怎樣算天命八字五行算命(八字如何知道天命是什麼)

一：天命是什麼 什麼是天命

什麼是天命

《中庸》開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

“天命”這個概念古已有之，許多典籍中皆能看見它的影子，如何去理解它呢？

偶爾，理解某個概念是件非常費勁的事。也許最初提出概念的人隻付與瞭它某種含義，但當它流行傳播開以後，許多人將本人的思考加註其中，付與其新之寓意，這無疑擴大瞭其含義的邊界，後人理解起來也就更難瞭。

顧名思義，“天命”即上天的命令。那何謂上天的命令，上天的命令象征著什麼呢？就我如今的認知，我覺得它至少蘊含瞭三層意思。

第1層是，上天的意志，它主宰瞭天地萬物，自然包括瞭人的命數。《論語》裡面講：死生有命，富貴在天。意思是人的生死、富貴與否都取決於天命，不可強求。讀《史記》的時刻，講到項羽遭遇十面埋伏，倉皇突圍時他不禁感嘆：此天之亡我，非戰之罪。項羽認給自己的失敗不能歸咎於自己，而在於上天，既然上天這麼安排，我也就無力回天瞭，又何必去渡那烏江呢。由此可見，天命不可違。既如此，對待天命的態度，是要樂天知命，要向孔子的學生顏回那樣，“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。許多人從中得到啟示，將“天命”二字當做消極處世的借口，認為人生無需努力，冥冥之中自有安排，因此比較容易將遭遇見的困難和失敗歸結於天命而非自責，以致後來完全聽之任之，無所欲也無所求。

但問題在於，什麼才是我們的命呢？個體與個體不同，命運也各所不同。我們無法預知天命，又如何知道此生是富還是貧，是貴還是賤，是福還是禍？那順應天命又何從談起呢？這個可能與算命偽學的興起不無關系。因此而知第1層含義有其不到之處，這也不由得我們繼續發問：什麼才是天命呢。

這就引出瞭天命的第2層意思，天命其實就是自然規律、金科玉律。自然規律至廣至微，無聲無形，不以人的意志為轉移。我們的萬事萬物，大到星辰宇宙，小至花草螻蟻，都存在著自然規律。日出日落、四季輪回、生老病死等現象都是靠著自然規律在運行，生生不息。就如《中庸》所講“天命之謂性”，朱熹解釋：性，即理也。萬物化生的時刻就被付與瞭理，這是天命決定的，是從自然規律中來的。杜甫詩雲：葵藿傾太陽，物性固莫奪。孟子雲：食色，性也。無論物性還是人性，都是順其自然存在的，改變不瞭。即使當今的自然科學取得瞭長足的進展，我們觀測到瞭天體運行的軌跡、發現瞭萬有引力、甚至人的基因序列，我們還是不能解釋為啥這幾個東西會存在，是誰付與瞭它們的存在，這一切的本源又是什麼？

基於它無法解釋，更不可改變的特性，古代人們把它叫作“天命”。既然如此，作為萬物之一的人類，也就隻能遵循天命瞭，故《中庸》講：率性之謂道。“率”就是遵循之義，道本意是路，就好像太陽東升西落，水往低處流，人由生到死，自有其該行的道路。故應當順應天命，走該走的道路。

不過，我們又有疑慮瞭。既然天命是客觀存在的，是凌駕於我們的意志之上的，我們不管做啥都逃脫不瞭自然命運，都脫離不瞭由生到死的一生道路，那說順應天命又有啥意義呢？我努力拼搏是順應天命，消極處世莫非不是順應天命，不都是在天命之中，在遵循經常提到的道嗎？

至此我們發現，對於“天命”一說，不管是第1種唯心主義的解釋，還是第2種唯物主義的解釋，都不可避開地滑向瞭絕望的深淵，容易使人對命數產生消極的情緒。第1種觀念裡，人類就好像被牽線的木偶，生命裡發生的所有的都是定數，每個個體就好像一個數據庫，裡面記錄瞭你的生死富貴，你的成功失敗。第2種觀念裡，人類就成瞭曠野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以萬物為芻狗，人的存在就如芻狗一般。上天也無論你什麼時間生，什麼時間死，是富是貧，是貴還是賤，你也無法突出你生而為人的高尚，你與塵埃無異。

照著樣下去，人類絕對會走向墮落。而我們的聖人，他們先知先覺，發現瞭如此的傾向，於是靠自己的學說救萬民於混沌愚昧之中，教各位好好做人。其中最要緊的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可謂是中國人民傳統文化的主體，不管道傢還是儒傢，都對“天人合一”的思想青睞有加。這種思想的偉大之處在於，它將人的地位提升到和天、地相同的位置，三者並列為三才，是並列統一的關系，天有天道、地有地道、人有人道。儒傢的經典著作《周易》就是論述三者之間的聯系的：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

而人之因此為人，就是要善於學習，取法於天地，像天地一樣生生不息，一步步完善本人的人格，成就人道。所以“天命之謂性”中的性就不隻是“食”“色”這幾個動物的本能，而是更高的道德追求，如“仁義禮知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等諸如此類。儒傢給人創立瞭一整套的道德行為準則，包括怎樣事君、事親、事朋等理論，就是想勸誡人們，人立於天地之間，是自有其道理的，不應自甘墮落，喪失瞭做人的能力。隨著時代的發展，有些理論過時瞭，但其原則永遠不變，就是生而為人，要追求品格的完善，雖不能至，心向往之。

講來這裡，“天命”的第3層意思也就出來瞭，它既付與瞭人自然的屬性，又賜予人生而為人的常理和道德。而所謂樂天知命，意思是講在順應自然的情形下，一步一步完善本人的人格，去做一位君子。至於生死和富貴，就隨其自然，不用特意去追求。

再回到《中庸》第1句：“修道之謂教。”然而人道並 不是畢生下來就能成的，人與人的稟賦不同，接近道的程度亦有所不同。故聖人強調教、強調學，通過教和學，使自己一身慢慢合乎道的標準，成為一個完整的人。

《瞭凡四訓》是個非常好的例子，作者袁瞭凡講述，早年有人給他算命，連他幾時考中科舉、俸祿多少、命中無子、何時歸天，都一一告訴，經過一些年份，好多事情都一一應驗，因而他確信不疑，自此對 命運聽之任之。後來他遇見一位老者，老者面斥他：我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。經老者點悟，他開始用心做人，精進學問，多行善事，以至於後來發生的事情與所算的命數截然不同，他不但老來得子，學問和事業也都取得瞭很大的成就。這樣通過努力來改命的例子，也許正所謂“天命”給我們帶來的啟示。

二：算死命、算天命、算陰命，太亂瞭。如何看呀?

主角李天：第1代諸葛亮，第2代，第3代李天，光繼承瞭前代的算命天賦卻連一點智商都繼承未到，運氣卻怪好，主線之時在的指引下，找到瞭爸媽（爸爸是道門老大，媽媽是刀術天才），搞定瞭蚩尤，破掉瞭十幾世輪回的死局，小命保住瞭，主線延續，到瞭結局，李天成瞭十級算命師，並登上瞭天庭，憑借女媧開天石與玉帝平起平坐。

女主唐曼：術門門主，冷漠高傲，不食人間煙火的九天玄女，玉帝小女兒，李天天命之女，因厭倦瞭天界的種種而私自下凡，因術門而結識大木頭李天，數次重傷皆被李天所救，於李天加入術門後漸漸擦出愛情火花（被炒青菜征服）。

女二灰雅兒：麒麟與狼的混血，媽媽前期是一隻狼妖，後期升狼仙被西王母收為幹女兒，爸爸麒麟天君千年前犯下重罪被天界追殺，逃亡途中遇見諸葛亮指點迷津，佈下絕死地而後生的局，而灰雅兒和她的媽媽正所謂局中的一人，最終雖然說一傢人團聚，但身世淒慘的並 且，愛人弟弟還被唐曼搶走，可以說就很……明明是我先來的！！！為啥會這樣呢！！！

師傅：本體是第1任地獄閻羅王。

天展：第2人格天展，男主的竹馬，第1人格是追殺瞭李天十幾世的陳九刀，蚩尤的左膀右臂。

三：孔子說，五十知天命，“天命”指什麼?

我覺得這是天命，主要指的是他們對於死亡的感悟古代人們在五十歲左右的時刻就一般活得特別大瞭，並且在五60歲的時刻就已經屬於高齡瞭，因此在這種時候他們就開始操辦本人的身後事。

四：人生命運測算

人生命運測算 經過自己對命數的長時間思索，總結出一下結論：有30%的命數掌控於本人的手中，30%掌控於爸媽（或養育人）手中，還有40%被社會大環境控制。無論成就渺小或偉大多數離不開綜合因素的作用與影響。說一說再現的基礎上向前發展，才是最實際的。

批算八字測算人生命運的書籍和工具有哪些？ 1。你的四柱命盤

下列是你的四柱命盤。你是黃羊，出生於綠鼠年。 日天幹代表你，因此你是屬土。

年 (祖先) 月 (爸媽) 日 (自己) 時 (子孫)

陽木 陰水 陰土 陰金

綠鼠 黑雞 黃羊 白羊

八字命盤從陰陽幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。

2。你的五行得分和喜神

下列算出你命盤中五行的分數

五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)

分數 14 6 20 二十四 二十四

八字五行得分情況：

火6; 土20; (同類得分：26)

木14; 金二十四; 水二十四; (異類得分：62)

相差:-36 綜合旺衰得分:-36 八字過弱

四柱喜喜用神：八字過弱，四柱喜火，火就是此命的「喜神」。

八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的抉擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落。這裡，我們就選火當做此命的「喜神」。

3。你的大運

出生後從4歲10月29天上運，逢己、甲年的立秋後第一4日（公歷8月22日前後）交運。

在交運期前後您的命數將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎!

大運十神： 正財 食神 傷官 比肩 劫比 偏印 正印 七煞

大運幹支： 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙醜

交運年份： 1989 1999 2009 2023 2029 2039 2049 2059

交運年齡： 5 15 25 35 45 55 65 75

4。 近十年運氣

2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：

人逢春事精神爽，月到中天分外明。

威信高，有財氣，傢庭好事。

十神是正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。

吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。

兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

荒江葉亂露初冷，獨棹孤舟夜上流。

辦事小心，防小人，財源一般。

十神是偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、媽媽等有關。

吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有功名。

兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或媽媽有事。不利子女，易發生交通事故。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：

路逢蜀道多經險，水入黃河便不清。

財運差，生磨難，身體欠健康，註意和提防財物丟失。

十神是比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。

吉象：理想遠大，上進心強，有主見，敢於與不良現象作鬥爭。

兇象：不容易聽取別人的建議，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。

2009年 。。。。。。>>

命運測算 生活

密碼

塔羅牌塔羅人生代碼來自古希臘的八字命理，塔羅牌老師，後來也發現，這種分組方法，即便有九個主要可用於人類的交友行為的塔羅牌剖析。有的人講，任何人一出生，就有生命的1-9之間的數字代碼，每個代表一個密碼有不同的性 格，但在9密碼互通問題的存在再次，它就能破譯的代碼壽命預測推算你註定許多東西，包括你的品德性格和你和愛人的互操作性的程度。復雜而神秘的塔羅牌占卜隻有大

大師能理解，這裡有一個簡單容易的測試方法。

方法：

任何人皆有生命的代碼，如：人1979年9月22日出生，他的生命密碼是：1 + 9 + 7 + 9 + 9 + 2 + 2 = 39 3 + 9 = 12，1 + 2 = 3，二手

如此精密推算。這名男子的生命密碼是3

性格解讀：生活

1-9字符代碼如下：

1，2自主單獨和創造性，合作的剖析和細膩3，良好的溝通和表達

4，有安全感，有條理的活法5，6喜歡自由和冒險，勇於承擔和關心他人

7，剖析能力強，8真理的追求，誠信為本，創新和9，有一個夢想，就好像貢獻

情剖析：

人生預測推算究竟是否有作用?人生命運能改變嗎? 無法改變

人生預測推算究竟是否有作用？人生命運能改變嗎？ 1。 何謂命運？ 命數是有目的推進著，因而是整個宇宙的必然進行。不論你是否意識到，皆在宇宙的進程中。命數是受宇宙規律作用與影響決定。 2。 是什麼在掌握著命運？ 許多人豪言壯語的喊著：“我不信命，命運掌控於我手裡”，假如命運真掌控於自己手裡豈不是能夠為所欲為？可事實上一場大病，一場車禍，一場意外事故就能夠讓你魂飛天國，又有幾人能真真正正掌握命運呢？ 順境中的人常常相信自己是命運中的主人，由於要風得風要雨得雨，但遲早生活會告知你，你仍然在宿命的軌跡中。有人問：“照這麼說，既然一切註定，我們為啥要去爭取，我們豈不是可以不勞而獲”？俺的回答：“百川總歸大海－－是地形讓著百川向大海流。並非你肯不肯爭取的問題，而是你命運軌跡的“地形”決定你的“爭取”，我們沒有選擇。 那麼命運掌控於誰的手裡呢？從術數的角度而言，並不以為人們的命數是被上帝或神仙掌握，而是被一種無形的客觀規律所左右。隻要明白掌握這種客觀規律，就能預測推算事物的高高低低生生滅滅。 3。人能擺脫命運的控制嗎？ 其實也就是說許多人都不甘心向命運低頭的，因此出現瞭偉大的修行者釋迦摩尼佛，在釋迦摩尼佛的作用與影響下亦有很多人勇於向命運挑戰從而踏上修行的道路。可修行修道也要講非常大的機會緣分和福份，全真道人張三豐說過：“修道的福份要超過七代皇帝的福份”。修行的道路是異常艱苦，修行的人不少，得道成佛的人極少極少，亦即講人大體上是難以甚至沒有可能擺脫命運的軌跡。 4。既然人不會真真正正掌握命運，預測推算又有啥意義？算準又有啥用處？ 試問：“假如有人去醫院化驗檢查身體，醫生查出瞭毛病，但醫生又不能完全治愈，你當然不會講還要醫生幹什呢”？由於醫生可以幫助病人減輕痛苦延長生命。同樣道理很簡單算命的意義就是逃避減輕前面未知的災難。完全改變是沒有可能，但改善是可以的。打比方說算出某人命裡無財損財，他真的可以通過種種改善方法過上平靜的活法。又打比方說某人命裡離婚分手，她也可以改善變成一場爭吵誤會。 為啥完全改命沒有可能呢？今天電腦很普及俺就用電腦來做個形象比喻吧。一自個的先天條件比喻成硬件，後天努力比喻成軟件。其實也就是說經常提到的改變命運就是最大限度的優化軟件，讓硬件的性能發揮到極致，讓硬件的各項性能達到峰值，這便是後天努力（軟件）與先天條件（硬件）完美的結合。 至於先天條件（硬件）是啥樣，自己恐怕不理解，但假如問自己是否適合搞發明創造、搞體育運動、走藝術道路，這下任何人心中皆有答案瞭。算命的意圖亦即讓你更好的找到更加的多更準的答案。 5。我常聽到很多人問：“懂算命的人幹嘛不改變本人的命運？ 此問題很奇怪，莫非醫生醫術高明就不會患病麼？治療心臟病的人就不能死於心臟病？天天砌房屋的人就能住大廈？ 問這樣問題的人忽視瞭前面提到的先天條件（硬件）問題。許多人生下來就不是搞體育、唱歌、研發的料，這沒辦法比的。也就是說先天條件不同，命運也就不同。否測，為啥諸葛亮、不自己當皇帝，卻要勤勤懇懇去輔佐別人當皇帝呢？就是由於知道自己沒有當皇帝的先天資本，所以寧可輔佐這個有天命之人去建功立業。這便是諸葛亮、、張良。。。他們的高人之處，他們有自知自明、識人之智，知道在哪些地方，什麼時間，做什麼事，如何去擺準位置發揮最大能量，使自己人生充滿光輝，實現人生價值。

怎麼測算人的命數？ “八字”亦稱四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字”，因其原理基於與陰陽五行所以和“紫薇鬥數”等統稱“五行術”。 八字（命理八字，命理八字學）是一種依據八字推命的方式方法。（來源: 南豐公益書院 ） 八字始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。 “八字”是中國命理學中，最重大的發明，經歷瞭中國幾千年的驗證，可說是經歷瞭大風大浪、無數先賢的智力洗禮，在不斷地反覆實踐考證之後，才得到的重要寶貴資料，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。 相傳在黃帝時期，即由天皇氏制幹支，伏羲氏作甲歷，創建瞭咱們國傢的歷法（如今的太農歷）。從黃帝紀元起，至今已歷七十八個花甲。一個花甲六十年，由天幹、地支依序排列循環組合而成。 八字的表達瞭人生下來時太陽的具體位置，依據陰陽五行的原理來精密推算人的品德性格與這種性格所呈現的一生方向。八字學剖析門派許多。總的分為 傳統派 非傳統派。傳統派又分為兩江門 和章辭門。非傳統派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派。 古時候用四柱算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行金木水火土之間的沖克力量較大，因而作用與影響一自個的生活作息，使一些不是很順利的事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。 八字是從歷法查出的幹支八個字。古時候陰陽五行學者認為，天地之間皆五行；故將天幹地支套上五行。人畢生的命數就從五行的“沖刑生克合”推敲出來。 八字源出《易經》，是中國古代勞動人民對人的命數的自然運動形式的匯總。四柱算命是認為，我們人的命數是可知和可預測推算的，咱們能夠通過人的生下來時間來預測推算人的人生之命運運動方向。為俺們科學的揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動形式提供瞭理論基礎。此處的“氣”是“”的異體字。天幹就是“天”，地支就是“地”。 四柱算命術又叫“子平術”。這是由於徐子平對前人的算命術進行瞭全面的匯總，寫出瞭第1本八字的專著――《淵海子平》。使得八字得以快速的發展。那個時候的大文學傢韓愈稱，子平論命是“百不失一二”。所以後人又稱四柱算命術為“子平術”。

怎麼測一自個的畢生命運 怎麼測一自個的畢生命運。

四柱八字，是一個人生下來時的信息。

總之一自個的出生年、月、日、時，所相應的天幹地支。

從四柱中，俺們是可以精密推算這自個的命運，是富是貧，是吉是兇，是貴是賤，是壽是夭。

接下來由我們簡單講述下，富命和貧貧。

1。富命

1、 財星在天幹，地支下有根為食、傷，或臨長生之地，月柱內有偏財，但無劫財，無敗，為富。

2、 財星旺相，日幹強，興傢創業。

3、 日、時柱有財星及正、偏官，自己創業。

4、 印旺而有一財星，主傢肥屋潤。月柱有財，主少年即可得富貴。

5、 多傷官，有財星，為財足之象。

6、 財旺生官，而有官星衛財，為富。

7、 沒有財星，而暗成財局，為富。

8、 財露而食傷亦露，主富。身聚財旺，無食傷，而有官殺，主富。

9、 財旺、身衰，無官星，而有食傷主富。

2。貧命

1、 財重食神、傷官多者，為貧命。

2、 財輕劫重，食傷不現，為貧。二財多喜劫，官星制劫，主貧。

3、 身衰劫輕，而財重者為貧。

4、 以財為忌神者，為貧。

5、 比日主衰，財官衰，畢生貧寒。厄日時傷官，先富後貧。

6、命局中，有煞為用，而無制者，貧命。

7、 財官輕，而日主過旺，為貧命，財官臨敗地，亦畢生貧寒。

8、 日月相沖，畢生破敗，四柱臨官破之地，為貧賤之命。

9、 財星為忌神，而喜用神為印星，財乃壞印，懇定為貧。

出生日期來測命運 1991年陽歷8月25日農歷7月19日畢生命運怎麼樣

算卦的能通過人之名字算出這自個的人生命運嗎 所謂算卦，就是的人依照卦象精密推算事情吉兇，舊時信仰活動的其中一種。也是古代人們對未來不確定的畏懼心理，而產生出想要預測推算未來的念頭。

那麼算卦確實能夠預測推算出一自個的前途命運嗎？肯定不能。它不過呢是一部分人利用人們對未來的不確定性而進行的一種欺騙行為。是徹頭徹尾的偽科學。

例如有人要你的生下來時辰或名字給你占卦，那麼這個地球和你同一時辰出生人或同名同姓的人不少瞭去，是還是不是每個和你同一時辰出生人或同名的人都是同相同的命運呢？答案肯定也否定的。

還有，既然他能知天知地知命運，那他怎麼不算算哪哪有黃金有白銀，而是跟算卦的人為個三五塊錢吐沫橫飛，討價還價呢？

當然心情好或不好的時刻也可找個人胡亂算上一卦，至於占撲的結果還是一笑瞭之，權當消遣瞭寂寞。

其實也就是說任何人的命數都是掌控於本人的手裡。隻有堅持不懈的努力，風雨過後定能見彩虹。

人的人生命數是什麼樣如何測試? 百度搜索命運測試，裡面有在線測試的，填寫本人的姓名年齡血型，在線測試，我測試瞭一下自己，80%吧

五：天命有什麼含義?

提問一：天命有什麼含義 天命

天命，指上天（自然（道）的實體代表）的意志；也指上天主宰之下的人們的命數。語出《書・盤庚上》：“先王有服，恪謹天命。”

解釋：

1、 [destiny;fate]∶上天（自然（道）的實體代表）的意志；也指上天主宰之下的人們的命數。

樂夫天命復奚疑。――晉・陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命，豈非人事哉？――宋・歐陽修《新五代史・伶官傳》

2、 [law of nature;natural law]∶自然的規律、金科玉律。

3、 [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然壽命；天年。

提問二：五十知天命究竟是啥意思？ 10分 50就臨終瞭？知天命，也叫作知天命之年，知天命之義是明 白天命，多指學有龔成。今用知天命或知天命之年指人到瞭50歲的年齡。

語出自《論語・為政篇》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩。”

上文可譯作：孔子說，我十五歲時開始立志學習；30歲能自立於世（學有所成）；40歲時遇見事就不會迷惑；50歲時明 白天命；60歲能聽得進不同的建議（清楚理解學到的話）；到瞭70歲能達到順著心願做事，而不會超越社會所認同的規矩。

提問三：天命有什麼含義 “知天命”，是位於“不惑”、“耳順”之間的一種狀態。對於處於五十多歲的人來說，對本人的人生已經聚攢瞭足夠的觀點和瞭解――度過瞭年輕時的輕狂和反叛，也經歷過中年時的危機危難，從那種無可無不可的不惑之年平安穩定十年後，已經沒有啥能動搖他（她）對 命運的觀點，當需要直面命運時是不會埋怨什麼不公的，由於他（她）們知道：命運對 命運是公平的；那些認給自己人生不好（或不是很好）的人，與其說是在否定本人的人生，不如說是在否定他（她）自己。（所以蓋達爾的燙石頭是無人會去打破的。）

與其埋怨以前的歲月，不如以一種更達觀的態度對待今後的活法。而這，就是“知天命”。

提問四：天命有什麼含義 子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。

五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時，賢聖不作久矣。及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之因此生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。

提問五：盡人事，看天命有什麼含義 做好本人的事情，看天意辦事吧

問題六：天命的解釋 1、上天（自然（道）的實體代表）的意志；也指上天主宰之下的人們的命數。《楚辭・天問》：“天命反側，何罰何佑？” 《史記・五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”唐 韓愈 《論》：“彼二聖一賢者，難道不知道自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。”《兒女英雄傳》第1回：“天命早已安排在那裡瞭，倒不如聽命由天的闖著作去。” 徐遲 《狂歡之夜》：“好比太陽一定從東頭出，西頭下，農民們都相信悲慘的活法是天命，是天理。”2、自然的規律、金科玉律。《荀子・天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之！！！” 清 王夫之 《張蒙註・誠明》：“是以天之命，物之性，本非志意所與；而能盡其性，則物性盡，天命至，有不知其所以然者而無不通。”3、古以君權為神授，統治者自稱受命於天，謂之天命。《左傳・宣公三年》：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。” 《史記・周本紀》：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。”晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞昏明迭用，否泰相濟。天命未改，歷數有歸。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“太祖景皇帝始為唐公，肇基天命。”明 朝鮮 李民k《敬亭先生續集・朝天錄》：“軍門（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日動兵雲是耶，抑舊君自退耶？’ 答曰：‘其失德，詳在申文中，老爺見之那麼可以詳悉矣。一國大小臣民，不謀而同，推戴新君。昭敬王妃令權署國事，天命人歸，從容正位，豈有動兵之事乎？’”《三國演義》第九三回：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命，識時務，何故興無名之兵？”4、謂天賦。《禮記・中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”鄭玄 註：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命。” 明 王守仁 《問》：“是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也。”5、猶天年。謂人之自然壽命。漢 枚乘 《上書諫吳王》：“今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。”《漢書・宣帝紀》：“朕惟耆老之人，發齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘執囹圄，不終天命，朕甚憐之。”《東觀漢記・郅惲傳》：“及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，[欷不能言。惲曰：‘吾知子不悲天命長短，而痛二父不復也。’” 盡人事以聽天命”與“謀事在人、成事在天”基本同為一理。盡人事-可以理解為，盡一切人力所能為聽天命-為此事能否成功就要看上天瞭，此處的上天是指，天時地利，萬事存在太多的變化和未知，無人能把控一切（規律），而人隻能盡自己能力做好，自己力所能及的事。謀事在人，此處謀有雙重意思，一是指謀略或是方案，二是動詞，行動或是處理事物、成事在天-事物時刻在變化，時間空間人心無不時刻在發生變化，而這幾個時刻皆在作用與影響著事情的成功與否。“人”“謀”是自，“天”“成”是來；“人”“謀”在前，“天”“成”在後；先有“人”“謀”，後有“天”“成”；有瞭“人”“謀”，在預定時間內不肯定有“天”“成”；終須有“天”“成”；沒有“人”“謀”，絕不可能有“天”“成”！！！通過以上的剖析，俺們是可以看見，“謀事在人，成事在天”這句成語告知我們，我們在做某一件事情 的時刻，務必要學會正確對待，正確處理人與事物，過程與結果的關系。須知其來有自，樂天努力才可事可天成。

問題七：“盡人事，知天命”具體有什麼含義啊？ 盡，盡心誠意；人事，人在畢生中所碰到的各式事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 盡人事，就是說要盡心誠意地對待一個人畢生中所碰到的每一件事情。

知天命，意指天命可畏，非敬不可，無法倒逆天行事。

【原文】

2・4 子曰：“吾十有(1)五而志於學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十並且從心所欲不逾矩(6)。”

【註釋】

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住之義。

(3)不惑：掌握瞭知識，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對此有多種解釋。一般來講，指對那些於己不利的建議也能正確對待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從之義；逾，越過；矩，規矩。

【譯文】

孔子說：“我十五歲立志於學習；30歲能夠自立；40歲能不被外界事物所迷惑；50歲明 白瞭天命；60歲能正確對待各式言論，不覺得不順；70歲能隨心所欲而不越出規矩。”

【評析】

在本章裡，孔子自述瞭他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年紀的增長，思想境界一步步提高的過程。就思想境界而言，整體過程分為三個階段：十五歲到40歲是學習領會的階段；五十、60歲是安心立命的階段，亦即不受環境左右的階段；70歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到瞭最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第1，他看見瞭人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長久的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第2，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對每個人，都是適用的。

問題八：有天命 沒地命 啥意思？ 100分 人，究竟有沒有命運？普通人通常來講認為命運，信則有，不信則無。

究竟有沒命運之說呢？有。

但為啥會有人認為不信就沒有呢？

由於人生順境之中，沒有啥磨難、災難，所求也能如意，因此他可以不必相信。所以人在順境的時刻比較不會思考到這一層的問題。

通常來講，我們都是在遇見磨難的時刻，或是遇見困難，例如生意失敗瞭，傢庭和合有問題，身體忽然有病卻治不好……等，我們才會開始拜神求佛，算命啦，排紫微鬥數，開始思考命運的存在，並急於去改變它。

欲知前世因　這一生受者是

欲知來世果　這一生作者是

為啥在景氣好的時刻，有的人卻唯獨賺未到錢？為啥在景氣不好的時刻，還是有人事業發達，財源源滾滾？

為啥有的人傢中一片祥和；有的傢人隻要一見面便大動幹戈？八字合不來，為啥會八字合不來？

有的人講，奇怪，他冬天皆可以吃冰淇淋，為啥我連蔬菜多吃一點都不行？

有的人面相好，有的人命盤佳，有的人貴人多助，而有的人卻常招小人，業緣牽纏，為啥？

因果。

我們從經典上都明白知道，例如供花可得相貌莊嚴，供養大眾、供齋，可廣結善緣，得貴人助；修p補路可以得福祿；損傷惱害他人性命，則多病；阻礙他人向善，我們本人的運程就會不順；貢高我慢常生 *** ；謙虛恭敬，便生尊貴，因此這就是因果，從因果律觀之，有還是沒有命運？有。

命運有三──天命、地命、人命。

人的命數，細分有三種，就是天命、地命及人命。

我們常說「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，這是「先天命」。

我們一自個的出生─生在那一個地方、是男是女、面相、骨格、八字、在在都註定瞭我們先天命的軌跡，也是非常難改變的。

這便是天命。

其次講「地命」。地命能否改？照講是可以改，不過隻能改一點點。

「地命」是什麼呢？爸媽所取的姓名、生在怎樣的傢庭、國傢住的環境及習俗習慣的作用與影響受老師、朋友、同學、同事 ……等感染，便會產生不同的習慣，這便是「地命」。

因此我們說天命已定，地命可改，不過非常難改，唯一能改的隻有人命。

人命，就是我們這一生今世生命所行的善惡。

唯有人命可以改。

問題九：五十而知天命裡的天命有什麼含義 「天命」

就是天的命令。

如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時，賢聖不作久矣。及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之因此生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。

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六：一個人是天命有什麼含義

天命就是說，你的命數已經在冥冥中排佈好瞭，隻有認命——無論是富貴和貧窮。

這是唯心論的看法，其實也就是說還蠻有道理。有許多人一 生拼命奮鬥，

結果還在原地踏步。天命人一般指五十歲的人，50而知天命。