，黑龍江，長江，珠江五條水龍脈。北京為山龍聚首之地，呈官貴之氣。上海為長江水龍吐氣之地，呈財富之氣。中國歷史上出現大概24個王朝。中國龍脈始祖源自於昆侖山。與周圍的各大山脈形成一個大的太極氣場。就是華夏民族，我們的大中華。

咱們國傢的氣，是沿地勢由西流向東方的。因為氣的靈妙，氣聚之地大多數出現很多大人物，通常來講把這種地方叫作人傑地靈。而氣的起源便是昆侖山。在國傢地理上，它西起帕米爾高原東部，橫慣、西藏;東延青海境地內，長達2500多公裡。它的西段是塔裡木盆地和藏北高原的介山，西北東南走向。東段成東西走向，分出三支;北支為祁漫塔格山;中支為阿爾格山，東延至佈爾汗佈達山及阿尼馬卿山;南支為可可西裡山，東延為巴顏喀拉山，在四川邊境與岷山和邙山、郟山相會合。

對於昆侖這座大山，人們隻是瞭解它的高大雄偉，事實上它是中國乃至世界龍脈的起源之地和鼻祖。古時便被認為為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆侖山向全球性擴展，所發端出的五支龍脈，其中三支在咱們國傢，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。

咱們國傢的三支龍脈，從北方開始，的北邊幹、中於、南幹的形式，在咱們國傢的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著親密的關系。? 自古，地理的基幹龍脈對三支幹龍的分法為:

北龍:沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。事實上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接於朝鮮的白頭山。亦即朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，隻是隱入瞭海中，最後連接瞭日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。

中龍:通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止;西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍:沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常來講把、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

這三條龍的幹脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍佈於中華大地。

三大幹龍中，北龍和中龍的分法古今大相一致，惟獨南龍未被取得共識。唐代的大地理傢楊均松認為:江浙地區最平坦的當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府;嘉興、松江的龍脈發自古目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北曲折而行後消失，到高亭忽然聳峙，進入海寧、海鹽;稍微靠中行走的有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡於西餘等九峰，被太泖湖界開。稍靠外行走的，從上海到吳凇、江口為止;沿海往西靠內行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龍脈發於東目支派，成為臨安、餘杭;從安吉出發，經武康、歸安，終正於烏程，廣德、宜興的離墨是正龍盡頭。長興弁山是大龍的盡頭，都為南龍的分支。常州是發於京口的支脈，接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆的是毗陵，與晉陵相連屬，支脈是夫椒、錫山;從晉陵沿太湖向東南行約六十裡有洋山，方圓四十五裡到天平山向東稍南斷伏，過金山。而金山出獅山。獅山又出索山，? 自此向東都是平原。三十裡後聚為吳都，丹陽與武進交於濱江，再分支江陰;沿江往東偏南，虞山出現，便有常熟。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平原;東南方位是昆山，東邊是嘉定，太倉也到吳凇、江口而止。

而明代的考稱:南龍一脈，從峨眉山沿江東行後，剛開始不知結局。從通州泛海勘察後，才發覺海鹽一帶的山脈是南龍的盡頭處。由於天目山雖為浙右鎮山，但山勢並未截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽長墻秦駐之間才終止。因此，以平松諸山為龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山為虎，右繞浙江曹娥之水，都朝拱著海鹽州。後邊的脈氣乘湖東出，前後以朝鮮、日本為岸，使南龍成為最大的幹龍。

應當說，楊均松和的論斷都很有道理。但南龍並未止於上海或海鹽，名符其實的南龍龍脈在福建繼續延伸入海，到達島後仍末到盡頭。

山在地上行，氣在地下走。中國地理上的三支幹龍又是如何由西向東行進的呢?

--北龍之氣脈發於祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉達澤山和錫鐵山;到達甘肅生發瞭祁連山，一直向東生發出拉北山、合黎山;進入青海形成瞭達坂山。達坂山生賀蘭山，賀蘭山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山;? 到山西先生發出太行山主脈，太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五臺、? 山恒山，五臺山、恒山又生出狼牙山等各支脈;到北京的南口關溝，與燕山相接。

太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍是一氣。在南口燕山承接太行脈氣繼續東行進入河北，生發出霧靈山;往南又生發平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生發出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦黃島。霧靈山往北生出承德的風山，風山生發棋盤山，棋盤山生發遼寧的虎山;虎山往北又生兩支，一支為內蒙古的天山，吉林的興隆山，二山行到內蒙合生出大興安嶺。另一支為長白山，長白山形止而氣未止，朝鮮的脈氣與此相接，生出瞭白頭山和惠山;二山的脈氣隱於海中，直貫日本，生發出各列島才就此而止。 。

中龍之氣始於阿尼馬卿山，同時生發出兩支:北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山;? 氣沖陜西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離裡山，沙離裡山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支:南生發出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崍山，邛崍二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當山，武當山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山;進入安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生發瞭崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山;氣入山東生發出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴展而生北崮山、蘭陵和長島，到此臨海為止。

--南龍之氣發於可可西裡山，後生他念他翁山;入雲南生出橫斷山和伯舒拉嶺，二氣往南生出高黎貢山，往北又發生二支:畢生為哈巴雪山和玉龍雪山，過涼山後生出盤於雲貴兩省的烏蒙山，烏蒙山又生湖南境內的巫峽、龍山、武陵山、雪峰山。四脈氣交而生南嶽衡山。衡山之氣進入江西又生武功山和羅霄山;兩山脈氣化之成景岡山。以景岡山為少祖又生南北二支:北為九嶺山，九嶺山生廬山，廬山之氣貫於安徽又生發黃山;過安徽到浙江派生出天目山、莫幹山和牛頭山。從此以後，牛頭山生煤山，莫幹山生金山，最後匯於上海吳凇口和杭州灣。

橫斷山和伯舒拉嶺所生另一支，先是滄山、寧靜山、怒山、無量山、哀牢山。五山之氣入老撾生發拾宋早再山;此山不僅沒有南延反而回頭入廣西，生發十萬大山，十萬大山生出靈山，靈山生出雲開大山，雲開大山又生出大瑤山。大瑤山脈氣入廣東而生雲霧山，雲霧山之氣生發出佛山、中山和羅浮山，三氣匯成九連山，再生大瘐嶺，大瘐嶺生蓮花山;氣入福建而生武夷山，再生雲山;氣入浙江則生出仙霞嶺、括蒼山，還生出南雁蕩山。

南龍在歷史上認為止於江浙。事實上，脈氣過海到達後仍未阻斷，而是越過巴坦群島，擴散至整個南亞地區，最後與發於昆侖山西南的氣脈合為一體，這就是昆侖山之氣入藏後生發的world世界屋脊喜瑪拉雅山;由此山入氣行人印度而生發東高止山到斯裡蘭卡。東來的氣脈經於西南之氣相交，擴經周邊諸國至澳大利亞，南龍氣脈才算名符其實的終止。

對於伸向歐洲的兩支幹龍，歷史上古代人們隻認為由昆侖山生發，而沒有透露過它們的氣脈走向。這兩支幹龍的脈向為西北、東北各一支:

--昆侖山之氣first of all在北面生化瞭境內的天山山脈。天山往西北，生出瞭慕士塔格山和公格爾山脈。二氣入塔吉克斯坦生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰;經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克斯坦、土庫曼斯坦後，形成大高加索山。此山脈氣入羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生發瞭橫跨法國、瑞士、澳大利亞的阿爾卑斯山，? 以至氣展歐洲各國，這支幹龍最後經英國到西班牙才停止。

--天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生發出汗呼赫山、杭愛山;入蘇聯(或俄羅斯)後，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅佈洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山;繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，最後到巴拿馬而停止。

氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是“氣”運行的結果。地核中在蘊藏瞭豐富礦產的並 且，蘊藏著巨大無比的能量，這種能量就是“氣”。人類有國傢之分，而地氣卻不會同國傢間的分隔而斷行，隻是像人身上的經絡各走一脈而已。五大幹龍的氣源皆在咱們國傢的昆侖山，華夏民族被叫作中國，實有世界中心的涵概。長沙馬王堆一號墓中有一幅刻畫昆侖山的圖象，它被龍神看守著。

氣隨山行。五大幹龍或為咱們國傢的三大幹龍，從西向東相生的萬千山脈中，大幹生出小幹，小幹生出支幹;支幹生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處皆有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是由於“水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。”氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。於是，咱們國傢的山川龍脈是以長江、黃河兩大水系為界的。自昆侖山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被認為是用以節制和疏導天地之氣的。山水匯合就成為大聚、中聚和小聚。聚處建都郡、設村鎮、追陽宅、擇陰穴，成為從古至今地理上尋龍的真真正正金科玉律。

站在氣的角度，經常提到的風水是一個看不見的系統。但氣做為一種物質確實存在著，並會形成一個巨大無比的“場”。這個“場”常常使大地具有多種記憶功能，從而在形成都會、大郡的模式上發生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一個例子。歷史記錄載入，這座城市公元前311年由張儀、張若設計建築，被稱名為“龜城”;原因是“初，張儀、張若城置成都，屢壞不能立，忽有大龜出於江，周行旋走。人言依龜行處築之，城乃得立。”用如今的話說，起初成都怎麼也建不起城墻。忽然有隻大烏龜從江中爬出，圍著城廓轉瞭一圈，在大龜行過的地方築墻，成都便建瞭起來。龜在伏羲時代被看成是神異之物，它的爬行跡痕，在大地裡潛在地記憶著，與地氣的發育有著密切關聯;但所有氣和脈的生成，都是鼻祖昆侖神山的無窮造化。

中國境內到底有多少條風水龍脈?

中國歷史上顯現瞭至少二十四個王朝，假如依照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有二十四條龍脈。

本文來源：《盜墓史跡》 作者：孫建華 出版社：中國工人出版社

中國歷史上顯現瞭至少二十四個王朝，假如依照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有二十四條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。誠然，這幾個都是大體的范疇，其實也就是說龍脈的位置是非常難確定的，這是由於龍的活動范圍是變動不定的，並且大都龍脈都是依山傍水而生的。

依據風水師的剖析認為：咱們國傢的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。

中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），緊接著東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。

昆侖山到瞭中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽:北嶽恒山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和的玉山（海拔四千米），西南的峨眉山。這幾個舉世聞名、舉世無雙的大大區區山脈--大大區區的龍脈，構成瞭一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的傢，稱中國是一條沉睡的巨龍。從上而言是對的，但從風水學上而言卻不對的。由於它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。四十來年前，它們睡的渾渾沌沌，中國人民才從先進走向落後的。此刻已經群龍蘇醒，我們的民族必然要復興；從落後走向先進！！！

中國風水堪輿學中，咱們國傢的三大龍脈是哪三條?它們分別起勢於何處，在哪 。。。

起於昆侖山。結穴很多很多啊!

龍脈是什麼?中國境內有多少條龍脈?

脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特征，可是，從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管瞭。龍是來自自然界，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要通過象征的方式展現出來，因而，大凡綿長連貫的東西，皆可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象征那些綿長連貫的東西。（資料來自湖北陰陽地理學府） 風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古時候“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。對應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍first of all應該先尋祖宗爸媽山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，爸媽山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是不是有輪暈，有輪有暈為吉，要不然為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。 [編輯本段]【歷史記錄載入】 龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水傢之龍脈，其實就是隨山川行走的氣脈。 《陽二宅全書·龍說》雲：“地脈之行止起伏曰龍。” 《撼龍經》雲：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。 郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”其實就是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得幹龍而於支上點穴，大非吉事。 《堪輿漫興》雲；“尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大兇，識得真龍，緊接著觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。假如粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水傢於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，假如主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。 [編輯本段]【風水名詞】 風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。由於龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地亦有龍脈，其標志是微地形和水流。對龍脈好壞的觀點，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰怎樣。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。也就是說，風水龍脈大體反映瞭咱們國的山脈走向，是古時候先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。 成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。 風水學把龍勢分為5種： 1，南北走向稱為正勢。 2，由西向東成為側勢。 3，逆水而上稱為逆勢。 4，順水而下成為順勢。 5，首尾相顧成為回勢。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢緊接著有形，有形緊接著知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 [編輯本段]【咱們國傢的龍脈】 1。龍脈的走向 咱們國傢的龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈皆有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水first of all要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 2。龍脈的數量 中國歷史上顯現瞭至少二十四個王朝，假如依照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有二十四條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。誠然，這幾個都是大體的范疇，其實也就是說龍脈的位置是非常難確定的，這是由於龍的活動范圍是變動不定的，並且大都龍脈都是依山傍水而生的。 3。龍脈的分佈 依據風水學的剖析認為:咱們國傢的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。 中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），緊接著東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。 昆侖山到瞭中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽:北嶽恒山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這幾個舉世聞名、舉世無雙的大大區區山脈--大大區區的龍脈，構成瞭一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的傢，稱中國是一條沉睡的巨龍。從上而言是對的，但從風水學上而言卻不對的。由於它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。40多年前，它們睡的渾渾沌沌，中國人民才從先進走向落後的。此刻已經群龍蘇醒，我們的民族必然要復興；從落後走向先進！！！ 誠然，江河是龍的脈絡，水是龍的血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中的黃河與長江同是起 源於青藏高原，青海省的巴顏喀拉山是黃河的起源之地，而地處西藏自治區的唐古拉山那麼是長江的起源。黃河、長江與珠江都是向東流，分別流入渤海、東海與南海。黃河全長5400多千米，流經青海、四川、陜西到山東流入渤海，經過九個省區；長江全長6300多千米，流經青海、四川、雲南、貴州、湖南、湖北、江蘇到上海註入東海，流經八省、直轄市。珠江源於雲貴高原，流經貴州、廣西壯族自治區和廣東省，經廣州市形成豐富的珠江三角洲，而後流入南海。三大河流配合大龍脈的走向而流動，使成為大地的地方形成瞭山環水抱之勢。 除瞭三大河流之外，還有東北的黑龍江、松花江、遼河、鴨綠江、圖們江、嫩江；西北的塔裡木河、額爾齊斯河；雅魯藏佈江、瀾滄江、怒江；東部地區的淮河、海河，等等。 此外，各省各地均有本人的江河。諸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、廣西的邕江、紅水河，等等。全國還有調節江河水（龍的血液）的2000多個湖泊；這幾個天然的淡水湖，緩解瞭江河的急流，使水來個大彎小彎，形成瞭山環水抱的效果。例如鄱陽湖，位於江西北部，是中國最大的淡水湖，長江來這裡打個大彎，水註入鄱陽湖，使江西的風水地理成為全國之冠，成為全國的三大（江蘇、湖北、江西）才子之鄉，居於湖北、湖南中間的洞庭湖，也在長江中遊的彎曲處，故湖南人靈地傑、人才輩出。據湖南的地形圖來看，湖南有龍鳳呈祥之形。龍指的是新化的大熊山為龍尾，過漣源-婁底-寧鄉-韶山，龍頭落於漣水。韶山位於龍的七寸部位，嶽麓山是龍足。鳳指的是，南嶽是尾，過雙峰-湘鄉，鳳頭與龍頭隔漣水相望。而曾國藩的故裡處於鳳頸與鳳背的結合部位，故這一帶凈出女傑。在這當中，以大熊山龍脈為最貴，其祖山九龍池海拔1622米，高蓋湘東、北、南、西之多數地區。九龍池頂原有一池，周圍有九條山脊，每一條山脊下有一股泉，20世紀70年代末的時刻還有泉水流出，現已基本消失。 山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。從古至今，山環水抱之地都是風水寶地。即使是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，每個人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。咱們國傢的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗佈，到處都有，江河水流（ 脈絡，血液 ）快慢節奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環水抱的地理藍圖。 4。北京的龍脈 古代人們認為北長街為北京的龍脈，在此建造雷神廟，有龍則靈。龍能造水，水能克炎。明朱國禎《湧幢小品》：“餘過西華門，馬足恰恰有聲，俯視見石骨黑，南北可數士丈，此真龍過脈處。” 5。龍脈對中國文化的作用與影響 從秦始皇被稱做“祖龍”、漢高祖稱自己是“龍種”之後，龍就成瞭君主帝王象征、比附的對象。因此，龍脈就有瞭另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。因此，就有瞭當政的帝王花大力氣給自己“尋龍探穴”，即給自己也為後代找一塊安葬“寶體”的“萬年吉地”，及經常提到的“埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣”之類的事件。 像涉龍的很多詞匯其詞義皆有擴展一樣，龍脈一詞在新時代亦有瞭新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的“龍脈”；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市“龍脈”；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為“華夏龍脈”，等等。 [編輯本段]【全球龍脈】 全球龍脈均起 源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在咱們國傢大唐西域舊地。 北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在咱們國傢東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。） 東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。 南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。 西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。 昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。 天下之中在咱們國傢大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！！！ 有龍脈為證： 從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。 右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。 案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、、、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。 昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是： 單從咱們國傢的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯： 左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。 右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。 案臺為舟山、琉球、諸島。 這是我國古代堪輿傢所認為的“大南龍”、“大北龍”喲。那個時候他們眼裡的天下隻有這麼大，不曉得還有更南的、更北的更大的龍脈。 這要感謝全球衛星地圖瞭，連海底的龍脈皆能看清。呵呵。 單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯： 昆侖主脈經祁連、秦嶺後分為兩支，北支太行山為青龍， 南支桐柏山大別山為白虎。 泰山為案臺。 [編輯本段]【吉兇辨別】 葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。 1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。 2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。 3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。 4。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。 5。來龍氣勢如降龍，，水繞雲從，這是大官葬地。 6。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。 7。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。 8。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。 9。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。 10。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。 11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。 12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。。 13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。 14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。 15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。 16。來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。 17。來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

名符其實的風水大師，是還是不是隱藏在人間

咋樣說呢 此刻咱們國傢的隱士太多瞭 這種人通常是不會給人看 由於咋樣說呢 這都是泄露天機的行業 普通人是不太擅長說真話 折壽 絕後皆有可能 反正自己看開點吧

郭璞是誰?為啥呢他被叫作風水鼻祖，能算盡天機?

郭璞出生於官宦傢庭，傢中挺不缺錢的，不愁吃穿，再地方小有名氣。郭璞自年幼便喜愛讀詩書經書古籍，博學多才，精通算命，陰陽八卦，五行，天地，人鬼神，是山海經的闡解者之一。為啥呢郭璞被叫作風水鼻祖，是由於他行跡瘋迷，說話占卜非常準，看風水有很高水平。但最後結局也不太好。

1。精通巫術

史書記錄載入著兩件神奇的事情，在郭璞所處時代時，將軍趙固的心愛的馬恰好死瞭，郭璞屆時來拜訪他，將軍極為悲傷 ，不能同意款待賓客。這是，郭璞跟將軍說瞭一個辦法，讓多個年輕力壯的年輕人到城外的廟旁，用竹竿敲地，直至出現一隻狀似猴子的活物，將它帶回。年輕人果然抓到瞭這隻動物，隻見動物在馬的嘴邊吸瞭幾口氣後，馬醒瞭，活潑亂跳，而猴子卻消失瞭。另外一件事就是，郭璞南下喜歡上當地太守傢的女仆，他在晚上做法，在太守府邸四周灑下瞭三千顆紅豆。太守說離遠時便看到有紅衣人，走近一看卻沒有，心裡很害怕，於是郭璞告知他。這是因為女仆引起的，女仆不適宜久留，要賤賣。在市區，郭璞就將這名女子買瞭回傢，美夢成真。

2。權貴之中遊刃有餘，卻也敗於此

郭璞有卜卦算命的能力，迅速和權貴的關系火熱。君主和宰相數次讓他占卜，因而在朝廷裡名聲大振。不少權貴想和他打好關系，便於占卜問卦，由於這個原因，郭璞的升官道路一路綠燈，飛黃騰達。可謂年輕有為。

晉朝時，司馬族和王族共擁天下，政局穩定後，二個傢族開始爭權。兩個傢族的人紛紛來找郭璞卜卦算命。其中，亂臣之首王敦也來詢問起義誰輸勝，郭璞勸他說不要起義，便無事，起義必死無疑。王敦聽後十分惱怒，將郭璞斬首。