九天玄女與風水風水五行先生(九天玄女風水符咒大全)

風水故事水民間傳說

風水的威力究竟有多大呢，求故事，求傳說 傷怕是紫燕飛去滿佈我心。歲月流逝爬滿斷垣；幽幽相思

風水傳說 九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者。一天，九天玄女雲遊八百裡燕山，忽見一個山崖叢立，山崖之上，獨有一條青色巖石直通一孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水，山間透出迷人的龍脈的預兆。在山之半腰，數十丈瀑佈如飛簾般地直沖山下的黑龍潭，此潭方圓千尺，水色如墨，深不見底，黑潭深處，暗浪翻滾，隻見一個怪物遍體漆黑，身如巨蟒，頭生兩角。玄女知是黑龍現身，欲擒此怪。黑龍見玄女逼近，急忙竄入潭邊黑洞，此時九天玄女緊追入內，忽見黑洞一分為三，右為風洞，左為水洞，中為冰洞，玄女從右至左，當追到冰洞時，不知從何射來陽光，在冰壁折射中發出七彩幻光，真是瑰麗萬千，詭異之極。黑龍被逼隱入冰壁。玄女趕到此處，隻見壁上寫道：“吾乃昆侖西王母駕下黑龍使者，奉命於此鎮守《九天秘笈》，以待風水聖姑九天玄女駕臨，吾在此已有1200餘年，今功德圓滿，將回山復命，望聖母尊重。”實際冰壁就是天書，隻見天書寫道：“《九天秘笈》乃天地乾坤萬物奧妙秘訣之總匯，全書共分三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》。《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，的東邊南西北為四垣，臨制四方。紫微主王侯卿相，天市主府庫錢財，太微主富貴壽數，少微主威武權謀，故天上各路神仙及人間文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔薑太公懂半篇《天機道》，便可封神為相。《人間道》乃人倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復蚩尤。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。《地脈道》即風水之道，也叫尋龍之學。三道之間，天機主宰地脈，地脈主宰人倫，上接天機，下育人倫，實為《九天秘笈》之母，此為《地脈道》奧妙秘訣所在。玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。天書剛剛隱去，忽然冰壁暴縮，七彩幻光異常耀眼，原來三洞各有寶物相贈。第1件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先聖伏羲之物，上可探天下可測之地，下可照天地萬物，即便修煉千年異類，若被此鏡一照，便化為烏有。第2件是風洞中周文王上演的《易經》原本。學會周易，能卜兇吉，知過去未來。第3件是水洞中漂來木盒一隻，內置“地玄盤”一個（即陰陽傢所用羅盤），盤有天、地、時三針，能測地脈之優劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道，那得道之地，又是風水兩洞，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。之後的日子，大道傳入人間，所有徒子徒孫執羅盤、看地脈習學風水之道者，均被人稱為風水先生。

祖墳的傳說故事 清朝。山東招遠地區。村中，有戶人傢姓羅。傢裡祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮傢舍業。羅東的爸爸年近70歲瞭，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望患病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友隻是笑瞭笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時刻，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看到那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體差，不要再送瞭。快回吧。”言罷，老友拜別而去……隔年，羅父病況加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告知瞭他。沒過幾天，羅父病故。羅東依照爸爸生前的囑咐，把爸爸的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去瞭三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤學好問，鄉試考得第1名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，三甲。同村的一傢大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看到羅傢之子那麼有出息，很是嫉妒。之後的日子，發覺羅東所選的葬父之地不同凡響，就懷疑其中有。大富戶刻意施重金聘請瞭一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見瞭埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！！！…… ……不久，大富戶主動跑到羅傢，跟羅東商議，言稱，相上瞭村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。假如羅東能移墳，他傢願以十畝良田作為交換。羅東肯定不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東固然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我傢裡已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中瞭，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又能夠資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭答應瞭。就這樣，羅東選瞭個吉日將爸爸的墳從窪地裡移出，另找瞭一個地方下葬，換得瞭三十畝良田。那大富戶等羅傢的祖墳一遷走，便迫不及待的把自傢的祖墳遷入瞭這塊窪地……不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患瞭一場大病。羅傢不惜耗傢資為子治病，結果，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治愈。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，固然已把祖墳遷進瞭風水寶地，可兩個兒子的學業依然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生……風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，因 此，百分百是塊難得的風水寶地。可為啥呢顯現瞭這幾個偏差呢？當然是羅傢在啟墳遷移的時刻，不小心挖破瞭地器兒，風水寶地的寶氣全都散瞭。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……

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七夕的傳說

時間:2011-12-30 18:34來源:未知 作者:源出互聯網

絡角星河菡萏天，一傢歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

由無數恒星組成的銀河像一條天河橫亙夜空，人們說，它把多情的牛郎和織女隔開瞭，隻有每一年七月初七，天下的喜鵲搭成一座鵲橋，他們才能相見。這個美滿的傳說始於漢朝，經過千餘年的代代相傳，深入人心。

相傳牛郎爸媽早逝，又常受到哥嫂的虐待，僅有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出瞭計謀，要娶織女做老婆。到瞭那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走瞭織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走瞭，偏偏剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的老婆。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美好。織女還給牛郎生瞭一兒一女。之後的日子，老牛要死去的時刻，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在傢的時刻，抓走瞭織女。牛郎回傢不見織女，急忙披上牛皮，擔瞭兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去瞭。從此，牛郎織女隻能淚眼盈盈，隔河相望，長長久久，玉皇大帝和王母娘娘也拗但是他們之間的真摯情感感情，準許他們每一年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還可以在葡萄架或其他別的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

誠然，這隻是個傳說。乞巧的儀式源自古時候織女桑神的原始信仰這樣的信仰結合瞭牛郎織女每一年七月七日相會的講法，變成瞭我們今時今日的七夕七巧民間信仰。

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滄州鐵獅子的故事

時間:2011-12-30 18:30來源:未知 作者:源出互聯網

“滄州的獅子，定縣的塔，正定府的大菩薩。”從這個廣泛流傳的民謠，可以看出滄州獅子是多麼著名瞭。

據說，在很久很久以前，滄州這地方是一塊風景優美、土地肥沃的魚米之鄉。它一面臨海，因而遠遠地望去，海碧天藍。再加上氣候溫和，人又勤勞，傢傢戶戶的日子，過得都那麼美滿。因此就連飛禽、走獸，也都願意來這裡落落腳。

有一年谷子黃梢，棒子蒼皮的時刻，海面上突然刮起一股黑風，卷著海浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城。眼看著船翻桅折，房倒屋塌，滿窪的好莊稼被海水吞沒。黑風惡浪來得急，老百姓來不及躲，人也淹死瞭不少。那情景是真叫慘啊！！！

這黑風惡浪為啥忽然來得這麼猛呢？原來是一條惡龍在興妖作怪。它看著滄州這地方好，就一心想獨吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時刻，人們猛地聽到一聲像山崩地裂相同的怒吼。隻見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起，象鷹抓兔子一樣，嗖的一聲，沖向大海，直取惡龍。海面上頓時水柱沖天，狂風大作，龍騰獅躍，雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。它邊跑邊想：“我占不瞭這塊地方，亦稱這地方好不瞭。”因而它一邊跑著一邊吐著又苦又堿的白沫。雄獅在後面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回瞭淹沒滄州的海水，這才罷休。

惡龍跑瞭，海水退瞭，滄州一帶的老百姓，才避開瞭一場更大的災難，又能安居樂業瞭。人們為瞭感謝替民除害的雄獅，就請一位叫李雲的打鐵。。。。。。>>

風水故事之：大不吉的地方，為啥會成為瞭大吉呢？ 呵呵，既是講故事，索性就多講幾個。想來故事大夥都愛聽，有關風水的傳說會更愛聽，如果能從故事中學到東西，那麼這樣就更更愛聽瞭。誠然，我一個人也沒有那樣多的經歷那樣多的故事可講，這個故事也是在故事大會上聽人講的。現再講給大眾聽。希望對大傢有用。說是有個姓楊的小子，他老爸爸過逝，於是請瞭位風水先生幫忙找塊地葬爸爸，一天，先生尋覓到一處風水寶地，帶著楊傢的小夥子去看地，那小夥子看後也覺得，這地方特別好，由此就問先生葬下去後會有啥預兆。先生說，山下的那眼泉水會幹枯，再也不流水，小夥子看到山下的泉邊有多少個姑娘在洗衣服，泉裡水還流出來灌溉農田，由此就對先生說，泉幹瞭周圍的人就沒水用瞭，這個地俺依然是不要瞭，你再幫找一個吧。先生心裡就有點不愉快瞭，幫你找這裡你不要，找那裡更不要，可是拿瞭錢又不好說什麼。於是沒幾天就帶小夥子去看另一塊地。這地是在一處亂石崗，周圍怪石林立，中間一處土窩，周圍也沒有啥別的東西，先生說， 就是這裡瞭，小夥子還是像前兩次一樣問先生會有啥預兆，先生說葬下去後會下大雨，這雨水會沖來泥土把周圍的碎石頭全都埋住。小夥子興高瞭，謝過先生看好運的日子就將爸爸下葬瞭。三年後，那風水先生再次經過這裡，他想起三年前的哪個楊姓小夥子，覺得很對不住他，於是想去看看他此刻怎麼樣。但是他走遍村子也找未到之前的那座小茅屋瞭，沒辦法，隻得向村裡人打聽。不料，那人將他引到一戶高墻大院門前說，這裡就是他傢。先生不敢相信，明明是兇地，三年內必會折損人丁，為啥還會如此發跡？！！！於是去叩門看個究竟。開門的正所謂那個小夥子，小夥子也還記得先生，興高得引進傢中好生款待，一頓款待之後先生就請小夥子帶他去看看3年前葬的墳地，小夥子興高的答應。一到墳地前，隻見原先墳前的5塊大石頭不曉得怎麼的移到瞭墳的兩邊，墳前變得寬敞開闊，還看到遠處自然的集起瞭一潭泉水。先生不解的問小夥子，這裡為啥會變瞭樣，小夥子說，他次年清明掃墓時，看到墳的兩邊總有泥土坍塌下來蓋住爸爸的墳， 由此就請來村裡人，幫忙把墳前的五塊大石頭移到墳的兩邊檔住泥土，自從移走石頭後，就有小股的泉水冒出來，在前面慢 慢的匯聚成一潭水。看完這個故事，大傢應該都清楚明白瞭一件事。世上有許多事，它都是活的，不是永恒不變死的。固然昨天是兇，但你若一意行善，總有一天，兇也會變成吉，自然會有福報。誠然，你若作惡，吉也早晚會變成兇。這便是，善惡自有報。在堪輿風水上，它也同樣。

水字的由來故事，要傳說 象形文。甲骨文字形。中間像水脈，兩旁似流水。“水”是漢字的一個部首。從水的字，或預示江河或水利名稱，或預示水的流動，或水的性質狀態。本義：以雨的形式從雲端降下的液體，無色無味且透明，形成河流、湖泊和海洋。在文明的早期，人們開始探討世界各式事物的組成或者分類，水在其中扮演瞭重要角色。古時候西方提出來的四元素說中就有水；佛教中的四大亦有水；我國古代的五行學說中水代表著所有的液體，以及具有流動、潤濕、陰柔性質的事物。

桃木辟邪有哪些風水傳說故事 化解桃樹風水？――桃木鎮宅化煞，流傳風俗。由神話傳說被神化到可以化煞解災的萬靈神物，從最先的桃木板春聯，演化到今天，桃木制品變為萬能壓煞工具，隻不過是一個漸進推演過程。實質性的效果，心理“安慰”。

桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說誇父追日，臨去世前將神木拋出化成瞭一片桃林，因此桃木成為用途最為寬廣的驅邪制鬼材料，在咱們國傢民間文化和信奉信仰上有極為重要的具體位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被叫作神木。

位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪的功能效果。記錄載入東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古時候選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪”。民間還這樣想桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以預示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，根植於古代人們認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、如意吉祥的涵義。

古時

選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書儀志中。。。。。。以桃印長六寸方三寸，五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古時候大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。

此刻

東南亞國傢民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平禦覽》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。插桃枝於戶，童子入不畏，而鬼畏之，故又稱神仙木、英雄木。

此外

在古時候神話裡，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大約也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這幾個特點，或許便是桃木神異傳說的初始根據。

我國古代神話

相傳有一個鬼域的world世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。假如鬼魂在夜間幹瞭傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並且將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都恐懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放在自傢門口，以避邪防害。之後的日子，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘之名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

宋代

人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美滿心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣祥瑞的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用來表達人們祈求來年福運的美滿心願。

“千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？無從考究！！！

桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子?詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師於羿學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。古代人們關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿皆能擊殺，用以治鬼就更不在話下瞭。

另外

《左傳》昭公四年（公元前538年），記錄載入著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古代人們冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰。。。。。。>>

河南省平原風水寶地民間風水故事 風水寶地怎樣尋找

為啥要給老祖宗找一個風水寶地呢？

葬經說：生者去世後，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途經，在冥冥中能作用與影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，噫呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養萬物。人是爸媽精血的結晶體，所以人也是陰（母血）陽（父精）兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。生存的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活著。所以下葬的死者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。

那麼。風水寶地有還是沒有呢？有，但不是許多。怎樣找到呢？

龍 說

龍者何，山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在於田，飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之雲。龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之禦天，雲行而雨施也。先賢以山取象於此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣

依據這個說法，現在的人匯總出來：龍真，穴的，砂環，水抱。四個準那麼是推定土地生氣凝結聚集之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水固然處處不同，但隻要憑著這四個準則來追，是能找到生氣凝結聚集的山脈。土中生氣雖無形象可尋，不過諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是不是有生氣流動的。

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的本質，故此必須循著生氣流動的山脈才可以找到生氣凝的吉穴。

可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為瞭點穴，而點穴必須尋龍。

在尋龍點穴中，大傢聽到最多的話是：山環水繞，前朱雀後玄武，左青龍右白虎。

中國是個多山的國傢，很多的大山大水，自然形成瞭非常形象的中國龍，可是，所有形象的龍地就是真龍地嗎？不是的，尋龍，著重是尋龍氣，龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。

龍氣，在所有的尋龍記中，其實沒有怎樣看龍氣這個關鍵點。在一流大師看星鬥此句話中，也沒有說明怎樣看。為啥呢？這便是咱們國傢的傳統，這便是秘密。為啥呢？有兩點，1，是秘密不能外傳，所有外國人都想瞭解，不過，他們永久不會知道。2，風水師在找到真龍氣點的那一霎那，才感覺到中國龍的這個重要程度，感覺到本人的生命已經入化。這時候才真真正正領悟到何謂秘密瞭，領悟到老師不教的良苦用心。領悟到多少，你就用多少，而且不可外傳，這便是老師的原話。

正由於是秘密，後來人就把他神話瞭，秘密化瞭，或者白話瞭。

農村風水吧，龍行風驚天地認為：風水是科學的，風水具有輔助功能，不能擴大她的功能作用，要不然，就是瞭。更是萬萬不可以把她白話瞭，也不能不能定風水的效果。網上的東西，大都是胡編亂造，命理金木水火土都弄錯瞭，不懂的人如獲至寶，害人害己。

關於黃河的民間故事和神話傳說，短一點 這是一個詭異得使人無法置信的故事。

故事追溯於一件關於黃河的奇聞。

許多在黃河邊生活的，如我這樣年紀的人，大多會從老人那裡，聽到許多關於黃河的奇聞逸事。我們大都人都是通過這幾個故事，體驗到這一條媽媽河的強大，多變和神秘，從而使我們在懵懂中，種下瞭對黃河的敬畏。

但這一件奇聞，卻和別的的故事性的傳說不同。

我第1次聽到這到這件奇聞，是在十三年前的夏天，說故事的人是我已經過世的姥姥。我聽完之後，問姥姥這個故事是真是假，姥姥笑著跟俺講瞭一句話，可惜這一句話，我其實沒有記住。

事情發生的時刻，是在解放前的一個幹旱之年。

在黃河的中下遊，有一個不起眼的小村子，村子裡沒有啥田地和特產，整個村子的人，都靠倒賣黃河黃沙為生。

村子裡的人，大都從幾代之前，就從事這種工作，工人將黃河底下的黃沙泥用沙鬥挖上來，緊接著過濾出較細的沙粒，賣到其他地方，這樣一方面可以賺money；另一邊也能夠為黃河清淤，減少汛期黃河決堤的危險。

和鹽幫，碳幫一樣，倒賣黃沙的，到瞭一定的規模，也形成瞭本人的利益集團，這種倒賣黃沙的村莊，那時候叫做黃沙廠。

每一年有一些時日是黃河的枯水期，黃河裡一段一段的斷流，許多地方都露出瞭河底，這段時間是挖沙子最有利的時候。也是黃沙廠最忙碌的時刻。

所有斷流的河流，都會形成這樣一種現象，就是一條大江，河底並不平坦，斷流之後，河的水位下降，會形成許多的小湖泊和池塘。這時候，其實也就是說河流其實沒有完全斷流，水流還是在沙層下面向下遊滲透，不過上面的小湖泊卻是靜止的。

這個黃沙廠所負責的河段，就是這樣一個情形，那裡黃河河道很寬，斷水之後，河道的中間會出現一個很大的斷水湖，這個湖幾千年來一直沒有幹涸，水能夠維持到下一眼黃河汛期到來的時刻，傳說有一個風水先生說過，這湖就是黃河的眼睛，所以當地人叫這湖為黃河眼。

黃河眼幾千年來，一直沒有幹涸過，不管天氣再旱，上遊斷流斷得再厲害，黃河眼也一直清澈如鏡，因此這個黃沙廠，從古至今就不缺水用。老人都說湖底有龍，因此水是不會幹的。村裡人也從來沒有存水的習性。

然而有一年夏天，村裡突然來瞭一個陌生穿綠棉襖的小孩子，到處叫，說黃河眼要幹瞭，要大傢存水，那個時候誰也沒信他，隻是覺得奇怪，這小孩子從來沒見過，不曉得是誰傢的。

後來那小孩子就不見瞭，大傢想可能給大人領回去瞭，事情也就不瞭瞭之，誰也沒放心裡。

過瞭幾個月，許多人都聽到晴天啪的一聲巨響，從黃河眼的方向傳出來，跑去一看，隻見一直非常清澈的黃河眼裡，居然一片渾濁，那個時候有老人一聽，就論壞瞭，黃河眼裡的龍飛走瞭。

果然，第2年黃河斷流的時刻，幾千年來從沒幹涸過的黃河眼，逐漸見底瞭。

村裡人都非常惶恐，不曉得自己做錯瞭什麼事情，請瞭幾個風水先生一算，風水先生也說不出個所以然來。就眼看著黃河眼逐漸成為瞭一塊幹地。

黃河眼從來沒有幹過，河底的情況大夥都沒有見過，所以黃河眼快見底的那幾天，老人們誠慌誠恐，在黃河眼岸上燒香祭奠，希望龍再回來，不過更加的多年輕人都來看熱鬧，看看河底是真的嗎有龍生活過的痕跡。

在黃河眼的底下，自然不可能有什麼龍，不過怪異的是，水幹瞭之後，在河底淤泥裡，居然顯現瞭一座半人高，半埋在沙子裡的石臺。

石臺大約有一個籃球場這麼大，膽子大的人跑下河底一看，發現不知用。。。。。。>>

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內容預覽：龍善變化，能屈能伸，亦隱亦現，能飛能潛。山勢猶如龍焉。古之風水以龍表山之走向，綿延起伏，造化之功。陰陽術語稱之曰“龍脈”。龍脈有大小，猶如世之不平等。大山大龍，小山小龍，平地潛龍。大龍脈大富貴，小龍脈小人生，隱龍脈是非自有真眼辯。奧妙矣。古書曰：“中原平地及湖鄉，行龍人地至難尋。尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當。此名天平隻看水，水繞彎環是穴中。若還舍水去尋穴，遙遙皆平無定蹤。龍若逢水穴方止，無水難斷去不窮。”，龍之尊卑，以水為準矣。大江大河夾真龍。大溪大澗走臣龍。枝龍小流小壑，世之中間階級。剩之田園溝洫，唯乎農也矣哉。吾國厚德哉物，聖人倍出，以昆侖山為始，三大龍向東源遠而去，且以三大河夾送之。三大河乃長江，黃河，以及鴨綠江是也。長江的南邊為南龍，長江與黃河之間號中龍，黃河與鴨綠江之間稱北龍。古代人們雲：“節數多時富貴久，一代風光一節龍。”，地勢有利有蔽，龍脈有老有嫩。近昆侖山者老，窮矣。遠昆侖互……確認後請采納

九天密傳有什麼含義?風水學

九天密傳有什麼含義?風水學？——九天玄女是風水的祖師。九天密傳，有九天玄女的真傳密學之寓意。

風水的歷史

風水 （玄學術語）

風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法稱之為堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。

風水有兩種釋讀解義：其一指水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致；其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

【古文出處】

什麼是“風水”，自古以來給風水下定義者數不勝數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心其實就是人們對居住或者埋葬環境進行的抉擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的意圖。風水學又有陽宅和陰宅之分。

【詞語詳細解讀】

1、風和水；風和雨。

《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。”

唐李遠《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”

2、風寒與濕氣。

北周庾信《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”

3、風光，風景。

唐李紳《移九江》詩：“楚客喜風水，秦人悲異鄉。”

《水滸傳》第1二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和梁山泊無異。”

4、指遙遠而阻隔的路途。

元辛文房《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬裡，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”

5、指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅來講，謂之陽宅；就死者之墳地來講，謂之陰宅。者認為“風水”的好賴能決定宅主或葬者一傢的禍福。

舊題晉郭璞《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

《古今小說·汪信之一死救整個傢》：“此間武彊山廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。”

清袁枚《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是諸府祖宗功德修來乎？’曰：‘No。是他傢陰宅風水所蔭。’”

郭沫若《俺的童年》第1篇三：“在他之義，認為俺們媽媽把杜傢的祖墳山上的風水一個人占盡瞭，所以隻發俺們這一傢。”

6、指看風水的人。

《儒林外史》第4四回：“他越發慌瞭，托這風水到處尋地，傢中養著一個風水，外面又相與瞭多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”

7、比喻情勢。

元鄭廷玉《楚昭公》第3折：“大傢要看個風水。實是船小，載不起這些人。”

朱道南《在大剪掉鞭子的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢夥不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”

8、中醫學病癥名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等癥。

漢張仲景《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”

【溯源】

風水，能夠追溯到悠久的遠古時代。

“形法”與“理法”：

中國風水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學依照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭傢宅的擇址佈形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址佈置和佈局。中國風水對於傢宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在堪輿風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多註重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。中國風水的形勢派，註重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，註重陰陽、五行、幹支，八卦九宮等相克相生理論，而且，建立瞭一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學不管形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成瞭眾多的實際操作方式，不過，都必須遵循以下三大原則：天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相克相生原則。風水理論事實上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古時候中華民族常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把傢宅人性化，說明格局搭配得當，對傢宅與人都是非常重要的。

風水故事傳說

風水傳說 九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者。一天，九天玄女雲遊八百裡燕山，忽見一個山崖叢立，山崖之上，獨有一條青色巖石直通一孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水，山間透出迷人的龍脈的預兆。在山之半腰，數十丈瀑佈如飛簾般地直沖山下的黑龍潭，此潭方圓千尺，水色如墨，深不見底，黑潭深處，暗浪翻滾，隻見一個怪物遍體漆黑，身如巨蟒，頭生兩角。玄女知是黑龍現身，欲擒此怪。黑龍見玄女逼近，急忙竄入潭邊黑洞，此時九天玄女緊追入內，忽見黑洞一分為三，右為風洞，左為水洞，中為冰洞，玄女從右至左，當追到冰洞時，不知從何射來陽光，在冰壁折射中發出七彩幻光，真是瑰麗萬千，詭異之極。黑龍被逼隱入冰壁。玄女趕到此處，隻見壁上寫道：“吾乃昆侖西王母駕下黑龍使者，奉命於此鎮守《九天秘笈》，以待風水聖姑九天玄女駕臨，吾在此已有1200餘年，今功德圓滿，將回山復命，望聖母尊重。”實際冰壁就是天書，隻見天書寫道：“《九天秘笈》乃天地乾坤萬物奧妙秘訣之總匯，全書共分三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》。《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，的東邊南西北為四垣，臨制四方。紫微主王侯卿相，天市主府庫錢財，太微主富貴壽數，少微主威武權謀，故天上各路神仙及人間文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔薑太公懂半篇《天機道》，便可封神為相。《人間道》乃人倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復蚩尤。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。《地脈道》即風水之道，也叫尋龍之學。三道之間，天機主宰地脈，地脈主宰人倫，上接天機，下育人倫，實為《九天秘笈》之母，此為《地脈道》奧妙秘訣所在。玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。天書剛剛隱去，忽然冰壁暴縮，七彩幻光異常耀眼，原來三洞各有寶物相贈。第1件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先聖伏羲之物，上可探天下可測之地，下可照天地萬物，即便修煉千年異類，若被此鏡一照，便化為烏有。第2件是風洞中周文王上演的《易經》原本。學會周易，能卜兇吉，知過去未來。第3件是水洞中漂來木盒一隻，內置“地玄盤”一個（即陰陽傢所用羅盤），盤有天、地、時三針，能測地脈之優劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道，那得道之地，又是風水兩洞，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。之後的日子，大道傳入人間，所有徒子徒孫執羅盤、看地脈習學風水之道者，均被人稱為風水先生。

風水故事之：大不吉的地方，為啥會成為瞭大吉呢？ 呵呵，既是講故事，索性就多講幾個。想來故事大夥都愛聽，有關風水的傳說會更愛聽，如果能從故事中學到東西，那麼這樣就更更愛聽瞭。誠然，我一個人也沒有那樣多的經歷那樣多的故事可講，這個故事也是在故事大會上聽人講的。現再講給大眾聽。希望對大傢有用。說是有個姓楊的小子，他老爸爸過逝，於是請瞭位風水先生幫忙找塊地葬爸爸，一天，先生尋覓到一處風水寶地，帶著楊傢的小夥子去看地，那小夥子看後也覺得，這地方特別好，由此就問先生葬下去後會有啥預兆。先生說，山下的那眼泉水會幹枯，再也不流水，小夥子看到山下的泉邊有多少個姑娘在洗衣服，泉裡水還流出來灌溉農田，由此就對先生說，泉幹瞭周圍的人就沒水用瞭，這個地俺依然是不要瞭，你再幫找一個吧。先生心裡就有點不愉快瞭，幫你找這裡你不要，找那裡更不要，可是拿瞭錢又不好說什麼。於是沒幾天就帶小夥子去看另一塊地。這地是在一處亂石崗，周圍怪石林立，中間一處土窩，周圍也沒有啥別的東西，先生說， 就是這裡瞭，小夥子還是像前兩次一樣問先生會有啥預兆，先生說葬下去後會下大雨，這雨水會沖來泥土把周圍的碎石頭全都埋住。小夥子興高瞭，謝過先生看好運的日子就將爸爸下葬瞭。三年後，那風水先生再次經過這裡，他想起三年前的哪個楊姓小夥子，覺得很對不住他，於是想去看看他此刻怎麼樣。但是他走遍村子也找未到之前的那座小茅屋瞭，沒辦法，隻得向村裡人打聽。不料，那人將他引到一戶高墻大院門前說，這裡就是他傢。先生不敢相信，明明是兇地，三年內必會折損人丁，為啥還會如此發跡？！！！於是去叩門看個究竟。開門的正所謂那個小夥子，小夥子也還記得先生，興高得引進傢中好生款待，一頓款待之後先生就請小夥子帶他去看看3年前葬的墳地，小夥子興高的答應。一到墳地前，隻見原先墳前的5塊大石頭不曉得怎麼的移到瞭墳的兩邊，墳前變得寬敞開闊，還看到遠處自然的集起瞭一潭泉水。先生不解的問小夥子，這裡為啥會變瞭樣，小夥子說，他次年清明掃墓時，看到墳的兩邊總有泥土坍塌下來蓋住爸爸的墳， 由此就請來村裡人，幫忙把墳前的五塊大石頭移到墳的兩邊檔住泥土，自從移走石頭後，就有小股的泉水冒出來，在前面慢 慢的匯聚成一潭水。看完這個故事，大傢應該都清楚明白瞭一件事。世上有許多事，它都是活的，不是永恒不變死的。固然昨天是兇，但你若一意行善，總有一天，兇也會變成吉，自然會有福報。誠然，你若作惡，吉也早晚會變成兇。這便是，善惡自有報。在堪輿風水上，它也同樣。

祖墳的傳說故事 清朝。山東招遠地區。村中，有戶人傢姓羅。傢裡祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮傢舍業。羅東的爸爸年近70歲瞭，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望患病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友隻是笑瞭笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時刻，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看到那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體差，不要再送瞭。快回吧。”言罷，老友拜別而去……隔年，羅父病況加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告知瞭他。沒過幾天，羅父病故。羅東依照爸爸生前的囑咐，把爸爸的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去瞭三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤學好問，鄉試考得第1名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，三甲。同村的一傢大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看到羅傢之子那麼有出息，很是嫉妒。之後的日子，發覺羅東所選的葬父之地不同凡響，就懷疑其中有。大富戶刻意施重金聘請瞭一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見瞭埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！！！…… ……不久，大富戶主動跑到羅傢，跟羅東商議，言稱，相上瞭村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。假如羅東能移墳，他傢願以十畝良田作為交換。羅東肯定不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東固然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我傢裡已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中瞭，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又能夠資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭答應瞭。就這樣，羅東選瞭個吉日將爸爸的墳從窪地裡移出，另找瞭一個地方下葬，換得瞭三十畝良田。那大富戶等羅傢的祖墳一遷走，便迫不及待的把自傢的祖墳遷入瞭這塊窪地……不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患瞭一場大病。羅傢不惜耗傢資為子治病，結果，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治愈。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，固然已把祖墳遷進瞭風水寶地，可兩個兒子的學業依然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生……風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，因 此，百分百是塊難得的風水寶地。可為啥呢顯現瞭這幾個偏差呢？當然是羅傢在啟墳遷移的時刻，不小心挖破瞭地器兒，風水寶地的寶氣全都散瞭。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……

宜賓的風水故事傳說 大益南廣河口外河裡太子石，傳說就是被哪吒抽掉龍筋死在那兒的龍王三太子。話說曾經的陳塘關就在那兒，龍王見此一怒大海東退五萬裡。

風水的威力究竟有多大呢，求故事，求傳說 傷怕是紫燕飛去滿佈我心。歲月流逝爬滿斷垣；幽幽相思

江西的傳說故事和習俗習慣有哪些 10分 相傳，瑤裡吳姓三世祖娶妻劉氏，一年大年三十早晨，劉氏在河邊洗菜時，看到娘傢聘請在傢已三年的風水先生正背一個包袱，從河對岸走過，好像回傢的模樣。劉氏趕忙放下手裡的活兒，跑過河去向風水先生探詢，才知先生正要回傢過新年。劉氏便懇請先生到自己傢過新年，先生考慮到當天趕不回傢，便同意留下來。

到傢後，劉氏向風水先生詢問才知道，娘傢聘請風水先生在傢占卜風水寶地已經三年，見風水先生到現在仍未占卜到風水寶地，日漸相待見薄，今年除夕便將風水先生辭退出傢門。劉氏尋明事由後，覺得娘傢做法太不領人情瞭，辭退也要等過新年後方可，因 此，劉氏覺得自己更有義務好好款待風水先生。

其實也就是說，風水先生早已占卜到一塊風水寶地，隻是故意試探東傢為人，不願及早說出而已。風水先生本想在除夕年宴上向東傢說出這塊寶地，想未到還不到當時，東傢便將自己辭退出傢門。

風水先生通過觀察，發現吳氏夫婦倆ず癯鮮怠⑸屏既室澹固然傢境並不富裕。卻待自己如同貴賓，十分感動。於是在三十年宴上，風水先生便有意要幫助吳氏夫婦得到那塊寶地。從而對吳氏夫婦說：“我作為一位落魄先生可以得到如此熱情款待，非常感激。現見你們傢連一塊柴火山都沒有，為瞭方便日後日常用柴，願助你們向嶽爸媽討得一塊柴火山。”並且交待瞭劉氏怎樣回娘傢討柴火山的方式方法。

大年初一，依據風水先生的吩咐，劉氏叫兒子到劉傢山上去砍柴。砍柴回傢時，被劉傢人發現，刀和柴全被沒收而去。

初二正所謂回娘傢拜年的日子。清早，劉氏便哭哭啼啼地回娘傢，哭啼聲驚動瞭娘傢的四鄰，很多鄉鄰也好奇地隨著劉氏來到她娘傢。劉氏一來到娘傢堂前，便跪拜到爸媽面前哭述到，昨天，外甥到娘傢山上去砍柴，不想柴未砍回，刀和柴全被族親們沒收瞭。女兒傢實在是太窮瞭，要不能斷然不會在大年初一叫兒子去砍柴。鄉鄰們都說娘傢山田遍地，卻不能給塊山林給女兒作嫁妝，真讓女兒在婆傢抬不起頭來；做不起人，真給娘傢蒙羞。今日，女兒便求爸媽雙親給女兒一塊柴大山，要不然，女兒就跪在這兒不起來瞭。

劉氏爸媽見周圍鄉鄰眾多，礙於情面，隻好應允瞭女兒的要求，讓女兒挑塊山林補作嫁妝。劉氏便要瞭風水先生所指點的那塊山林。

在劉氏討得那塊山林後，風水先生便向吳氏夫婦辭行，臨行時，風水先生才告知吳氏夫婦，這座荒山名為仙人考雀，山形象一名仙人抱著一個雀窩之形狀，自己所占卜到的那塊風水寶地，何人葬得，定會兒孫滿堂，富甲鄉鄰。你們夫婦倆辭世後可葬此山，但是要等到“鐵作帽、魚上樹、人騎馬、馬騎人”的時辰方可下葬。

之後的日子，吳氏夫婦辭世合葬的山時，果然靈驗瞭風水先生之預言，下葬之時，正好有一位騎馬官人路過瞭這地，並向一位肩扛梨耙下田耕作的農夫問路；那個時候天正下著毛毛細雨，並 且，一位賣完柴，買瞭一些物品的樵夫正頭頂一口鐵鍋，肩扛一條懸掛著兩條魚的扁擔從此路過。

我父親就是江西的，應該沒啥風俗，隻有春節時。

【春節】中國傳統風俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古代人們又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元後。古時候“春節”與“春季”為近義詞。春節風俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興盛，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，天地平安；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等系列活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等風俗到現在仍廣為流行。

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桃木辟邪有哪些風水傳說故事 化解桃樹風水？――桃木鎮宅化煞，流傳風俗。由神話傳說被神化到可以化煞解災的萬靈神物，從最先的桃木板春聯，演化到今天，桃木制品變為萬能壓煞工具，隻不過是一個漸進推演過程。實質性的效果，心理“安慰”。

桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說誇父追日，臨去世前將神木拋出化成瞭一片桃林，因此桃木成為用途最為寬廣的驅邪制鬼材料，在咱們國傢民間文化和信奉信仰上有極為重要的具體位置。桃木木質細膩，木體清香，中國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被叫作神木。

位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪的功能效果。記錄載入東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古時候選桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪”。民間還這樣想桃木制品可驅除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛於門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以預示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，根植於古代人們認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、如意吉祥的涵義。

古時

選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書儀志中。。。。。。以桃印長六寸方三寸，五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古時候大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。

此刻

東南亞國傢民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平禦覽》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。插桃枝於戶，童子入不畏，而鬼畏之，故又稱神仙木、英雄木。

此外

在古時候神話裡，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大約也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這幾個特點，或許便是桃木神異傳說的初始根據。

我國古代神話

相傳有一個鬼域的world世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。假如鬼魂在夜間幹瞭傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並且將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都恐懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放在自傢門口，以避邪防害。之後的日子，人們幹脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘之名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

宋代

人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美滿心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣祥瑞的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用來表達人們祈求來年福運的美滿心願。

“千門萬戶日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？無從考究！！！

桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子?詮言》說：“羿死於桃口”。東漢許慎註：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師於羿學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做瞭統領萬鬼的官。古代人們關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿皆能擊殺，用以治鬼就更不在話下瞭。

另外

《左傳》昭公四年（公元前538年），記錄載入著桃木能發揮神秘力量的一件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古代人們冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰。。。。。。>>

有關橋的故事和歷史傳說 謝橋――謝橋就是謝娘橋，相傳六朝時即有此橋名。謝娘， 未詳何人， 或謂名謝秋娘者。詩詞中每以此橋代指冶遊之地， 或指與情人歡會之地。謝娘一種說法是指唐時名妓謝秋娘；另一種說法是指因“未若柳絮因風起”而號稱“詠絮才”的一代才女謝道蘊。之後的日子，“謝橋”成為一種象征：隻要橋頭站著那位喜歡的女子，那座橋便配得上稱為“謝橋”！！！

糖橋――相傳，三官（今光明）鎮繼芳橋原是頂破竹橋，來往行人，非常危險。有一天，有個換糖者走過，就論：“這橋這麼沒人修？要是我有瞭錢，造頂新的。”一次，換糖者在一戶破落官史人傢，換著一對金彌陀，從此發瞭財。因此，他籌集一等石料，聘來巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，起名繼芳橋。當地人為瞭紀念他，則直呼“糖橋”。

彈琴橋――在南橋鎮北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個錢姓官宦，生養三女，小女彈得一手好琴。附近有個青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女隻得勸韓重進京城修琴藝，求得功名，好讓爸爸答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強逼小女嫁於權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來，得知情人已故，就盤坐於小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高橋――奉城高橋鎮有座石拱橋，建於明永樂六年。相傳當地有個鄉紳外出，有人問他出生何處？他說高橋。那人又問高橋有多高？他誇耀說：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那裡，引起遊興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此為得勝港。”乾隆一聽“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉紳，慶幸免卻一場欺君殺身大禍。

麻將橋――清道光年間，華治涇河上造瞭座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當地有個周姓老人，對民間十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場統統圍住，捉住賭徒，沒收財註，梵毀財具。把沒收所得的賭款，建造瞭此橋。今已圯毀。

碎盤橋――解放初，莊行有個小橋村，不知何年代起，被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地。一天，有兩個風水先生帶瞭羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”。看到村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個風水先生見狀，搖頭嘆息：“風水本無靈，不可再騙人。”說罷，將手裡羅盤往橋上一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。

玉蟹橋――今頭橋鄉新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一隻，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發現，在一個雪夜裡將石蟹竊走，橋面上隻留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是隻玉蟹。由此，玉蟹橋便出瞭名。

誰有一本叫《龍生傳說》的小說。講的是一個風水師的故事。 在網上找就能夠瞭

風水祖師爺是誰

風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。

九天密傳有什麼含義?風水學

九天密傳有什麼含義?風水學？——九天玄女是風水的祖師。九天密傳，有九天玄女的真傳密學之寓意。