佛说爱情婚姻就是一场因果(爱情婚姻夫妻)

佛法因果 姻缘

佛家·十二因缘]

1。无明，2。行，3。识，4。名色，5。六入，6。触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十1。生，十2。老死。

1。无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的源泉。并且也是涅盘解脱，菩提寂静的本质。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。

2。行：行是业行，由于有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。

3。识：一刹那之间在爸妈面前，看见现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。

4。名色：指心法与父精母血的色法，和合成为俺们的身心。

5。六入：六入其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由于六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，相互涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是如此的，因此叫做六入。

6。触：三和合是触，由于有了六根，它就可以感受和触对六尘境界。触是十二因缘中非常重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好赖，就会联系到我们根的感 受，所以古代人们说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为啥要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对俺们人主观的意识是起非常大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。假如因缘成熟，经常可以在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。

七、受：根尘互相触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各式声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，明白。以上识、名色，六入、触、受，是此刻世的五支苦果。

八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？亦即用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这便是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古代人们赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的效果很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。1。喜，成就我所爱的，心中就欢喜。2。怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。3。哀，失去我爱的，心中就生悲哀。4。 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。5。爱，一切环境，对俺有益的，心中就生起贪爱，不知满足的妄念。6。恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的本质，烦恼的首恶。古代人们说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。何谓脚下红丝线？就是这个爱字。

九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，不知满足，毫无疑问，就会做出种种恶业，假如感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出很多罪业，因此讲取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。

十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，所以就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。

十1。生，依据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

十2。老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界任何人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看见的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是因为如今的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古代人们有一首偈语：过去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、此刻、未来三世的因果循环循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古代人们有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。

十二因缘又是一个连环钩锁，互相牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的相互关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正所谓十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他别的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，因此叫做还灭门。这便是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。

佛教的爱情婚姻观

《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是由于我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的world世界。

当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测推算，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你周边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你周边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。

佛法怎样看待爱情婚姻，我从以下五个方面谈一谈：

1。爱情婚姻是因果业力的产物。

2。爱情婚姻的根本是无常。

3。爱情婚姻源自爱欲之心。

4。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。

5。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。

1。爱情婚姻是因果业力的产物

佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。总之，世间任何事物，不会单独存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。

这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作。

并 且，佛教也教育人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。

2。爱情婚姻的根本—无常

爱情婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。

爱情的真相是—无常

最近几年以来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。

但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的效果结果。

爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。

3。爱情婚姻源自爱欲心

《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之爱欲之心，就是轮回的因。

在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识（神识）前来参与才可。

“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。

《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。

《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”

爱欲之心其实就是贪着，爱情婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。

凡夫皆执着于爱情婚姻家庭

我们希望拥有爱情婚姻和建立家庭，这个欲望是生下来就带着的的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了xingyu，但它的范畴更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为迷恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。

爱欲主要表此刻财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

  情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。

老话说：

夫妻本是同林鸟，

大难临头各自飞。

善导大师言：

爸妈妻儿百千万，

非是菩提增上缘。

念念相缠入恶道，

分身受报不相知。

师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永远的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。

佛说姻缘迟迟不来，佛说:爱情婚姻不顺利如意怎么办

提起佛说姻缘迟迟不来，众所周知，有人问佛说：爱情婚姻不顺利如意怎么办，另外，还有人想知道姻缘迟迟不来怎样破解，你晓得这是什么情况？其实也就是说佛说姻缘不到的缘故佛说爱情婚姻不顺的缘故为啥姻缘迟迟，接下来就一起来瞧一瞧佛说：爱情婚姻不顺利如意怎么办，希望可以对大家有所帮助！！！

佛说姻缘迟迟不来

1。佛说姻缘迟迟不来:佛说：爱情婚姻不顺利如意怎么办

往昔（包括前世）有恶业，这几个恶业与姻缘相关，打比方说曾经欺人老婆，故这一生此时，姻缘迟到，或爱情婚姻不顺。这是一种因果，叫善恶有报。

姻缘迟迟未到，佛门中有一个方法，就是写求妻疏或求夫疏，你可以搜索了解下。

佛说姻缘不到的缘故佛说爱情婚姻不顺的缘故为啥姻缘迟迟

2。佛说姻缘迟迟不来:姻缘迟迟不来怎样破解

家是我们每一天生活离不开的地方，而家居住宅摆设和我们的活法密切相关。老话说秤砣虽小压千斤，家居住宅摆设也是同样如此，它们看上去可能平平淡淡，不过对家居住宅整体美观度起到了调节的效果。佛说姻缘晚的人原因。

在堪舆风水的角度上，也可以利用家居住宅摆设以提高人们的爱情运势与运气。而情感感情气场主要分布于餐区和卧室，因此家居住宅摆设应多注意和提防餐区和卧室这两个区域。

餐区、卧室家居住宅摆设注意和提防问题与事项：厨房是我们每一天做饭的地方，必须时常保持干净干燥，忌讳和避讳有异味。餐区盘子、碗筷摆放摆列整齐，不要东一个西一个。选用印着可爱造形或动物的餐盘，也会大幅增添桃花运。不管客厅还是卧室，可以悬挂风水画来助运，而守旧的吉祥画、装饰画并不太适宜每一个家庭。一些面目狰狞的画面、带有不吉寓意的画面也忌挂放。客厅是招引桃花的重点位置。在客厅里摆放摆列鲜花能够提升桃花运，鲜花要分为男右女左来摆放摆列，男生请放于客厅的右手边(以坐在沙发的方向，女生则相反)，放一束鲜花，不能用塑胶花代替，花瓣**是大花瓣，而花瓶**是依据个人生辰八字来选择不同形状的瓷瓶或陶瓶。家里太过潮湿阴暗，光线无法照进的房间，久住之下，除了对健健康康有碍之外，还会致使性格孤独而非常难认识好的对象。家里建议使用暖色光，并且也应注意和提防家里灯具坏掉，或发生接触不良，灯光一熄一闪的情形下，及时修补好。卧室睡房的床背后没有靠墙壁，能够让人感觉处于悬空状态，没有依靠，容易致使非常难找到可靠的对象恋爱出嫁。不管客厅还是卧室，都忌讳和避讳镜子太多。镜子在堪舆风水中的普遍作用就是“反煞”，室内是安静祥和的场所，因此忌讳和避讳镜子。而摆设倾斜的镜子容易致使家里子女产生不婚不嫁的念头，从而在主观上的排斥爱情婚姻。有一部分人由于家里卧室不够而把多出来的厕所或厨房改造建设成为卧室，固然已经改造建设为房间可是晦气依然许多，除了容易致使家里子女嫁不出去之外，甚至还会致使住在里边 的家人精神状况出现问题。有一部分人习惯把哪些东西都往床底下摆放摆列，特别是租住的房屋，这是非常不好的习性，久而久之睡在上面的人也会沾染床下的晦气，不易遇上可以相守忠老的异性。卧床尽最大力量不要靠着窗户。卧床靠着窗户不但会睡眠质量较差，精神倦怠，恋情也会出现慢慢出现裂痕，往往是遭遇有花无果的缘分。

上面便是与佛说：爱情婚姻不顺利如意怎么办有关的内容，是关于佛说：爱情婚姻不顺利如意怎么办的共享。看完佛说姻缘迟迟不来后，希望这帮助到大家！！！

关于佛教的爱情婚姻观

在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。

佛教的爱情婚姻观篇一

爱情婚姻是业力、因果的产物

依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。

佛教的爱情婚姻观篇二

爱情婚姻源自爱欲心

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参与才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。

(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;

(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;

(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;

(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。

佛教的爱情婚姻观篇三

爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。

爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!

佛教的爱情婚姻观篇四

凡夫皆执着于爱情婚姻家庭

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回

普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。

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佛法如何使爱情婚姻幸福

爱情婚姻不幸福是长年累月的积怨造成的，想要改变这一切拥有美满幸福的爱情婚姻生活，就要有效的破解这几个积怨，用佛法中所讲述的道理作为新的活法的准则，必然能够挽回，不过，需要付出非常大的努力才有可能实现，从宽容别人、找自己一身问题下手，是方法。

阿弥陀佛

夫妻两口子之间的因果是前世修来的，关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘?

提起夫妻两口子之间的因果是前世修来的，众所周知，有人问关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？，另外，还有人想知道何谓前世因果明明是举案齐眉为啥还�，你晓得这是什么情况？其实也就是说这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义，接下来就一起来瞧一瞧关于的佛教的前世这一生的夫妻因缘？，希望可以对大家有所帮助！！！

夫妻两口子之间的因果是前世修来的

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这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义

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可以成为夫妻是前世种下极深的缘分，有的夫妻种下善缘比较多，所以这一世比较恩爱。有的夫妻恶缘比较深，所以经常吵架，有的更严重到拿刀砍对方，这便是由于前世种下恶缘所致。给你个例子，一对伴侣开始感情很好，后来这个男人变心了，还把女友杀掉。到下一世这个男人转世成为女人，前世的女友转世成为男人，今世他们出嫁了，丈夫对妻子很好，不过到了后来丈夫对妻子各式不满，当他们吵架的时刻，丈夫随手拿起个东西摔到他妻子头部，结果妻子死去了。这便是前世种下的恶因，这一生还命了。

3。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义

大意是：这一世可以成为夫妻皆不是偶然的，都是前世结下了很深的缘分，因 此，应该快乐的相处，不要轻易的分手。佛说夫妻一方早逝因果。

4。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻姻缘前世通常是种的什么因?

单身人前世因果。

5。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:前世的因果，这一生的缘分。佛说，爱情婚姻真的是前世注定的吗

是啊，一家人能够走在一切大致就是四种缘分，讨债，报恩，埋怨，还债。夫妻两口子之间总是吵吵闹闹不得安宁，要离又离不了，很是痛苦，这便是埋怨讨债。恩恩爱爱当然就是报恩还债的。所以对待爱情婚姻这事，缘分到了，挡也挡不住，缘分不得，再怎么努力都是白搭，何必那么累的去追求。随缘就是尽力，而计较得失成败，这才洒脱自在。

6。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻是哪些原因的前世与这一生

老僧言：这一生夫妻情缘，乃是“前世”的因果，皆有定数！！！夫妻两口子之间也是前世的因果。

7。夫妻两口子之间的因果是前世修来的:夫妻前世，是什么因缘请开示

夫妻的因缘不外乎四种：报恩、埋怨、讨债、还债。一般来讲不会单纯是一种，都是两种或两种以上的结合，打比方说既是报恩的，又是还债的。

有句对联说的好：夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。

不光夫妻关系如此，人和人之间的联系何尝不是如此，但是缘有深有浅，又长又短，有的人需要在一起一 生，有的人就是三天的缘分，缘分一尽，这 一生就见不到面了。我们都是凡夫，没有宿命通，不能准确知道，但脱不了这四个大原则。夫妻原来是前世注定的。

你请开示，我不是，也不敢说开示，好像有点不合适了。佛说夫妻离婚因果。

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