名符其實的面相高手在老百姓中面相眼睛田宅宮(男人的十種苦命面相)

一：怎樣從面相神氣識人?

長期以來，曾國藩飽讀詩書，精通相法，乃面相識人高手。觀貌識人先察骨，緊接著考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識他人才之第1心法。骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”

曾國藩指出：山峰表面的泥土固然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正所謂由於堅硬如鋼鐵的巖石在那裡支撐著，使它得以保持穩固。這就等同於人的骨骼。一自個的精神狀態都集中於他的兩個眼睛上，一自個的骨骼豐峻與否，都集中呈此刻面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。一自個的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，隻要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第1要訣。

這裡，曾國藩所言的“骨”，並不是現在的人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭面上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關系也可以從“形”與“神”的關系上來理解，但“骨”與“神”之問，帶有使人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者常常難於把握，隻有在實踐中自己去多加體會。對此古時候醫書中記述道：骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。

曾國藩所言的“神”，並 不是日常所言的“精神”一詞，它有比“精神”內涵廣闊得多的內容，它呢其實是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多方面因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。老話說，人逢喜事精神爽，而這裡所論的“神”，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美醜，懨色有黑白，但這幾個都不會作用與影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能越過人貌的幹擾而展現出來。打比方說大傢常講“某某有藝術傢的氣質”，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質是“神”的構成之一。從這裡也可看出，“神”與日常所言的“精神”並不一樣。

一自個的“神”主要集中於兩隻眼睛裡，一自個的骨骼豐俊與否，主要展現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則著重是考察他們的“神”和“骨”。神和骨就好像兩扇大門，命運就好像巍巍立於門外的大山。考察“神”“骨”，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——“神”和“骨”——是從外表考察人物的第1要訣。

神是一種氣質性的東西，可以在後天的環境中發生變化。可能來自於磨煉，也可能來自於陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質和其它人有不同，仿佛若有光，這是神的一種表現。在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，此亦為神的一種表現。神是藏於形之內的，形亦即容貌，特別是眼睛。神與眼睛的關系就好像光與太陽。神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽裡放射出來普照外物，但神是藏於目當中的，猶如光本身就存在於太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字而言：“一身精神，具乎兩目。”

也就是說，“神”並不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它一定有所依附，這便是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是包含在“形”當中的。

在古時候，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很復雜，心眼也多。打比方說說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，名符其實的讀書人隻有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗飲酒的，怎麼想就咋樣說，怎麼想就怎麼做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以後，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來瞭。吳用也許考慮本人的身份，帶頭反對，不給盧俊義自尊；但從另一邊而言，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不可能有如此多心眼瞭。

讀書讀進去瞭，就在心裡積儲瞭一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人亦有不同。但他們當中亦有心懷邪念的小人，亦有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該怎麼樣識別呢？

這就要看骨相察神。這一點眾所周知，心有所動，眼睛會流露出變化，這即是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不瞭，一如雲層厚積中的陽光，區別僅在於會不會鑒別。

這便是曾國藩講的“文人先觀神骨，直截瞭當，此乃第1”，猶如大門與門外的大山，門一打開，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目瞭然。察神，等同於推開大門，門一開，事業與才能就能預測推算出來瞭。

曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而畢生結識的讀書人無數。“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”此句話簡簡單單平平實實，卻是他畢生經歷的結晶。後世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心瞭。

江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，後成為湘軍中很有表現性的文人勇將。1848年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（1851年）還早三年，而曾國藩本人是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉裡團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。

江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到瞭北京，以同鄉小輩的身份去拜見曾國藩（那個時候曾國藩已是二品官員，而江忠源隻不過是一個一般的待進科舉的讀書人）。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。曾國藩目不轉睛地盯著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：“這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。”之後的史實證明瞭曾國藩察人的正確。

太平軍在廣西起義後，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他“讀書山中”，投筆從戎，“則非所宜”。他還動員朋友勸阻江忠源。認為“團練防守”即為文人本分，他率兵去廣西，就是“大節已虧”。曾國藩為啥要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他“愛人以德”，不願江忠源文員奪武弁之制，不過否與他覺得江忠源“當會悲壯慘節而死”有關呢?

江忠源與太平軍的第1次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮雲山即犧牲於此役。江忠源所以以善帶兵而名聞朝廷。

因為江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。

1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水悲壯而死。

曾國藩是依據什麼來推測斷定江忠源會“立名天下，當悲壯慘節而死”，此刻已無從考證；但可以肯定的是，註視良久，肯定與察神有關，可見“文人先觀神骨”意義非常。

任何一位領導者，在考察人物方面皆有其獨一無二的稟賦。不如此，不足以成就事業。一自個的力量終究有限，領導者必須會鑒他人才，緊接著才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。

縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下瞭一套鑒他人才的非常系統的學問《冰鑒》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑒別人物的高手，但他們皆不是世俗中人，偏僧偏道，遊於山水之間，過著神仙似的活法。而曾國藩秉承“兼善天下”的思想，從未決定要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下瞭一套鑒人的學問。

曾國藩這套鑒他人才的學問，作用與影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流於機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不見個人努力的效果，還從面相中定人畢生富貴。人的富貴榮華，受傢庭、歷史條件、個人奮鬥等多方面因素作用與影響，僅憑相貌而定，少掉瞭很多根據，正確性是不足為論的。曾國藩鑒他人才，一個核心思想是從他的容貌、言語、行動特征來考察其思維和做事的方式方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什麼工作。

如此的思想才是考察人物、鑒他人才的正道，今天的領導人要善於從中吸取，領會其精髓。

二：真真正正厲害的人，常常有哪三個不起眼的“相貌”?

人切記不可貌相，海水不可鬥量。我們無法通過一自個的長相來斷定他的人品和他的待人接物，因此才有瞭開頭第1句話。

但現實中，我們還是需要經過外表來對一個進行一個最初的判定。

曾經和爺爺閑聊，聽他講述瞭一部分人生的大道理。爺爺說，其實也就是說一個人厲不厲害，從他的面相就可以可以看出來，不要覺得不起眼，但其實也就是說他們精明著呢。

一。面無表情的人，多數是厲害角色

“情緒不表此刻臉上的人，常常才是最厲害的。”——佚名

面無表情的人，總是給人一種冷漠不容易接觸的體驗感覺，實際上，他們才是個狠角色，不會為瞭利益和需求出賣自己，使自己不開心，常常做最真實的自己。

面無表情的人內心強大，且有本人的目標，容易說到做到，知道自己要的究竟是什麼，也知道自己怎樣去做到，不把情緒表此刻臉上，給人一種難以捉摸的體驗感覺，斷然不會輕易的退縮和丟棄，因 此，面無表情的人，很厲害。

二。和顏悅色的人，多數是厲害角色

“面善的人，皆有一顆強大的內心。”——佚名

相信每個人都鐘意和面善的人接觸，和顏悅色叫他們人緣很好，並且也容易獲得他人的幫忙，這樣的人不管是在生活裡還是打工時都吃得開，比較容易交到朋友。

其實也就是說和顏悅色的人，並不代表瞭他們本身就很和顏悅色，或許是出於無奈，或者是被迫，不過不管是哪一種，隻要他表面上是這個狀態，就比較容易達到本人的目標，比較容易獲得他人的青睞。

和顏悅色的人，使人無法拒絕，並且也使人信賴，所以做啥事情都一本萬利，保持住如此的形象，其實也就是說是很困難的。

三。善於表情切換自如的人，多數是厲害的角色

“見人講人話見鬼說鬼話，表情切換自如的人，善變且明 白交際。”——佚名

表情能夠切換自如的人，給人一種善變的體驗感覺，即是這樣，他們知道和不同的人用不同的交際方法，因此在人際關系和工作裡總是處理的遊刃有餘。

善於表情切換自如的人，內心也是多變的，他們更加知道何謂自己想要的，何謂自己務必要得到的，所以經常會人前一套，背後一套，即使是自己不心愛的人和事，他們也能夠讓自己裝的很喜歡，這樣一來，就能夠達到目的。

其實也就是說，這種人，心機很重，是個狠人。

小結:

不要覺得一個人這幾個小細節與關鍵不是事，其實也就是說常常就是這幾個地方，才讓他能夠偽裝，才讓他變得更加厲害，我們總是被人的表面所欺騙，也經常會因此而受到傷害，不過假使你記好瞭，這些不起眼的容貌，才是使人最容易忽視的地方。生活裡不但隻需要真誠和善良，偶爾，必要的偽裝也是非常重要的，因 此，看看周邊的人，是還是不是個厲害的角色。

三：什麼面相的人運氣好，名符其實的好命面相如何看

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四：什麼面相是好的?什麼面相不好

1。額寬飽滿 少年財



看額頭看的是財智，額頭寬闊飽滿的人，代表其智力及觀察力都較強。在相學上，額頭飽滿意味著有祖蔭或者貴人支持的福相，他們一般比同齡人更加容易得到貴人支持，隻要抓住機遇，則會年少得志，獲得財富。

額頭並且 還代表瞭一自個的投資理財的能力。一般而講，要是一個人的額頭高聳寬廣，則說明此人的財力基礎比較雄厚，對待投資理財有本人的一番見解，並且能夠準確地對各式形勢加以剖析和判斷，這類人可以說是投資理財的高手。



娛樂圈，有錢其實也就是說就象征著比外人更高的起點，對於自己一身發展也是十分的有利！！！額頭廣泛的當紅明星陳偉霆，就自曝是傢裡第1窮，受到祖上的蔭庇那是當然的咯





2。印堂廣闊 青年財



印堂位於兩眉之間，通過它不但能看出一自個的胸襟氣概，更是判斷一自個的財富運的重要參考。

在面相學中，要是一個人印堂寬闊、平滿、色潤有光，那麼他必然有過人的胸襟，待人寬容，常有好人緣，因不缺穩定的生意夥伴，因此做事容易成功。



演員舒淇是印堂寬闊、平滿的代表人物，寬眉距給人一種天真爛漫感，同時給人一個生活在高處的漫不經心感，他們從來不為生活憂心，也就象征著從不為錢發愁……





3。眉飛色舞 眼神清澈



眉毛神采飛揚，眼珠深厚有神的人，多數是有智慧並且有深度的人。在面相學中，代表智慧高深、思路清晰，他們能夠出謀劃策，通過智慧來獲得財富。

眉毛長順，不淡不濃，配合眼睛順勢而長為佳；而眼睛是反映一個人內心世界的鏡子，生得黑白分明，眼神藏而不露，眼形秀長，必然是有高超智慧的人，他在獲取金錢方面也必“取之有道”。

若雙眼再銳利有光，給人充滿自信的體驗感覺，那麼他則更有決斷力，這類人多數是擁有特殊高尖專業或深藏計謀的人。



演員趙薇在飾演《還珠格格》中小燕子一角時，其水靈的大眼睛和神采飛揚的眉毛相信給大眾都留下瞭深刻印象，更有坊間說趙薇是大陸女明星“第1旺夫相”。





4。田宅宮豐隆 善積財



眉眼當中的眼瞼部位稱為田宅宮，此處生得寬廣，不受眉低壓又配合眼神充足之人，旺運開運較早，多能事業有成，早置物業。其人畢生運氣相當好，人緣也好，多得貴人相助！！！

要是一個人田宅宮長得好，則說明此人善於積累錢財，假如從事投資行業，則一定會取得很挺好的成就。這類人即便不可以成為富貴兩全的人，也會過著豐衣足食的活法。



富太徐子淇可謂一帆風順，年紀輕輕就嫁入豪門，其公公李兆基更是房地產業的翹楚，田宅的置辦肯定不在話下。





5。耳厚珠垂 納福



耳朵乃是財之源頭，在面相學中，耳朵是一自個的根基所在，自幼的教養是否良好，就可從耳朵體現出來。

要是一個人耳大而厚，色潤白，輪廓分明，且有厚厚的垂珠，那麼是擁有福貴之人。一般在40歲左右，便可建造出引誘的財富。



藝人謝娜的耳垂在明星中算大的，前不久還生瞭雙胞胎，是有福之人。





6。鼻頭多肉 暴富財



鼻子又被叫作“財帛宮”，是判斷一個人財富運的重要標志。

一般而言，要是一個人的鼻子挺直有肉，鼻頭豐圓，善根寬闊高挺，鼻孔隱而不露，則說明此人財運較旺，生活富裕，豐衣足食，還具備自行投資創業的能力。

其實也就是說在面相學上，純粹的財富最著重是看鼻子的，特別是鼻頭大小和肉頭多少，常常作用與影響著財富的狀況。常常鼻頭有橫肉的人，最容易在市場競爭角逐中獲得財富，或者通過某個突然來臨的機遇暴富，暴發富多數都是這種鼻相。



演員高圓圓的鼻子就挺直有肉、鼻頭豐圓，鼻孔隱而不露，這是一個能夠納財蓄財的而鼻子，生活富裕、豐衣足食是沒問題的。





7。顴骨高 地位財



顴骨高而有勢的人，做事有氣魄和決心，敢作敢為，看似威而不怒，有地位和威嚴。

這類人大多擁有社會背景、地位和權勢，多數是某方面的權威專業人士，有背景、有地位和權勢，財富自然不在話下。



鄧文迪能從一個一般的留學生，至今打入上流社會成為名人，其做事魄力和決心可想而知。





8。口大牙大 四方財



口為福祿之門，俚語說：“男兒口大吃四方”。要是一個人的口型微帶方形、唇厚且色澤紅潤，再加上人中深闊，其金錢運是相當挺好的。

口大的人，更願意與人交往，敢於表達自己，不管去到哪裡都比較容易建立人脈關系，適合與人合作共事而求財，多有貴人相助，進寶招財也無憂。

古時候時，認為女人口大會吃窮傢中，是不吉的面相。那是由於古時候社會不允許也沒有條件給女人外出做事業，因此才會判斷為不好的面相。但當今社會，女人一樣可以創一場事業，所以女人口大，也同樣是容易獲得財富的面相。

五：此刻許多人憑面相來看一個人，那面相真的有用嗎?

面向有一點點用，不過不是全部的。我想知道一個人還是需要長久的相處。看面相的話應該看這二個人的眼睛，眼睛會告知你一切的一切。

六：看手相看面相皆為真的嗎、?

當然是真的哦！！！假如假的怎麼可能從幾千年保留至今。重點是假如你一點不清楚這幾個，還是別使人亂算命哦！！！由於自古有像不獨斷的講法，就是不能憑某一點就論出全部。要綜合看。