泰卦對姻緣的暗示婚姻生肖八字(地天泰卦可以預測推算什麼)

婚姻八字算命 04-05

八字精批2025运势命中贵人八字合婚

占愛情婚姻，得泰卦，變卦是傢人卦。請問戀愛，愛情婚姻會咋樣

泰：小往大來，吉亨。

白話：

泰卦。小的前往，大的來到，吉祥通達。

解讀：

泰卦是下乾上坤，也就是“地天泰”。《序卦》說：“履而泰緊接著安，故受之以泰。泰者，通也。”按禮儀去行動，就能夠通達，並且平安。

爻由下向上為“往”，由上向下為“來”。泰卦乾下坤上，預示陽爻都來到下卦，而陰爻都前往上卦，陽大陰小，正所謂小往而大來。得到多而失去少，吉祥而通達。

陰爻與陽爻有些常用的對比詞：陰爻為小，為小人，為臣，為女性等。陽爻為大，為君子，為君，為男性等。然而，兩者相需相成，要不然無法成卦，也無法寫象宇宙與人生的復雜變化。

彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

白話：

《彖傳》說：泰卦，小的前往，大的來到，吉祥通達。意思就是天地二氣相互交流，使得萬物通順暢達，上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順，進用君子而疏遠小人。君子的作風在成長，小人的作風在消退。

解讀：

有往來才有變化，“小往大來”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾為天，坤為地．天本在上而地本在下，此刻天來到地之下，是為二氣交感流動，萬物自然生氣蓬勃。比擬於人事，那麼是上位者來到下位者之下，順應民情，“其志同也”。

接著三句談到內外，可知下卦為內，上卦為外。乾為陽，為健，為君子；坤為陰，為順，為小人。這是外柔內剛之象，既有原則又能順應。

爻的運動由下往上，乾卦三陽爻在下，自然往上發展（君子道長），坤卦三陰爻在上，已經前無去路（小人道消）。

象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

白話：

《象傳》說：天地二氣相互交流，這便是泰卦。君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，配合天地運行的條件來助成效益，借此引導百姓。

解讀：

泰卦的取象是天氣與地氣的交往。以“後”稱君王，是因為陰爻六五居於帝位。

“財成”即“裁成”，依循大自然的金科玉律來制定人群的活法方式，如農業社會的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“輔相”則有參贊化育之意。“左右”是指君王對百姓的帶領、輔助與作用與影響。

初九：拔茅茹，用其夤yin，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

白話：

初九。拔取茅草，根莖牽連著同類，向前推進而吉祥。《象傳》說：拔取茅草，向前推進而吉祥，是由於心意是要向外發展。

解讀：

初九居下卦乾的起步位置，乾有上進的動性，初九有九2。九三為同類，一起努力，所以“征吉”。

“茅”是菅jian草；“茹”為根莖相連的模樣，“匯”是類。拔取這種茅草，會連帶拉出很多細的根莖。初九的行動有九2。九三配合，相連而進。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

白話：

九二。包容廣闊，徒步過河，不因遙遠而有所遺漏，失去朋黨，守中而行受到推崇。《象傳》說：包容廣闊，守中而行受到推崇，是由於光明遠大。

解讀：

乾卦陽剛健行，向上發展，九二居其中，最足以代表。

“中行”之德有四：1。“包荒”，九二有六五正應，要從下乾到上坤，無異於涵蓋天下，包容廣闊，這是有仁德．2。“用馮河” ， “馮”是“憑”，直接徒步過河，這是英勇果決的行動，3。“不遐遺” ， “遐”是遠，再遠再小的事都不會錯過，這是有智能．4。“朋亡” ， “朋”是朋友，引申為朋黨，為政最怕結黨營私，以致無法守中而行。

能做到以上四點，自然光明而遠大。

九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

白話：

九三。沒有隻平坦而不傾斜的，沒有隻前往而不返回的。在艱難中正固，沒有兇災。不必擔憂，保持誠信，在食物上有福可享。《象傳》說：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處。

解讀：

九三在上下二卦之間，下乾上坤的平衡，會由於陽動陰靜而產生變化。有平陂po往復，原是大自然的常態。九三在動蕩之際，隻要正固其原則，就能夠“無咎”。不必憂慮（恤），它的誠信（孚）來自陽爻居剛位，又有上六正應。

“於食有福”是指面臨三個陰爻，有很大的發展空間。依卦象來講，九三在互兌（九2。九3。六四）之中，兌為口，上臨坤卦，坤為眾，合而引申之，為可食之物眾多。

六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

白話：

六四。輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。《象傳》說：輕松而不依靠財富，是由於都失去瞭實質，因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。【參照謙卦，六五不富用其鄰】

解讀：

六四面對三個陽爻的進行，首當其沖而立足不穩，因此講它“翩翩”（輕飄狀），引申為輕松不費力，也就是不依靠財富，就得到“鄰”（指六5。上六）的鼓勵，由於這三個陰爻皆虛而不實（陽為實，陰為虛）。

六四的“孚”，來自陰爻居柔位以及下有初九正應。六四“不戒”，由於六5。上六都願意配合。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

白話：

六五。帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥。《象傳》說：以此得福最為吉祥，是由於居中而實現本人的願望。

解讀：

帝乙歸妹：周朝祖先曾娶過商王妹妹，有如此的一種講法是帝乙是商紂zhou王的爸爸，他把妹妹嫁給周的王季（季歷），生下周文王。爻辭的背景，是帝王之女嫁諸侯，也應按禮制規定，順從其夫。六五與九二正應，陰居帝位而順下陽，兩者皆居中，可以“行願”。

可參考歸妹卦（第5十四卦），下兌上震，兌為少女，震為長男。泰卦的六五在互震（九3。六4。六五），其下則面臨互兌（九2。九3。六四），也有歸妹之象。

上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

白話：

上六。城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊。從鄉邑傳來命令，正固將有困難。《象傳》說：城墻倒塌在壕溝裡，由於命令已經亂瞭。

解讀：

泰卦走到最後又要變化瞭。“隍”是護城河，最初掘壕溝時，堆其土為墻，此刻墻倒，土又回到壕溝，正所謂物極必反。“勿用師” ，由於大勢所趨無法抵抗。“自邑告命”是說本來從京城向鄉邑發令，此刻情形顛倒瞭。假如堅持不變，將遭到困難。

“其命亂也”，原來自上向下發令，此刻那麼是由下向上告命，由於乾卦向坤卦推進，而上六也將由上消退。

傢人：利女貞。

白話：

傢人卦。適宜女子正固。

解讀：

傢人卦是下離上巽，也就是“風火傢人”。《序卦》說：“傷於外者必反於傢，故受之以傢人。”明夷卦談的是從政做官所受的傷害，此刻應該回歸傢庭，尋求安定。

在古時候男主外、女主內的觀念下，女子是傢庭的主要角色，因此講“利女貞”。程頤說：“夫夫婦婦而傢道正，獨雲利女貞者，夫正者身正也，女正者傢正也，女正則男正可知矣。”

彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正；正傢而天下定矣。

白話：

《彖傳》說：傢人卦，女子在傢內有正當地位，男子在社會上有正當地位。男女皆有正當地位，就合乎天地間偉大的道理瞭。一傢人要有嚴格的領袖，所說的就是爸媽。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，這樣傢道就會端正，端正瞭傢庭，天下就會安定。

解讀：

傢人卦下離上巽，內卦離有六二，外卦巽有九五，正所謂“女正位乎內，男正位乎外”。這也合乎天地陰柔與陽剛互相搭配的大道理。

“嚴君”是嚴格的君主，在傢裡那麼是主導傢務的領袖，所指為“爸媽”。這種觀念自古及今仍舊有效。“爸媽”並稱，預示二人要齊心協力。

“父父”等語，第1個“父”字指實際的爸爸，第2個“父”字指理想的或標準的爸爸。這是重要的名分觀念，所以古代人們才會標榜理想人物作為表率。假如每一個傢庭都端正，天下怎能不安定呢？

象曰：風自火出，傢人；君子以言有物，而行有恒。

白話：

《象傳》說：風從火中生出，這便是傢人卦。君子由此領悟，說話要有依據，行動要有常法。

解讀：

傢人卦下離上巽，巽為風，離為火，因此講“風自火出”。火是內在有熱有光，再向外發散。風那麼是助火向外延燒的利器，等於把一傢之道推及天下。

“風自火出”，所以君子的言行都須有所本。“物”是不虛，有事實依據。“恒”是不改，有常法操守。

初九：閑有傢，悔亡。

象曰：閑有傢，志未變也。

白話：

初九。傢裡做好防范措施，懊惱消失。《象傳》說：傢裡做好防范措施，是由於心意還未改變。

解讀：

“閑”是防范、戒備。“有”是語詞，或作“於”解。初九以陽爻居剛位，勇於任事，開始要治傢時，又有六四正應，所以“悔亡”。“悔”這一個字最易在講究情感感情的傢人之間出現，所以早作防范是必要的。

開始時設下規矩，傢人心意尚未受到外界作用與影響。若是養成不良習氣，再來改正就困難瞭。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

白話：

六二。不可隨心所欲，要主持傢庭中的飲食。正固吉祥。《象傳》說：六二的吉祥，是由於柔順並且隨順。

解讀：

“遂”是如願以償，在此是指隨心所欲。六二在下卦，為一個傢之內，又以陰爻居柔位，居中守正，代表老婆。“中饋“指傢裡飲食之事。六二在下卦離中，離為火，又在互坎（六2。九3。六四）中，坎為水，兩者合觀，”。是水在火上，為料理飲食之象。

六二陰爻居柔位，有柔順之德，上應九五，九五在上卦巽中，巽為隨順；所以六二“順以巽也”。

九三：傢人嗃嗃（xiao，he，hu），悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：傢人嗃嗃（xiao，he，hu），未失也；婦子嘻嘻，失傢節也。

白話：

九三。傢裡有訓斥之聲，會帶來懊惱及危險，不過還是吉祥。若是婦女孩子放肆嬉笑，最終會有困難。《象傳》說：傢裡有訓斥之聲，預示尚未失去傢庭的規矩。若是婦女孩子放肆嬉笑，則已經失去傢庭的規矩瞭。

解讀：

“嗃嗃”為發怒訓斥之聲。“嘻嘻”為放肆嬉笑之聲。九三以陽爻居剛位，治傢易嚴不易寬。傢人犯錯，愛之深而責之切，怎能不加訓斥？九三在下卦離中，離為目，又在互坎（六2。九3。六四）中，坎為水；目中之水為淚。這可謂是傢人受到訓斥而啼哭，也可謂是九三訓斥傢人而自己落淚。如此則傢人之間即便有懊惱之事，更甚者會有傷害親情的危險，不過依然“吉”。

若是九三丟棄傢庭的規矩，不再負起管教之責，則將出現“婦子嘻嘻”的現象，長此以往，最後將會陷人困境。九三為陽爻，應指爸爸來講。

六四：富傢，大吉。

象曰：富傢大吉，順在位也。

白話：

六四。使傢庭富裕，非常吉祥。《象傳》說：使傢庭富裕而非常吉祥，是由於隨順而處在合適的置上。

解讀：

六四進人上卦巽中，巽為“近利市三倍”，足以使傢庭的經濟條件大為改善。

六四的“大吉”在於陰爻居柔位，下有初九正應，上有九五可承，本身又在上卦巽中，巽為隨順，合之則為“順在位也”。

九五：王假有傢，勿恤吉。

象曰：王假有傢，交相愛也。

白話：

九五。君王來到傢裡，不必憂愁，吉祥。《象傳》說：君王來到傢裡，大傢相互親愛。

解讀：

九五為君位，在傢人卦中，那麼是“王假有傢”。“假”為格，為至。“有”為語辭，或為“於”。九五已脫離互坎（六2。九3。六四），坎為加憂，因此講“勿恤”。

九五以陽爻居剛位，為居中守正的賢君，下有六二陰陽正應，可謂修身齊傢兼而有之，由此推而廣之，可以治國平天下。這是天下人“交相愛”的開始。

上九：有孚（fu，信用）威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

白話：

上九。有誠信而有威嚴的模樣，最終吉祥。《象傳》說：有威嚴的模樣可以吉祥，是說能夠管束自己。

解讀：

在傢人卦中，上九居全卦終位，可以匯總全卦主旨。上九陽爻，陽爻為實，因此講“有孚”。上九居天位，因此講“威如”。合此二項條件，那麼是“終吉”。傢人相處，不能隻靠恩情，還須有誠信。

傢裡的常法要靠長輩的“威如”來維持及展現。然而，威嚴不能光靠名分，還須長輩率先以身作則，也就是“反身之謂也”。

泰卦測姻緣本人男屬相為馬1990年六月二十一14點左右生人，求解

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性別：男。

1990年6月21日14時2分，星期四。

庚午年五月廿九日未時。

屬相為馬 [生肖以陰歷立春節氣為準]

大勢至菩薩

雙子座

坎命（東四命）

八字排盤

才官日幹　比

乾造庚壬丁丁（日空子、醜）

午午巳未

藏幹己丁　己丁　庚丙戊乙己丁

食比　食比　才劫傷梟食比

地勢臨官　臨官　帝旺　冠帶　

納音路旁土楊柳木沙中土天河水

節氣：芒種1990年6月6日6時46分，小暑1990年7月7日17時1分

起大運周歲：5歲 4個月 14天，每一交大運年 11月 4日起運(公歷)。

排大運：

　殺印梟劫比傷食才

大運　癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅

　冠帶沐浴長生養胎絕墓死

歲數　6 16 26 36 46 56 66 76

年份 1995 2005 2023 2025 2035 2045 2055 2065

八字愛情婚姻緣份

※提示：百年修得共枕眠。任何人都不完美，愛人之間，應該互相理解、包容、尊重、鼓勵，多看優點，包容缺點。

另一半的個性：

精力旺盛，動作力強，兢兢業業，幹凈俐落，毫無怨言，行動快有魅力，腰細、走路搖搖擺擺，桃花重，雄辯而虛偽、喜歡做作，隻宜當朋友，容易近視。

配偶不喜歡搞人際關系，投機心理較重，欠缺融通性，喜走捷徑，以為武力可以解決一切。

異性緣及桃花運：

能得異性之助或妻妾有情。

占有欲較強，不太註重和重視氣氛、情調，而偏重於感官之享受及生理上之追求與滿足。

八字愛情婚姻批命

* 天下沒有後悔藥，獨有此處後悔多。

命主與寅、戌年生者三合，與未年生者，亦即屬虎、狗、羊的人婚配較為有利；與醜年生者相害，與子年生者相沖，和此二年生者婚配不利，亦即屬牛的人較為不利，與屬相為鼠的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。

【配偶方向】選在本人傢宅的西北方或東南方為佳。

日支為劫之配偶人為人熱情坦直，不怕困難喜歡冒險，有勇往直前的勇氣，喜從事投機活動。易流於不計後果，為達目的不顧一切，顯得暴躁而獨斷專行。

日支對命主來講為喜主配偶多有用處或關系密切。

★老婆身材中等，在1、6米左右上下，妻略豐滿。

★日元支比和，夫妻關系不怎麼樣。

★日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。

★財星為仇忌神，老婆對自己沒有助益，夫妻偶有矛盾。

◆劫比過度，日支為劫財者，克妻極重。

◆正財坐沐浴或桃花，命局再現劫比，妻多花俏易移情別戀，易有偷情之事。

◆財絕官囚，妻遲子晚。

◆劫比較多，晚婚有利。

◆命中用印，財星來破壞，主妻不得力。

◆財臨桃花、沐浴，妻防他人調情。

◆比肩多於官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。

※提示：預測婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大體喜生和，不喜克害。※

屬相配對剖析

愛情婚姻宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫氣東來，福樂安詳，傢道昌隆。

愛情婚姻忌配：鼠、牛，中年運氣尚可，病弱短壽，難望幸福，重生兇兆，畢生辛苦，配偶早喪，子女別離。

三合生肖：虎、馬、狗

生肖：羊

相沖生肖：鼠

相害生肖：牛

相刑生肖：馬（自刑）

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愛情婚姻四大吉卦是哪四卦

《易經》是一部集大成的書籍，八卦乾坤，無所不包，無所不含。

諸葛亮懂《易經》的數理，所以魯迅先生說他“狀諸葛之多智近乎妖”。

至於《三國演義》有還是沒有神化，我們不得而知，然而諸葛亮的師父是易經大傢，諸葛亮神機妙算正所謂熟練運用《易經》數理，能看天象，能卜先知。

中國文化，哲學，醫學，宗教，天文學，數理學，堪輿學等等，都源出《易經》六十四卦。

今日，乾乾就來說一說，《易經》六十四卦蘊含的一生哲學。

first of all是乾乾最心愛的“地天泰卦”，隱藏的夫妻相處哲學。

八卦中，“一”代表陽爻，三個“一”就是乾卦，“--”代表陰爻，三個“--”就是坤卦。

總所周知，八卦的兩個基本卦就是乾卦和坤卦。

乾為天，坤為地。

在人身上，乾為男，坤為女，

夫妻關系上，乾為夫，坤為妻。

“地天泰卦”為後天八卦，由先天八卦乾卦和先天八卦坤卦，交互組成，也成復卦。

後天八卦，從下往上看，下面為主卦，上面為客卦。

“地天泰卦”，乾卦為主卦，在下，坤卦為客卦，在上。

象曰：天地交泰，後以財成天地之道，輔天地之宜，以左右民。

泰：小往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

這是個吉卦。

《易經》六十四卦中，所有卦皆有吉有兇，有得有失，偏偏“地天泰卦”和“地山謙卦”是兩個大吉之卦。

乾為主卦，在愛情婚姻中代表老公，卻位於下方，坤為客卦，在愛情婚姻中代表老婆，卻位於上方。

於是，愛情婚姻中，如果想天地交泰，以財成天地之道，作為一傢之主的男人必須恪守本分，老老實實，放低身姿。

將老婆放在比自己高的具體位置。

而老婆要以老公為本的並且，不忘記提升自己，把自己一身的修養放在第1位。

夫妻上下交而志同，內陽而外陰，內健而外順。愛情婚姻才會和睦。

傢和，所以萬事興。

在愛情婚姻中，大男人主義不可有，老婆地位卑微，對老公唯唯諾諾不可有。

一旦老公太獨斷，大男人主義，事事以自己為重，忽視老婆，打壓老婆，地天泰卦的主卦和客卦位置就要變瞭，就變成乾卦在上，坤卦在下。

這一時刻就不是地天泰，而是天地否。

天地否卦：天地不交，否。

上情不能下達，下情無法上達，蹇滯不通，就是“否”的狀態。

這個狀態裡，本來可以得到的富貴，反而不得，夫妻兩口子之間就比較易出現矛盾。

亦即應瞭先人的那句預言“泰極否來。”

然而天地否卦是可以破解的，隻要主卦老公堅守正道，放低身姿，更加尊重老婆，也就成為瞭地天泰卦。

亦即先人說的“否極泰來”！！！

《易經》第十一卦泰地天泰坤上乾下求愛情婚姻求大師幫解

一爻變:即卦中僅有一個爻變，以變爻的爻辭斷解。總之你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。

【原文】六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行願也。

【譯文】六五陰居尊位，下應九二，上下交通，猶如古帝王商湯，下嫁其妹以配賢者，有上下交泰而成至美之象，因獲福澤而至為吉祥。

《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。乃因其居尊得中，處事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心願。

婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。“帝乙歸妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。

劉沅曰：湯嫁妹之詞曰，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，天下的意思也。六五以柔中，下應九二之剛中，以尊降卑，虛己下賢，如王姬下嫁而獲吉。

帝乙嫁女祉文王

商王文丁殺瞭周族首領季歷以後，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。帝乙為瞭避開東西兩方同時受敵，也為瞭修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為瞭穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。

周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“老天爺撮合”。

此事歷史稱為“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。

“帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。不過，六五的爻位爻辭還寓有言外之意，假如領導者不至於謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐，則以六五之高位，通泰事物進展到瞭完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機危難。

六五，用瞭一個非常有名的故事，告知我們要用聯姻、交合、溝通的方式方法，才能獲取大吉。那個時候周部落很強盛，部落首領就是西伯姬昌，亦即之後的周文王。帝乙為天子，西伯為諸侯，帝乙為瞭平安穩定天下采用聯姻的方式。這一個辦法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方式方法把西伯囚禁在羑裡（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立。周文王出獄後，想方設法推翻商紂王，後來他的兒子姬發（周武王）完成瞭這個使命，推翻瞭商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法，因而得福，這便是泰卦，上下溝通和諧。當然這必須發自內心，誠心實意去做，聯姻這檔子事情帝乙是心甘情願地去做的。因此幹一件事情，要先發一個願，不發願隻想做做看，那絕對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻，正由於六五爻的做法，才帶過來瞭泰卦的吉星高照。

“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現。殷代天子，以“乙”為名號的許多，這是以誕生日的天幹地支命名。“歸”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的九二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，那個時候吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。這是因為六五得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的九二，將本人的理想，交由他去實現。

帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙歸妹，以祉元吉。人生啟示

‍人的愛情婚姻，得“帝乙歸妹”，未必有文王的大吉，在封建時代至少也是個駙馬爺。但這隻是萬不中一的事。而得“帝乙歸妹”，若“妹”兇蠻不馴，又未必有吉。因此，人人切記不可企求“帝乙歸妹”帶來吉星高照，所應追求的倒是尋求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃訓。