健康心理測試日本日本人天皇(心理健康測試20題)

日本八字算命 04-06

八字精批2025运势命中贵人八字合婚

大學心理測試都測什麼

多數知道自己心理健康方面歷史的，多數不會認真做，一方面是擔心隱私暴露，另一邊省得老師們辛苦照顧自己。

另外大學的心理健康測試，亦即個形式，測試題幾乎沒有任何意義，想要掩飾是特別容易的。

心理測試的那種有哪些?

按測驗的內容分：能力測驗（智力測驗、反應能力測驗）；學績測驗，如成套的成就測驗；人格測驗如EPQ、妹子PI等。

按測驗的對象特點分：個別測驗和團體測驗。

按測驗表現形式分：文字測驗（紙筆測驗）和非文字測驗。

按測驗的意圖分：描述性測驗、診斷性測驗、預測推算性測驗。

按測驗的時間分：速度測驗和難度測驗。

按測驗要求分：有最高作為測驗和典型行為測驗。前者要求被試盡可能作出最有利的回答，而且有正確的答案。能力測驗、學績測驗均屬此類。後者要求被試依照日常習慣回答，無正確答案，所有人格測驗均可稱為典型行為測驗。

俺就懂這幾個希望能夠幫助到你

你認為該怎麼樣對未成年人做心理健康測試?

大傢都知道，青少年時期是一個比較叛逆的時期，在這個時期，許多青少年會多多少少的出現許多心理疾病，作為傢長和老師，務必要及時關註孩子的心理身子狀況，保證孩子能夠健康快樂的長大。有些孩子心理比較閉塞，對於一些檢測心理健康的測試表置之不理，沒有把他當回事，我覺得爸媽和孩老師應該註重和重視此問題，及時的和孩子進行溝通，確保他們能夠完成心理測試，並且針對測試內容對癥下藥，有效防止心理問題的出現。

first of all，在對兒童進行心理測試工作時，可Yi經過談話的方式或者調查問卷的方式進行研究探討。也可以和孩子的爸媽進行交談，瞭解孩子的大體狀況，必要情況下，可以向老師咨詢孩子的有關信息或者疾病史。

其次，可以請一個專業的心理健康導師，叫他們通過談話或直接觀察，間接觀察的方式對孩子進行全方位的評估。在訪談或者觀察過程當中，千萬不要給孩子錯誤的信息，不要叫他們從內心深處認給自己是一個有疾病的人，要叫他們從心底裡認識到本人的問題所在，並且對這個問題作出具體的回應和解答。

那麼這樣也就是說，對孩子進行心理健康測試是特別很有必要的，由於心理健康測試能在相當大的程度上確定孩子是不是有心理方面的問題，研究測試者緊接著依據這項測試，對癥下藥，解決孩子的心理疾病，使得孩子能夠在一個健康快樂的環境當中成長。在此過程當中，爸媽不應該給孩子過多的壓力，要不然他們會由於某些事件而崩潰，後果不堪設想。也能夠讓本人的孩子多與周圍同齡人交流，叫他們能夠釋放本人的壓力，保持一個愉悅的心情。

怎樣測試孩子心理的健康狀態?

在對話中，你可以知道孩子三觀是否正確，是不是有負面情緒，這比較容易看出。判斷一自個的心理健康有三個規則和六個標準。三個規則是心理與環境的統一；心理與行為的統一；人格的穩定性。這個標準是：適應性，這是人類最根本的條件；寬容是指一個人對心理壓力的寬容或抗拒；是控制，這是衡量一個人心理健康水平的重要標準；

意識層面；社會交往能力，表明一自個的心理健康水平；康復能力是指從心理壓力造成的心理創傷中恢復的能力。實際生活中，我們遭遇著樣式不一的壓力。順境中，要教導孩子不要驕傲，要有一顆平常心，要謙虛。孩子的品德性格會陽光燦爛！！！希望俺的回答能夠幫到你！！！first of all，爸媽要展現出樂觀的活法態度！！！時間會營造出陽光的傢庭氛圍！！！在如此的環境下長大的孩子，依然害怕自己不自信，不陽光。想要生一個心理陽光的孩子，first of all要看他生活在怎樣的傢庭。

傢庭中的老人和爸媽是否樂觀，他們是否全天都在不斷地發生沖突，他們是否對遇見的所有的都在埋怨？傢庭的作用與影響占首位。及時為孩子換位思考，總之當孩子有一定的情緒時，爸媽要讓自己的娃娃理解和體諒本人的感受；體罰或虐待，通過粗暴手段直接解決眼前問題，忽略孩子真實的心理需求，未可以幫到孩子釋放情緒。假如傢中整天吵吵鬧鬧，那麼孩子就會受到這幾個因素的作用與影響。如此的孩子怎麼能看見傢庭的幸福呢？因此，大人要孩子做什麼，傢庭成員就應該做什麼。讓自己的娃娃時刻感受到爸媽的愛。

明白愛的孩子是善良和感恩的，帶孩子參加戶外運動，能夠讓孩子擁有健康的身體，適當釋放心理壓力，幫助他們成為陽光自信的人。使俺們談談無條件的愛與支持。當一個孩子在小的時刻獲得瞭這份貴重的愛，他就會生出一種力量，他會有勇氣去面對所以困難，由於他知道爸媽不管怎樣都會支持幫助他。如此的孩子一定是陽光的。來自第1傢庭的孩子，即便不出色，也會對生活充滿信心，有陽光的心理去面對磨難。

做心理測試要多少money?

731”遺址：不能被遺忘的罪證

“731”，這原本是一串極為一般的數字，不過，當我們把它與侵華日軍聯系起來之後，“731”就成瞭魔鬼的代名詞，甚至，它比魔鬼更兇殘！！！

7月16日，我們就站在“侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館”前。固然現在，四周一片靜謐祥和，但作為60年前“731”部隊的侵駐地，到現在在高樓群中，綠樹蔭下，仍能尋找到二十幾處殺人工廠的殘垣斷壁。焚屍房、冷凍房、培養細菌老鼠的地窖和放養黃鼠的小石池等等歷歷在目。

事件回放：

二十世紀三十年代，日本軍國主義者為實現其獨霸亞洲、稱雄世界的野心，公然違背國際公約，秘密策劃瞭生物戰、化學戰的戰爭陰謀，並在很短的時間內，將這幾個瘋狂研制出來的鼠疫、傷寒、霍亂、炭疽等各式細菌武器用於戰爭，成為人類歷史上最為兇殘的法西斯戰爭罪人。盤踞在哈爾濱市平房區達13年之久的滿洲第731部隊就是日本軍國主義者實施這一陰謀的中樞機構。他們在這兒不但進行瞭規模巨大無比的細菌武器的研究、試驗和生產，並且，慘沒有人道地用健康人做細菌試驗。僅在1939年至1945年這段時間裡，最少有三千人在試驗中被殘殺。在細菌戰過程中，最少有30萬人受到屠殺和殘害。

現場踏訪：

“731”遺址是不能被遺忘的罪證

“這一張圖片上顯示的是日本侵略者所培養的細菌鼠和跳蚤”，“這便是日本人活剖中國人的殘酷鏡頭”，“這個場面是依照那個時候的真實情況制作的實景模型，這便是那個時候萬萬千千被鼠疫奪去一傢數口人命的其中一傢”……在聽完講解員的講解和看完瞭日軍不擇手段戕害無辜生命的真實圖片和模型後，來自河北的吳先生實在忍不住瞭，他走出展覽廳外，點燃一支煙，地吸瞭一口，激動地說：“日本帝國主義真是太壞瞭！！！太使人氣憤瞭！！！”他告知記者，在紀念抗日戰爭勝利60周年到來之特點日子裡，他帶著朋友和10歲的侄子到這裡參觀，有著特別的意義。小侄子以前隻在書刊、影視上瞭解日本帝國主義對中國人犯下的暴虐罪行，隻是抽象的認識。這次特地讓他到這個真實的地方，來真實地感受日本帝國主義那個時候對中國人是怎樣的殘酷無情、毫沒有人性，激發他的愛國熱情。務必要讓他記好瞭，不忘歷史，不忘國恥！！！

“滅絕人性”、“慘沒有人道”……參觀過“731”罪證陳列館的人們紛紛憤怒地預示：“‘731’的滔天罪行在此袒露無餘！！！”“‘731’遺址是不能被遺忘的罪證，它不但是國人的愛國主義教導基地，更值得全人類去關註和反思！！！”

田村良雄：隻要生存，就要為中華民族作證

最近幾年以來，在中日兩國歷史學傢的努力下，“731”部隊的真相逐漸大白於天下。當年的一批原隊員，也以懺悔之心英勇地披露瞭很多鮮為人知的內情。據陳列館的曹主任介紹，近幾年來，有許多日本友好人士和“731”部隊的成員數次到這裡預示最沉痛的悼念和懺悔。在來過此處的原“731”部隊隊員中，又以田村良雄為代表人物，他已來過多次，為的是懺悔和把那段歷史坦誠公佈給公眾，尤其是要讓日本人瞭解當年的侵華暴行。

田村良雄，也叫作筱塚良雄。1939年，他成為“731”部隊少年班的一員。剛開始，他做細菌鉆石的輔助工作，後來還親自參與過對活人進行鼠疫試驗，並對感染鼠疫的活人在無麻醉狀態下進行解剖等血淋淋的經歷。戰後被俘，後轉至撫順戰犯管理所，咱們國傢的寬大條文使其獲釋回國。最近幾年以來，他幾十次出此刻日本、中國各地集會場所並公開瞭“731”部隊的秘密。6年前還曾在東京地方裁判所出庭做證，以自己年輕時在哈爾濱等地的個人經歷，首次在日本法庭上印證瞭“731”細菌部隊的存在。由於迄今日本對於“731”部隊、人體試驗等一直未予正式承認。田村良雄稱，他之因此出庭做證，一是出於對日本不肯承認歷史事實感到憤怒，二是對於中國被害者及其傢屬有一種強烈的負罪感。

曹主任介紹說，田村良雄現已84歲高齡，不便外出，可是他仍然預示，隻要他活著，就要為歷史作證，為中華民族作證。

從地理規模來說，日本的面積是37萬多平方公裡，隻等同於咱們國傢的雲南省。但令人不解的是，就是這樣一個小國，卻連年不斷地發動對外戰爭，給亞洲的很多國傢特別是中國帶過來瞭罄竹難書的浩劫和災難。

黃仁宇在他的《萬歷十五年》一書中說過這樣一段話：

在16世紀中葉，日本這一個島國能夠嚴重威脅本朝(即明朝)東海沿岸各省的安全，這種現象是非常難理解的。合乎邏輯的倒是本朝的士兵應該越海進攻日本。由於那個時候的日本不但地狹人稀，而且幾十年來沒有形成一個統一的政權，內戰頻仍，法律和綱紀可謂蕩然無存。本朝是一個高度中间位置集權的國傢，被一個極有組織的文官集團所統治，中间位置指揮地方如身之使臂，極少發生抗命的事情。同時俺們這個帝國在名義上擁有那個時候全地球最大的常備軍，人數多達二百萬。

日本軍國主義者對此問題倒是有一個答案：日本列島是一個蠶，中國那麼是一片桑葉，蠶就是要吃桑葉。日本的老師就在課堂上為自己的學生們灌輸這個看法：日本的形狀像個蠶，支那則像個桑葉，蠶吃桑葉天經地義，要不然蠶豈不要餓死嗎?

這真是可笑的歪理邪說。

要回答日本為啥侵略中國，既要看日本的因素，也一定要看咱們國傢的情況。

從日本方面看，first of all是它想侵略中國，其次是它有能力侵略中國。前者解釋日本侵略咱們國傢的必然性，後者則回答日本侵略咱們國傢的可能性。

第1個問題：從日本方面來看。它為啥要侵略中國．為啥想侵略中國?亦即日本侵略咱們國傢的必然性在哪裡?

日本之所以走上侵略擴張道路，根子還在於它的民族文化中存在著濃厚的軍國主義傳統。

可是，日本為啥會形成軍國主義的傳統呢?

1．這first of all和日本的武士道息息相關

日本的武士道是大傢熟知的一個名詞，但武士道到底是個什麼貨色?它是如何形成的?它對日本有啥作用和作用與影響呢?

日本歷史上曾經歷瞭很長的戰國時代，大名領國群雄割據，混戰不已，並逐漸形成瞭專事征戰殺伐的武士階級。1192年，日本建立瞭第1個武士政權——鐮倉幕府，從此開始瞭長達數百年的武士統治時代。“武傢習氣”、“弓矢之道”與咱們國傢的儒傢倫理相融合，就形成瞭忠君、節義、廉恥、武勇、堅忍等一整套封建倫理規范，統稱“武士道”。

武士道的形成使武士意識大大強化瞭，它不僅從倫理關系上加固瞭武士階級，而且使武士的思想和行為特征更加明確瞭。中國儒傢倫理所倡導的儒雅之風，不僅沒有使日本武士變得像中國儒生那樣弱不禁風，反而給嗜殺的武士罩上瞭儒雅的外衣，使其在血泊與文墨之間達到心理平衡。封建武士經常為試刀而無故砍殺路人，緊接著文質彬彬地朝死者鞠上一躬，說聲“對不起”。這典型地展現瞭日本武士所擁有的彬彬有禮和兇殘嗜殺的雙重性格。此亦為日本武士與西方強盜的區別之處。在武士統治的數百年間，武士道一直被作為日本社會倫理的基本內容而加以宣揚，武士道默化潛移的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有強烈的強悍尚武的特征。

明治維新推翻瞭武士階級的統治地位，廢除瞭武士等級，但武士道卻被日本統治者作為主導性的倫理傳統繼承下來，用來向國民進行灌輸，甚至將武士道精神滲透到青少年的教導之中，千方百計地培養青少年的殘酷心態。打比方說，為瞭培養小孩子的膽量，深夜派他去死刑刑場取死人頭，誰敢做就給誰獎勵；給小孩喝紅色的羹湯，讓他體驗喝血的體驗感覺。

2．與軍國主義息息相關的第2個因素是天皇制

天皇制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個封建殘餘。日本的天皇制有兩個特點：一是萬世一系，從未改姓，絕大都日本國民對天皇有著絕對的精神信仰；二是天皇不掌握實權。天皇制的這性，也被日本利用於軍事范疇。日本軍隊實行經常提到的統帥權單獨制度，即軍隊的指揮權不歸內閣而歸天皇，日本軍閥可以借助天皇的名義隨意對外用兵，日本的政黨體制對日本軍方不起管束作用。

可以說，軍國主義是日本侵略成性的源泉所在，而武士道和天皇制，正所謂日本軍國主義得以形成的精神支柱和基礎。

3．明治維新後資本主義的發展促使日本踏上瞭軍事立國的軍國主義道路

從西方列強的情形看，資本主義的發展必然帶來對海外資源和海外市場的迫切需求，而全球經濟的不平衡性和資本主義列強在組織力、財產力量和軍事力量特別是武器裝備方面的優勢，使它們得以通過暴力強行奪取海外資源，開拓海外市場。

日本走上資本主義發展道路要比歐美列強晚得多，國力也相對較弱，因而日本統治者普遍懷有急起直追的心理，加之其固有的嗜殺黷武的武士道傳統和天皇制政體的作用與影響，所以日本資本主義的發展比歐美列強更加的多地借助於暴力性的對外擴張。

要通過暴力強行奪取海外資源和開拓海外市場，就必須擁有強大的軍事力量。為此，明治以軍事立國為根本國策，竭力擴充軍備，迅速走上瞭軍國主義道路。

4．西方法西斯主義傳入日本，形成法西斯軍國主義

第1次世界大戰後期，源自歐洲的法西斯主義思潮也開始在日本萌芽。西方的法西斯主義和日本的軍國主義可謂是一對異姓兄弟。經過日本民間法西斯鼻祖北一輝和另一名法西斯思想傢大川周明的介紹和鼓吹，法西斯主義思潮在日本特別是日本軍界迅速蔓延。由北一輝、大川周明提出來的法西斯思想經軍內法西斯加以補充，構成瞭比較完整的法西斯思想體系，即：通過“天皇歸一”的忠君思想樹立以天皇為絕對權威的“國體意識”；依靠軍隊進行“國傢改造”，廢除政黨，打擊守舊派統治人物，建立法西斯獨裁政權；通過實行國傢總動員建立總體戰體制，對外發動侵略戰爭，奪取遠東霸權，完成“昭和維新”。

1936年二二六政變後，軍政大權完全落入軍部之手，日本的法西斯軍國主義體制正式確立。

俺們是可以梳理出一條思路：武士道使日本人強悍尚武，強悍尚武的民族性格和天皇制的特性，加之明治維新後日本資本主義發展的需求，促使日本走上瞭軍國主義道路，日本的軍國主義與從西方舶來的法西斯主義相交媾，又孕育出一個具有日本特色的怪胎——更加好戰、更加殘暴、更富於冒險性侵略性擴張性的法西斯軍國主義。這樣一來，日本就猶如一輛被惡魔操縱的戰車，沒有可能不對外發動侵略戰爭。這就是日本侵略咱們國傢的必然性。

第2個問題：日本侵略咱們國傢的可能性，亦即日本為啥有能力侵略中國？

這first of all與明治維新有關，可以說，明治維新是近代日本歷史命運的本質轉折點。

日本早在明治維新之前就會開始瞭對外侵略擴張，但基本沒有達到侵略企圖，根本原因是因為那個時候日本的國力不足以支撐其對外擴張，可謂心有餘力不足；而明治維新之後，日本的對外擴張幾乎次次成功，主因就在於維新後的經濟發展為其對外擴張提供瞭經濟基礎。

僅以武器裝備為例，到全面侵華戰爭前夕，日本已能夠批量生產那個時候所有的先進重型武器，如坦克、裝甲車、大口徑火炮、作戰飛機、戰列艦、巡洋艦、航空母艦和軍用通信設備，其性能也與英美制武器相當，而那個時候的中國隻能生產步兵輕武器和小口徑火炮，重武器基本依賴進口。

因此，明治維新是日本之幸，而為中國之禍。鄰國一次成功的改革，卻為自己國傢的命數帶來莫大的作用與影響，這是很多中國人做夢也沒有想到的。這個血的事實提醒我們，必須放眼看世界，必須密切關註國際事務。

其次，日本民族文化和民族性格中的一些特性強化瞭日本的國力，也強化瞭日本侵華的能力

在推動和能夠起到好作用的日本侵華的種種因素當中，除瞭武士道、天皇制、軍國主義、法西斯主義和經濟發展之外，值得一提的還有那麼一些展現日本民族性格和民族文化特性的東西，如團結、認真敬業、善於創造性摹仿和有危機危難意識等。日本由於強大起來才可能發動一場全面侵華戰爭，而日本的強大是和這些民族特性分不開的。

1．不搞內哄

日本人並不是沒有內部矛盾，但他們不大搞內哄，他們對本人的同胞很愛惜，誰動瞭日本人一根毫毛，哪怕是偽軍的高檔將領不小心傷瞭一個日軍士兵，那也是不得瞭的事。

抗日戰爭期間，我們策反偽軍非常容易，而策反日軍部隊從整體上無一成功。日本軍隊從未發生過內戰，而中國軍隊內部磨擦不斷。抗戰時，我們曾提出一個著名的口號：“團結起來，一致對外!”不過，正義一方的中國人沒有完全做到，非正義一方的日本人反而基本做到瞭。悟真網006的《論持久戰》是一部瞭不起的戰略著作，經過抗日戰爭實踐的檢驗，根本的預測推算都實現瞭，惟獨有一樣沒有實現，即：“中國抗戰的勝利除瞭自己的努力外，還將有待於國際的援助和日本國內的變化”。所謂“日本國內的變化”即指日本反戰力量的增長。不過，直到1945年抗戰勝利，日本的反戰力量仍極其有限，幾乎沒有構成一種力量。

可是，日本人為啥比較團結?

原因有三個：一是對天皇的忠誠，二是民族優越論，三是矛頭對外。先說日本國民對天皇的忠誠。在以等級制為基本結構的日本社會中，天皇站在最頂端，這與我國古代的帝制是相同的。不過中國5000年歷史上，皇位頻繁更姓，總計三十六姓，而日本自神武天皇開創天皇制之後，天皇從未改姓，可謂萬世一系。

在日本，天皇不是實際的統治者，而隻不過是一個象征。天皇的隔絕塵世，一來不妨礙重臣掌握實權，控制朝政，二來無實權就不會犯什麼大的錯誤，斷然不會成為社會矛盾的焦點，這樣能夠起到好作用的維護天皇制的長時間性和國民對天皇的精神信仰。因此，皇統綿延不絕，皇恩浩蕩不息，久而久之天皇也就成瞭日本統一與永存的技驚四座的代表象征。對天皇的效忠就是對日本國的效忠，效忠天皇成瞭每一個日本國民義不容辭的義務和責任。這就使得日本有一個凝結聚集國

民的核心和集中統一的精神信仰。

二是民族優越論。日本人從古至今就把自己看成是“天照大神”的子孫，看成是全地球最出色的民族。根深蒂固的民族優越感使日本人強化瞭對本民族的認同和對自己同胞的尊重，並且也強化瞭日本人對其他民族的蔑視和鄙薄心理。

三是矛頭對外。日本是一個島國，面積很小，資源貧乏，許多需求從日本國內無法解決，而必須通過貿易或戰爭的手段從國外解決，所以它的矛頭是對外的，貿易是對外貿易，戰爭是侵略戰爭。不管是解決資源、市場問題，還是擴張領土，日本都是把矛頭指向他國，特別是中國。矛頭對外，可以緩和內部矛盾，所以日本人從整體上比較團結。

2．認真敬業

日自己的認真和較真，在全地球隻有德國人可與之媲美。而這兩個國傢恰恰是世界一流的強國，其產品質量的信譽在全地球也是數一數二的。

日本學者研究鄭和下西洋那條大船上究竟用瞭多少鉚釘；一位專門研究李大釗的日本女學者能把李大釗在日本時住在哪些地方，在那個飯館吃飯，到哪裡散步等等說得一清二楚，這讓中國研究李大釗的專業人士們瞠目結舌；還有日本學者專門研究唐朝皇帝死後，太子守靈的禮儀，此問題假如讓咱們國傢的學者來解釋不知是不是有人說得清楚。日本學者的論文與中國學者的論文反差很大，我們講究篇章佈陣與佈局，講究看法的提煉和總的結論性評價；而日本人註重和重視細節與關鍵，註重和重視資料，寫得極其細致。中國人讀瞭日自己的論文感覺過於繁瑣，日本人看瞭中國人的論文則感覺大而空，不紮實。

日本人之所以認真，恐怕與它小有關，傢小業小，土地少資源少，事事必須精打細算；也可能與日本的對外擴張有關，你一個小國去打人傢大國，總得精心準備吧。也可能與日本的私有制有關，啥都是本人的，不認真自己吃虧。

認真作風與生活的所有內容皆有關系。認真的民族當然是一個敬業的民族，認真的有益之處不但能夠保證產品的質量和辦事的準確無誤，更有用且助於在國民中樹立科學精神，日本人能把西洋的科技學到手，進而後來居上，肯定與認真有關。由於科學是精細的東西，來不得半點馬虎。

3．創造性摹仿

一個人或者一個民族，要進步就沒有可能不摹仿，但摹仿的水平和結果卻大不相同。在漫長的古時候社會，中國一直是世界一流的先進國傢，中國人也一直習慣於以老大自居。直到鴉片戰爭爆發，國門被英國的艦炮轟開，中國人才發現自己已經樣樣落後瞭。因此，清廷的有識之士在“中學為體西學為用”的宗旨下發起瞭洋務運動，企圖“師夷之長技以制夷”。不過，因為長期的封建專制統治，禁錮瞭中國人的想象力、主動性和創造性，加上體制方面的大鍋飯等原因養成的惰性，我們學習西方先進的東西，常常隻摹仿不創新，落後瞭再引進。

日自己的摹仿，與中國人形成瞭鮮明的反差。他們都跟著英國人學習造船的技術，最終達到甚至超過瞭老師，建起世界一流的“聯合艦隊”；他們向德國人學習照相機的制造技術，最終成為世界第1照相機強國；他們都跟著西方學習汽車的制造技術，最終使日本汽車大舉占領西方市場；他們向中國人學習陶瓷、造紙、染料、豆腐和景泰藍等傳統產品的制作技術，最終將俺們甩在瞭後面。

可見，日自己的摹仿與我們不同，這可以稱之為創造性摹仿或超越性摹仿。何以日本人能夠實現摹仿的超越效果呢?首要的緣故是日本人認真、較真，對引進的和學來的東西仔細揣摸，把它吃透，這樣超越和創新就有瞭基礎；第2個原因是日本人對於強者的態度，你的技術厲害，我佩服，我學習，我引進，但最終俺要超過你。這表明瞭日本人對於強者的不服輸的精神。

4．有危機危難意識

危機危難意識可以看成是日本島國心態的一部分。日本人由於本人的國傢面積太小，資源貧乏，所以形成瞭特別強的危機危難意識，稍有風吹草動，就大呼小叫，如臨大敵。在咱們國傢人看來，簡直神經過敏，小題大作。但事實上危機危難意識並不是一件壞事。它使日本人總是處在一種如履薄冰、小心謹慎的狀態，如此便容易把事情做得好，而不致犯大的錯誤。相形之下，中國人的盲目樂觀和麻木不仁與此形成鮮明對照。

第3個問題：從中國方面來看，日本為啥侵略中國?

先從客觀上看，日本為啥將對外擴張目標指向中國?

日本對外擴張的方向是由它的地理地段和遠東的國際形勢所決定的。中國、朝鮮與日本隔海相望，距離很近，同時因與歐美相距遙遠，故尚未完全被歐美列強所控制。這些因素皆有利於日本。日本可以將軍事力量全部集中在遠東，全力展開對亞洲大陸特別是咱們國傢的爭奪。

這是中國遭受日本侵略的客觀原因。假如一言以蔽之，就是我們距惡魔太近。

不過，這並非一個主要的因素，我們遭受日本侵略的更加的重要的緣故在我們自己一身。

從咱們國傢的主觀因素上看，有下面這些原因：

first of all，因為中國國力衰弱，使日本侵略者認為中國不堪一擊

中國綜合國力落後，表此刻各個方面，腐敗，經濟落後，人民愚昧而不覺醒。從軍事方面看，中國軍隊在鴉片戰爭和甲午戰爭中所暴露的落後，事實上經歷過明清兩代長期的量的積累，最終形成瞭質的落差；而且，這種落後不是某一個方面的，而是全面的、綜合性的，表此刻武器裝備，軍事訓練，戰略戰術，組織指揮能力，官兵的軍事修養、文化視野與自信心等各個方面。

日本軍閥是最看重實力的，甚至是武力的，日本在中日實力對比上的顯著優勢極大地助長瞭他們的侵略野心，也使其全面侵華戰爭具備的切實的可行性。有的日本軍閥甚至吹噓：日本隻要派出3艘巡洋艦、1個師團，用1個星期就能夠滅掉中國。其氣焰之囂張可見一斑。

其次，中國人的民族性格使日本軍閥覺得中國軟弱可欺

日本在實力上的優勢使日本具備瞭侵華的物質條件，而中國人在民族性格上的弱點更使日本軍閥感覺中國軟弱可欺。

崇拜以德服人的中國人民待人以和為貴，遇事處中庸之道，這種文化背景下的中國人平和善良，容忍克制，消極懦弱，重文輕武，性格內向。

那麼這種民族性格因何而來呢?

first of all源出中國幾千年的自給自足的小農經濟。由於物質基礎是所有社會生活和文化觀念的決定因素。自給自足的小農經濟從本質上決定瞭中國人的民族性格：安土重遷，崇拜和平。小農經濟模式，需要土地的主人看守著本人的土地，而不是到處遊移擴張。“男耕女織”，“牛郎織女”，“三畝地，一頭牛，妻子孩子熱炕頭”。這就是幾千年來中國人最典型的活法圖景。

小農經濟的守土性決定瞭中國軍事的防禦性。咱們國傢的軍事理論和軍事設施從體系上說完全是防禦性的。萬裡長城是中國防禦文化的軍事產物，這個雄偉的軍事設施所展現的不是進攻的野心，而是和平的意願。固然中國不乏聞名於世的軍事傢和勇武善戰的將軍，但他們大體上都是在自衛戰爭中湧現的。中國武術囊括十八般武藝，精彩絕倫，十分瞭得，但其主旨亦不是進攻而是防身。歐美騎士、日本武士莫不以征戰為榮，以征戰為樂，就怕戰爭不大，惟恐征程不遠。他們描寫戰爭的文學作品，充滿瞭對戰爭的謳歌和對勇武的贊頌。而我國古代描寫戰爭的詩詞大體上說的都是征戰之苦，而不是征戰之樂。打開唐詩宋詞，這類作品比比皆是。打比方說岑參的一首七律是這樣寫的：將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌幹千尺冰，愁雲慘淡萬裡凝。這種作品所反映的是中國人一種普遍的心態：這個仗不得不打，但實在是太苦瞭!苦到什麼程度呢?將軍凍得拉不住弓，都護凍得睡不著覺，放眼望去一片冰天雪地，一片愁雲慘淡，這個仗什麼時間才能結束啊!

中國人崇拜和平有其根深蒂固的物質基礎，中國人的和平意識幾乎是滲透到民族的血液和骨髓當中的。由此不難理解我國古代描寫戰爭的詩詞何以總是那樣愁悵淒苦，而沒有一點沖天豪氣，由此也不難理解為啥歷史上強大而統一的中國王朝特別是漢人王朝，從未產生過對弱小日本的侵略欲望。

安土重遷、崇拜和平本非壞事，但事情總有它的反面：安土重遷難免不求上進，崇拜和平難免重文輕武，久而久之，中國人民的品德性格中少瞭血性和膽量，多瞭安逸和守舊，文官諳於世故，武將怯於疆場。魯迅說：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”此句話真是一針見血。

封建的中间位置集權的專制統治是鑄造中華民族族性格的另一個關鍵原因

大傢都知道，中间位置集權的專制統治體制是極其龐大的、專橫的和高壓性的，懦弱順從、缺乏血性就成瞭這種體制下的臣民們的必然性格。由於中间位置集權的專制統治體系是極其龐大的、專橫的、高壓性的，個人與之相比，太渺小，太卑微，太軟弱瞭。這種極大與極小、極強與極弱的對比使中國人從民族性格上派生出一系列的特征：輕則缺乏主見，缺乏自信和單獨人格，追隨大流，膽小怯懦，恐懼強權，忍氣吞聲，逆來順受；重則軟弱可欺，甘於壓迫，奴性十足。在中间位置集權的專制統治下，隻允許皇帝和官員出頭，不允許平民百姓出頭，所以中國古往今來勸誡人們不要出頭的諺語多得很。當年偽軍投敵，基層官兵大部分是隨大流，挺身反抗的人極少。南京大屠殺時，十幾個日本兵看管上千俘虜。事實上在那種情況下，假如有人帶個頭，大傢就是用腳踩也把日本人踩成肉醬瞭，但就是沒有一個人敢帶這個頭。抗日戰爭期間，在廣大的淪陷區，一個班或者一個排的日本兵統治一座縣城是司空見慣的現象。卑微懦弱的民族性格使中國人和日本人在對待強者的態度上大相徑庭。對於強者，日本人一是欽佩，二是學習，三是征服，懷著敬佩的心情把你。如對待張自忠，固然尊其為“現代關公”，但想方設法加以打擊，直至將其打死。對待美國也是這樣，你再強大也不怕，照樣開戰。中國人對待強者，一是敬佩，二是恐懼，三是逃避。敬畏，即敬而畏之，畏而避之，避不開就畏而服之，不是敬而學之。

誠然，中國人當中並不是沒有頂天立地、叱吒風雲的人物，但它並不標志中國人民的整體風格。各位可以想象，假如像譚嗣同、秋瑾、鄒容、陳天華，像彭德懷、吉鴻昌、張自忠、楊靖宇、趙尚志、趙一曼那樣的人不少瞭，日本再強大也不敢於發動一場旨在滅亡咱們國傢的全面戰爭。

第3，咱們國傢的內亂和內耗給日本侵略者以可乘之機

自給自足的小農經濟模式不但決定瞭中國經濟的封閉性，也決定瞭中國文化和民族性格的內向性，所有的需求和因需求而產生的矛盾摩擦，都是從內部解決而不是通過侵略擴張尋求解決途徑。這就從本質上決定瞭封建的中國必然是一個對外講和平、對內講鬥爭的國傢，內部矛盾和內部鬥爭相當激烈。

地域廣袤但四周封閉的地理特點也從自然環境方面強化瞭這一狀況。

咱們國傢的東面是大海，西面是阿爾泰山、天山，西南面是喜馬拉雅山，南面是10萬大山和大海，北面是荒漠和冰天雪地的西伯利亞。這種地理環境的特征是大而封閉。地大而物博，予取予求，應有盡有，無需向他國索取和掠奪；封閉其實指的是咱們國傢的四周不是高山其實就是大海，嚴重阻隔著中國與鄰國的交往。這種大而封閉的獨一無二的地理因素，強化瞭因小農經濟而造成的中國民族性格和矛盾鬥爭的內向性。

國民黨內部的激烈的派系鬥爭，不但給外敵以可乘之機，而且直接促使一部分民族敗類投入日本侵略者懷抱，在日自己的卵翼下殘害本人的同胞。汪精衛也好，大大區區的偽軍頭目也好，有很多人投敵叛國的直接起因正所謂內部矛盾。