諸葛神數333算命第一百壽元(諸葛神數338)

諸葛神數1～215全文詳細解讀及釋讀解義

諸葛的解釋

[surname]

——復姓 詳細解釋 (1)。復姓。 三國 吳 有 諸葛瑾 。見 《世說新語·品藻》 “ 諸葛瑾 ” 劉孝標 註引 三國 吳 韋昭 《吳書》 。 (2)。 諸葛亮 的省稱。 晉 左思 《吳都賦》 ：“ 公孫 國之而破， 諸葛 傢之而滅。” 明 劉炳 《寄許永明公冕 昆季 得夫 先生 》 詩：“ 諸葛 有心扶 漢 室， 包胥 無淚哭 秦 庭。”又如： 諸葛 畢生 惟 謹慎 ， 呂端 大事不 糊塗 。

詞語分解

諸的解釋 諸 （諸） ū 眾， 很多 ：諸位。諸君。 諸侯 。 “之於”或“之乎”的合音：投諸 渤海 之尾。 猶“之”：“能事諸乎？”。 猶“於”：“宋人事資章甫適諸越”。 語助，無實在 意義 ：“日居月諸，照臨下土”。 姓。 葛的解釋 葛 é 多年生草本植物，莖可編籃做繩，纖維可織佈，塊根肥大，稱“葛根”，可制淀粉，亦可入藥（通稱“葛麻”）：葛佈。葛巾（葛佈做的頭巾，古代人們不分貴賤常服）。葛履。 表面有花紋的紡織品，用絲做經，棉線或麻

巧連神數1到215解釋是什麼?

看巧連神數後序後來的又序，其算法不同，是3個字，第1個字為百位，假如過10，減去10，如諸字繁體字筆畫數為16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等於10的倍數，而直接去掉0取數字。

葛字15筆，所以算5筆，亮為9筆，直接取9筆，所以最後得600+50+9＝659，除215取餘數是14，因此在書中諸葛亮是14神數。

簡單介紹

《巧連神數》也稱《諸葛武侯巧連神數》，其產生年代已無憑可考，從稱謂看，或許應該是諸葛亮所編撰。所以可追溯到“三國”時期的產物。但從總共的215神數的某些辭文來全面衡量，作者本人是這樣想的並 不是完全出自諸葛亮之手。而是由後人給予補充和完善的。而且是由多人完成的。

可以說此神數是經幾代人或多人之手而完成的集體創作。《諸葛武侯巧連神數》其主要功能是用在《姓名學》中，古代人們因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限。隻是將它局限在為人起名的行當中。可是筆者在多年的實踐中，覺得此神數不但能夠為人取名，並且還能使用於為人測事上。

在沒有預測推算工具的情形下（打比方說沒有《萬年歷》或沒有銅錢的時刻）隻要讓求測者任意寫出2—三個字，依據其總筆畫、經過計算後，就可預測推算出來人所問之事的成敗，得失，吉兇，休咎（當然隻能是預測推算事情的結果。中間的詳細環節還遠不如六爻預測推算的細致和縝密）。

諸葛亮算卦

諸葛亮的占卜 是怎麼學的 相傳諸葛八卦為三國時代傑出的軍事傢謀略傢具有神機妙算之稱的諸葛亮所著，此書在老百姓中世代相傳，到現在已歷十七個世紀，小自個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。讀者如能夠用心堅持正確使用兩三年，並作記錄以便事後應驗，可知此言不虛。

依據歷史記錄載入，諸葛亮上懂天文，下曉地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好處。諸葛亮每遇難題，必暗自用一種獨到的占卜法。心要誠，手要凈，焚香向天禱告，緊接著，在紙上寫3個字。這3個字，其實就是天靈與人心靈交流，總之，你的心事已得上天瞭解，而上天會對你作出指示。所以萬萬不可存「玩一玩」的心態。 原來諸葛神數亦是從易經中來，易經有64卦，384爻，神簽也有384簽。諸葛先生通曉陰陽術數，其神機妙算的故事許多，相傳曾經過瞭一個破廟時， 廟裡有一塊牌子，上面寫著：五百年前我諸葛亮，五百年後你，過瞭俺就是你，過瞭你又是誰。這是諸葛亮在考，諸葛說，五百年前俺就知道你瞭，你 知道五百年後的事嗎？劉佰溫肯定也知道的，並著有燒餅歌流傳於世。民間有關諸葛亮的傳奇許多，象草船借箭，為周瑜借東風等，都是其智慧和神機妙算的結果。諸葛亮深通易道，並且還有感於易經深奧，常人難以掌握應用，於是據易理創編瞭384首詩簽供人們卜用，其在弘揚中國人民的瑰寶――《易經》，使其能直 接為廣大民眾服務方面是功不可沒的。

諸葛八卦，共三百八十四爻，讖語句法，長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。所以這是可以作為判斷吉兇，決定進退，是選擇趨吉避兇的指南針。

下面介紹諸葛八卦的具體預測推算方法。當需要預測推算時，意念始發，隨心寫3個字，這3個字，可以跟預測推算的內容相關，可以不相關，這3個字要隨心而起，脫口而出，不能絞盡腦汁，斟酌再三，不管輸入簡體中文還是繁體中文，筆畫數均按繁體筆畫數計算（我覺得在咱們國傢大陸用簡體也靈）。然 後數其每個字的筆畫數標於字下，假如筆畫超過10畫的，則去掉十位數，取其個位數，如恰巧是10畫或20畫，均當0計算，3個字連起來的數假如在384 數以內，則直接查對詩簽，得到詩語，假如超過384數，則減去384數後再查對，若減384數後仍大於384數，則要再減一遍384數，沒有需求減三遍 的。註意和提防連筆書寫的筆畫按1 畫計算。假如那個時候無意識筆畫數錯瞭，就按錯的計算，將錯就錯反而是對的。集中精神，靜心默想你要問的問題，從你的下意識裡給出三個漢字：打比方說“你好嗎”，“我愛你”，“如何辦”之類必須是3個字 （個人整理出來的資料 並 不是復制）

諸葛亮會不會算命？ 算三世》也叫作《正三世書》是三國時代諸葛亮所著，據聞諸葛亮為著此書足足花瞭五年多時間才完成。因為連年的戰亂諸葛亮搬瞭數十次傢。自此造這本巨著也不知所蹤，最近幾年以來因為、、大陸等著名的玄學傢們在研究和搜集算命書這幾個資料當中不經意間以現失傳已久的《算三世》是出自諸葛亮之手，這是一部集這一生、前世、後生因果輪回、生生不息的八字命理古典書

諸葛亮是如何算命的他是用哪種方式的，跪求各位大神告知 那是小說編的。諸葛亮是傢，和算卦一毛錢關系都沒

免費諸葛亮算卦大全 諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的傢、軍事傢、散文傢、書法傢、發明傢。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世

諸葛亮的馬前算命算是什麼 有本書叫我傢有本，可惜我不對這幾個東西有興趣，你可找來看下

薑太公，諸葛亮，是通過什麼算命的？ 說薑太公神算看周易的請自重 不要秀下限 周易是文王的個人匯總 薑太公在文王作易經之前已經學會算卦 怎麼能是看周易來算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過易經 他的算法被叫作馬前卦 有或許是在研習周易的基礎上而來 古代人們卦算的方式基礎是一致的 都基於陰陽二元論 但各有各的算法 再具體恐怕沒啥人說的清瞭 一百人眼中有一百個哈姆雷特 正因此 易經才可以在不同人手中煥發不相同的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀明白還可以在基礎上自己演算

諸葛亮三字算命法 有困難，找百度！！！

老板三國演義諸葛亮算命是第幾集 火燒博望坡!劉備三顧茅廬，請出瞭諸葛亮。諸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十萬曹兵，氣勢洶洶奔新野殺來，聲言一陣擒劉備，活捉諸葛。劉備聞報，將劍印賦予孔明，命眾將皆聽諸葛亮號令。因此，諸葛亮將關羽、張飛、趙雲、劉備諸人一一派出城外，各個吩咐如此如此。

因為三往隆中，才請得諸葛亮出山，從此以後劉備與諸葛亮請好日密，自然冷落瞭關、張二弟，早就引起關羽、張飛二人對諸葛亮的不滿。此刻大敵當前，眼看著一個年輕人發號施令，指東揮西，關羽忍不住問：“我等皆出迎敵，未審軍師卻作何事？”孔明曰：“我隻坐守縣城。”張飛大笑曰：“我們都去廝殺，你卻在傢中坐地，好自在！！！”張飛等人十分氣憤，要看看這個諸葛亮究竟有多大本事。諸葛亮在城裡也沒閑著，督孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排“功勞簿”伺候，一副成竹在胸的模樣。使劉備亦疑惑不定。讀者自然也拭目以待。

最終，諸葛亮略施小計，在博望坡用火攻敗曹軍，終令關、張等人折服。這是《三國演義》的講法，書中還有贊諸葛亮曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第1功！！！”

不過，歷史上火燒博望坡這場戰鬥進行之時，諸葛亮尚在南陽躬耕，沒有出山。據《三國志・先主傳》，劉備投奔荊州劉表後，劉表使劉備屯兵新野，以拒夏侯敦、於禁、李典等所領曹兵於博望。兩軍相持瞭很長久。一日，劉備伏兵在路邊，自燒屯營偽遁。夏侯敦不知有詐，率兵追之，為伏兵所破。原來火燒博望坡之戰乃劉備親自指揮，功在劉備，與諸葛亮毫無關系。

《三國志・李典傳》亦記錄載入瞭博望坡之戰。說：“劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯敦拒之。備一旦燒屯去，敦率軍追擊之，典曰：‘賊無故退，疑必有伏。南道狹窄，草木深，不可追也。’敦不聽，與於禁追之，典留守。敦等果入賊伏裡，戰不利，典往救，備望見救至，乃散退。”

拒《先主傳》與《李典傳》的記錄載入來看，劉備雖此戰獲勝，但曹兵損失並不多。並且，《三國志》的《武帝紀》、《夏侯敦傳》、《於禁傳》及《資治通鑒》等均未記錄載入這次戰鬥。說明博望坡之戰的規模並不算大。因為劉備與曹兵交戰勝績較少，因此火燒博望坡之戰才被《三國演義》大肆渲染。

另外，據《三國志》，博望坡之火系劉備為引曹兵入伏，偽遁前自燒屯營而起，非如《三國演義》所言先將曹兵引入伏內，後用火攻。

歷史上的劉備多給人以傢的印象似少軍事才能，博望坡之戰表明他還是一個軍事傢。而《三國演義》為表諸葛亮出手不凡，卻將此戰之功記於孔明名下，實為劉備不平

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諸葛亮稱骨算命法 （五兩六錢〕

仁義之人，老來富貴之命

此格推來禮義通，一身福祿用無窮，甜酸苦辣皆嘗過，滾滾財源穩且豐。

註解解讀：此命為人性巧心靈，有口無心，事不保密，少年勞碌難免，志在四方，心身健全，前運乘陰少種樹，懷才不遇，中限輕財，大舉隨行，移動得安然終日成，名聲可望，舊業換新，名利享通，五人盆石皆白發，傾自心田從此以後昆，此命小事宜放松，方有子息，壽元八十二歲，卒於冬月之中。

(三兩五)

生平福量不周全，祖業根基覺少傳，

營事生涯宜保守，時來衣食勝從前。

註解解讀：此命為人品性純和，做事忠直，志氣高傲，與人做事恩中招怨，六親兄弟不得力，祖業全無，早年駁雜多端，獨馬單槍，初限命運甚來，二十八九三十來歲末曾交運都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放，心機用盡方逢春，末限交來始稱懷，祖業有破後重興，猶如枯木逢春再開花，妻宮憂虛無刑，壽元五十七，限至六十九，三子送終，壽元八十一，死於十月中。

諸葛亮算命法兩千年後來的如何推算啊 諸葛亮算命

諸葛亮依據《易經》三百八四爻，所編寫瞭簽詩，巧妙地組成字盤供人卜算。其內容神秘而匪夷所思，小至個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國榮衰，無不靈驗如神。因此名聲大震，代代相襲。明代後，該書被更名為《諸葛神藪》。

諸葛亮算命法兩千年後來的精密推算

出生月的重量：

一月：6錢二月：7錢 三月：1兩8四月：9錢

五月：5錢六月：1兩6七月：9錢 八月：1兩5

九月：1兩8 十月：8錢 十一月：9錢 十二月：5錢

出生日的重量：

初一：五錢 初二：一兩 初三：八錢 初四：一兩五

初五：一兩六 初六：一兩五 初七：八錢 初八：一兩六

初九：八錢 初十：一兩六 十一：九錢 十二：一兩七

十三：八錢 十四：一兩七 十五：一兩 十六：八錢

十七：九錢 十八：一兩八 十九：五錢 二十：一兩五

廿一：一兩 廿二：九錢 廿三：八錢 廿四：九錢

廿五：一兩五 廿六：一兩八 廿七：七錢 廿八：八錢

廿九：一兩六 三十：六錢搐

生下來時辰的重量：

子時：一兩六 醜時：六錢

寅時：七錢 卯時：一兩

辰時：九錢 巳時：一兩六

午時：一兩 未時：八錢

申時：八錢 酉時：九錢

戌時：六錢 亥時：六錢

批註詩：

2兩1：命短非業謂大不吉，平生災難事重重，兇禍頻臨限逆境，終世困苦事不成

2兩2：身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，勞勞碌碌無度日，中年打拱過平生

2兩3：此命推來骨輕輕，求謀做事事難成，妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人

2兩4：此命推來福祿無，門庭困苦總難榮，六親骨肉皆無靠，流到他鄉作老人

2兩5：此命推來祖業微，門庭營度似希奇，六親骨肉如水炭，一世勤勞自把持

2兩6：平生一路苦中求，獨自營謀事不休，離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂

2兩7：畢生做事少商量，難靠祖宗作主張，獨馬單槍空作去，早年晚歲總無長

2兩8：畢生作事似飄蓬，祖宗產業在夢中，若但是房並改姓，也當移徒二三通

2兩9：初年運限未曾亨，縱有成就在後成，須過四旬方可上，移居改姓使為良

3兩：勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休，若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁

3兩1：忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭，難得祖基傢可立，中年衣食漸無憂

3兩2：初年運錯事難謀，漸有財源如水流，到的中年衣食旺，那時名利一齊來

3兩3：早年做事事難成，百計徒勞枉費心，半世自如流水去，後來運到始得金

3兩4：此命福相果怎樣，僧道門中衣祿多，離祖出傢方得妙，終佛念彌陀

3兩5：生平福量不周全，祖業根基覺少傳，營事生涯宜保守，時來衣食勝從前

3兩6：不須勞碌過平生，獨自成傢福不輕，早有福星常照命，任君行去百般成

3兩7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖業須微有，來的明時去的暗

3兩8：畢生骨肉最清高，早入學門姓名標，待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍

3兩9：此命少年運不通，勞勞做事盡皆空，苦心竭力成傢計，到得那時在夢中

4兩：平生衣祿是綿長，件件心中自主張，前面風霜都受過，從來必定享安泰

4兩1：此命推來事不同，為人能幹異凡庸，中年還有逍遙福，不比前年雲未通

4兩2：得寬懷處且寬懷，何用雙眉總不開，若使中年命運濟，那時名利一齊來

4兩3：為人心性最聰明，做事軒昂近貴人，衣祿畢生天數定，不須勞碌是豐亨

4兩4：來事由天莫苦求，須知福祿勝前途，當年財帛。。。。。。>>

諸葛武侯巧連神數，到底該如何算?

《巧連神數》的算法：第1個字 乘上100，加上第2個字 乘上10加上，第3個字除215，得的餘數就是下表中的課。

第1課 混沌初開，乾坤及定，日月合璧，鳳凰合鳴。

第2課 蒼蠅之飛，但是數步，附於驥尾，則騰千路。

第3課 莫言多，莫行過，雖是千伶百俐，不如一推二摩。

第4課 絕妙絕妙，雲無心，以出岫鳥倦飛，而歸巢，花艷艷，魚躍躍幾般佳。

第5課 綠水因風皺面，青山為雪白頭，諸般皆是天造就，世上誰能

強求。

第6課 不教盤算，偏要盤算，直算的三尺腸閑著二尺半，兒童拍掌笑，父老白眼看。

第七課 馬到臨崖收疆晚，船放江深回後遲，鳥入籠中躍躍，魚在綱裡

洋洋。

第八課 不是賞心勝景，何必踏雪尋梅，孜孜乘興而來，怏怏俯首而

回。

第九課 精細既含雪，此時湖塗少，便買賣已得自今後經化（犯）休

誇。

第十課 莫樂莫樂，成而復破，總讓你盡心竭力守繆不足理黃河。

第十一課 風兼影，莫亂撲，究竟費，工夫慎，終仍慮，後禍福，不單孤。

第十二課 打草驚蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎撲，唯恐無所措手足。

第十三課 物各有主，須且消停，雪裡埋屍，久而自明。

第十四課 狐假虎威，狗仗人勢，弄到其間，盡是無益。

第十五課 以蠡測海，坐井觀天，雖有見識，亦是枉然。

第十六課 燕巢幕上，魚遊釜中，眼見得地，腦後生風。

第十七課 得隴望蜀，得魚忘筌，長長久久，人憎狗嫌。

第十八課 鼯鼠黔驢，有技有能，考其實也就是說跡，能瞭技凈。

第十九課 奇奇海市，妙妙蜃樓，一派佳景，卻在浪頭。

第2十課 烏雲遮日，黑豬渡河，郊外蒙蒙，田雞閣閣。

第2十一課 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐難到口。

第2十二課 虛而實，實而虛，禾頭產耳，竇裡生魚。

第2十三課 可嘆可憐，物卻有限，聽之弗聞，視之弗見。

第2十四課 櫛風沐雨，戴月披星，何時可歇，直到三更。

第2十五課 蛙鼓驚夢，虹弓東斜，蜻蜓飛舞，蝴蝶穿花。

第2十六課 紅日遮天，綠波蓋地，魚舟穩坐，長線自持。

第2十七課 伐柯伐柯，順少逆多，總有神助，亦末怎樣。

第2十八課 燈油耗盡，漏聲滴澈，一聽雞鳴，逍遙自歇。

第2十九課 難矣哉。

第3十 課 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。

第3十一課 萬朵紅雲連舊府，一輪明月照前川。

第3十二課 白玉樓中吹玉笛，紅梅閣上落梅花。

第3十三課 椿萱並茂，芝蘭玉聯。

第3十四課 霜來樹凈，月落樓空。

第3十五課 一木焉能支大廈？

第3十六課 玉燕投懷。

第3十七課 莫輕狂，細端詳，好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

第3十八課 棘闈難做。

第3十九課 須謹言慎行，恐孤掌難鳴。

第4十 課 鮒魚隻得西江水，霹靂一聲到九天。

第4十一課 兩手劈開名利路，一肩挑盡洛陽春。

第4十二課 莫氣賭，莫氣賭，雖有長鞭不及馬腹。

第4十三課 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

第4十四課 真好。

第4十五課 老天不害。

第4十六課 天覆地載，萬物仰賴，鶴鳴九霄，聲聞雲外。

第4十七課 左右運轉，前後擁從，夫人不言，言必有中。

第4十八課 水中之月，鏡裡之花，幾般花景，落於誰傢。

第4十九課 海不揚波，風不鳴條，雪飛六出，半空而飄。

第5十 課 秋風有意，殘楊木冷，露無聲，若桂花。

第5十一課 梅老偏能耐寒冷，菊殘又有傲霜枝。

第5十二課 能。

第5十三課 一心白雪陽春趣，兩袖清風明月秋。

第5十四課 難。

第5十五課 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

第5十六課 春雨發生千野綠，秋風亂去一天香。

第5十七課 昨天花殘猶末落，今朝露濕又重花開。

第5十八課 好。

第5十九課 一朵烏雲驚鳥雀，半天殘月映殘花。

第6十 課 九天日月開昌運，萬裡風雲起壯圖。

第6十一課 方離發福生才地，又入堆金積玉門。

第6十二課 須放開肚皮吃飯，切站定腳根為人。

第6十三課 進一步門庭，添十分春色。

第6十四課 春風拂弱柳，細雨潤新苗。

第6十五課 莫作愧心事，那怕鬼叫門。

第6十六課 可也。

第6十七課 不能。

第6十八課 吧割雞之事，焉用牛刀。

第6十九課 雛鵲有巢，雛鳩居之。

第七十 課 瓊漿潤口，甘露滋心。

第七十一課 星移鬥轉，除舊換新。

第七十二課 不入虎穴，焉得虎子。

第七十三課 烏蚌相持，魚翁得利。

第七十四課 鳳毛濟美，麟趾呈祥。

第七十五課 芒闌竟秀，玉樹生香。

第七十六課 不危不陷，去而復反。

第七十七課 太阿倒持，與誰有益。

第七十八課 春暖魚化，秋高鹿鳴

第七十九課 傍虎吃食，有損無益。

第八十 課 樹欲靜，而風不息。

第八十一課 蜻蜓飛舞，在池塘。

第八十二課 砍倒大樹，有柴燒。

第八十三課 一輪明月照人象。

第八十四課 正遇雙星渡雀橋。

第八十五課 有想。

第八十六課 一條明路直達青天，半途而廢可嘆可嘆。

第八十七課 執柯伐柯，逆少順多，不費手腳，更無風波。

第八十八課 閑時賞月，忙裡跑風，弄到其畢，內凈外空。

第八十九課 仰賴天地，何必曰利，隻須勤儉，勝是貿易。

第九十 課 浮生若夢不用妄貪，知足常樂能忍自安

第九十一課 江水洗心，江月照肝，爭戰南北，不難不難。

第九十二課 好好好一瞭百瞭，不啻雷驚，何殊風掃。

第九十三課 離而復合，成而必破，亦再費舌，亦未怎樣。

第九十四課 前門進虎，後門進狼，慎之慎之，切不要要強。

第九十五課 不做風波於世上，隻無冰炭在胸中。

第九十六課 莫惆悵，莫惆悵，命中八尺，難求一丈。

第九十七課 間裡隻誇金屋好，夢中不語山禿倒。

第九十八課 猛虎鬥，飛龍爭，水落石出草木皆醒。

第九十九課 落花流水沓然去，大塊文章盡屬慮。

第壹百 課 一樽美醴傾荒野，兩袖春風掃故塵。

第1百零一課 知足方能圖快樂，吃虧纔（才）是發財源。

第1百零二課 苦雨催殘李桃色，淒風吹折楊柳枝。

第1百零三課 發財臻極宜先退，得意至濃便好之。

第1百零四課 燈火報捷喜雀叫，燕子雙雙反故巢。

第1百零五課 風中大蟲草上霜，雖躍躍不久長。

第1百零六課 桃紅復含宿雨，柳綠更代朝煙。

第1百零七課 鼎折足，車脫輻，日過午，風吹燭。

第1百零八課 小心哉，莫務外，一步錯百步歪。

第1百零九課 桃李爭春色，春去桃李撇。

第1百一十課 為山九仞，功虧一簣。

第1百一十一課 先如山倒，後如抽絲。

第1百一十二課 失之東偶，收之桑榆。

第1百一十三課 刻鵠類鶩（鴨子），畫虎成犬。

第1百一十四課 紅梅結子，綠竹生孫。

第1百一十五課 前車之輔，後車之鑒。

第1百一十六課 驢罪於天，無所禱也。

第1百一十七課 半途而廢令人落淚。

第1百一十八課 朝琢久磨，其命怎樣。

第1百一十九課 命該如此，不可妄想。

第1百二十 課 精衛銜石，枉勞心計。

第1百二十一課 與心難忍，與心難安。

第1百二十二課 事不幹己，何必著急。

第1百二十三課 求才得之舍則失之。

第1百24課 營中窺勺，井地觀天。

第1百二十五課 既知如此，何必如此。

第1百二十六課 知道莫影卻來問誰 。

第1百二十七課 玳鶇在東，莫之敢指。

第1百二十八課 撥開黑霧見晴天。

第1百二十九課 丸泥可以封函關。

第1百三十 課 花開會有幾時紅。

第1百三十一課 同心合意步雲梯。

第1百三十二課 一桿明月釣秋風。

第1百三十三課 掌上明珠，墳上埋。

第1百三十四課 池上於今有鳳毛。

第1百三十五課 麟趾春深步玉堂。

第1百三十六課 月雞焉能伏鵠卵。

第1百三十七課 鶯鳩竟敢笑大鵬。

第1百三十八課 清草池塘處處蛙。

第1百三十九課 鳥獸不可與同群。

第1百四十 課 蜻蜓飛去復飛來。

第1百四十一課 柳暗花明別有天。

第1百四十二課 雙斧伐孤樹。

第1百四十三課 千卒刺腹。

第1百四十四課 百酸攪湯。

第1百四十五課 寸步難行。

第1百四十六課 癡心妄想。

第1百四十七課 船翻洋溝。

第1百四十八課 青雲得步。

第1百四十九課 難。

第1百五十 課 雖莫輕狂須開量也。

第1百五十一課 人為萬物靈，鬼為萬物精，弄精而靈，弄靈而精，靈而不

精，精而不靈。

第1百五十二課 堪愁堪優，大被蒙頭，睡而復醒，醒而雲遊。

第1百五十三課 窮富有明，富貴在天，南顛北跑，都是枉然。

第1百五十四課 螟蝽蟊賊（喻對人民有害得人），陡生四野，遏之不盡，去

之不得。

第1百五十五課 參居於西，商居於東，雖九方位，永不相見。

第1百五十六課 竹卻無心外生枝節，藕水有隙不染塵垢。

第1百五十七課 囊內錢空，床頭金盡，身居鬧市，誰肯相近。

第1百五十八課 雞急奔樹，狗急跳墻，今降此事，切不要轉向。

第1百五十九課 能。

第1百六十 課 山崩水落，草燒花燃，人人吐火，樹樹冒煙。

第1百六十一課 風裡燒燭，旱地拿魚，血心雖有，名利卻無。

第1百六十二課 天之生物， 因才而篤，癡心妄想，天也不容易顧。

第1百六十三課 莫喜莫喜，始終究是無底，差之毫厘，謬之千裡。

第1百六十四課 不揣其本，而齊其末，雖濟然眉，恐貴後禍。

第1百六十五課 誇父逐日，杞人憂天，心小氣大，名利枉然。

第1百六十六課 刻舟求劍，刨腹藏珠，血心耿耿，名利慮慮。

第1百六十七課 為人謀何所圖，成瞭賺壞骨敗，而落名利一點也無。

第1百六十八課 冰生於水而寒於水，青出於藍而深於蘭。

第1百六十九課 可奈何，可奈何，中流見砥柱，平地起風波。

第1百七十 課 淄浥之滋味，宜當辨涇渭之青濁，當分以待，分辨不均，惟

恐亂亂紛紛。

第1百七十一課 不要強求，一薰一蕕十年尚尤有臭。

第1百七十二課 與效城狐，社鼠寧為陶犬瓦雞。

第1百七十三課 走外盧而搏蹇兔。

第1百七十四課 蜉蝣今夜落殘花 。

第1百七十五課 幾肋不足安尊拳。

第1百七十六課 狗尾續貂。

第1百七十七課 砍竹遮荀。

第1百七十八課 罷罷罷（罷）。

第1百七十九課 有想

第1百八十 課 莫望。

第1百八十一課 即知輕重何必叮嚀，可止則止，可行則行。

第1百八十二課 以卵擊石。

第1百八十三課 海底撈月。

第1百八十四課 景星入戶。

第1百八十五課 群蟻附膻。

第1百八十六課 李生道旁。

第1百八十七課 花發上林。

第1百八十八課 不敢說好。

第1百八十九課 海宴河清。

第1百九十 課 天下太平。

第1百九十一課 絕無所好。

第1百九十二課 發物蒙塵。

第1百九十三課 振之節敗。

第1百九十四課 一木撐天。

第1百九十五課 破麥剖梨。

第1百九十六課 勢若催枯。

第1百九十七課 摧枯拉朽。

第1百九十八課 大器晚成。

第1百九十九課 器滿必傾 。

第2百 課 萋斐成錦 。

第2百零一課 城火殃池魚。

第貳百零二課 可厭可憐，花落庭間。

第貳百零三課 有酒難酌，有膳難似，有氣難堵，有話難言。

第貳百零四課 人既是鬼，鬼其實就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。

第貳百零五課 明知莫想，卻來問我。

第貳百零六課 既知是好，何必來站。

第貳百零七課 得意不可再往。

第貳百零八課 好事不如無。

第貳百零九課 事不由己。

第貳百壹十課 誰說有成。

第貳百壹十壹課 無可，無不可。

第貳百壹十貳課 自惹其禍。

第貳百壹十叁課 不必。

第貳百壹十肆課 好。

第貳百壹十伍課 固然富貴在天，窮通有命，亦需行盡人事，以聽天命

《巧連神數》也稱《諸葛武侯巧連神數》，其產生年代已無憑可考，從稱謂看，應該

諸葛武侯畫像

是諸葛亮所編撰。所以可追溯到“三國”時期的產物。但從總共的215神數的某些辭文來全面衡量，作者本人是這樣想的並 不是完全出自諸葛亮之手。而是由後人給予補充和完善的。而且是由多人完成的。可以說此神數是經幾代人或多人之手而完成的集體創作。《諸葛武侯巧連神數》其主要功能是用在《姓名學》中，古代人們因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限。隻是將它局限在為人起名的行當中。可是筆者在多年的實踐中，覺得此神數不但能夠為人取名，並且還能使用於為人測事上。在沒有預測推算工具的情形下（打比方說沒有《萬年歷》或沒有銅錢的時刻）隻要讓求測者任意寫出2—三個字，依據其總筆畫、經過計算後，就可預測推算出來人所問之事的成敗，得失，吉兇，休咎（當然隻能是預測推算事情的結果。中間的詳細環節還遠不如六爻預測推算的細致和縝密）。

誰知道諸葛亮的巧聯神術???

淺層漫談姓名學的產生和發展

（ 王丹平 ）

在人類最初的發展進程中，作為單獨的個體，必須具備兩個具體的識別標志：形和名。白天，用形象辨別，即“晝視其形”；夜間，用聲音代號進行區分，即“夜辨其聲”。“名”，從“夕”從“口”其原始含義為：名是夜間用以以口相呼應的。人類最初的名隻不過是一個簡單容易的聲音代碼，其命名的過程充滿瞭隨機和隨意，普通的“因生以為姓”，“姓”者，從“女”、從“生”，即女人將孩子生在哪裡，就以那裡為“姓”。 打比方說一個嬰兒生長於石頭旁邊，這個嬰兒就姓“石”；生長於海邊就姓“海”。使姓名進入規范化的是氏族社會的產生。這個時期，社會單元開始由單人發展壯大成傢庭進而發展壯大成氏族。“木之始為氏”，意思是象樹的幹枝一樣將血緣相同或相近的一群人理順成“一族”。每個“族”共同擁有一個姓。這個時期，人類還處在有姓氏而無名字的階段。“名字”的最後形成，是人類造字活動發展和普及達到一定程度後來的事，而名字也隻不過是一人的代數符號。人類要過瞭一個相當長的歷史階段和過程才認識到名字對人的命數存在重要作用與影響。

最早記錄載入帶有吉兇意義的改名行為，是戰國時代的鬼谷子。那個時候鬼谷子預測推算到學生孫賓要受到“臏刑”（就是將人膝蓋骨削去的一種酷刑），便將孫賓之名字改成瞭孫臏。結果孫臏真的受到師兄龐涓的迫害，被削去瞭膝蓋骨。這個故事幾乎傢喻戶曉，不過 也正所謂這個故事告知我們，那個時候還沒有名符其實的姓名學，改名其實沒有使孫臏躲過厄運。兩漢到五代十國是我國讖緯之學大盛的時期，但即便是並借助讖緯篡位的王莽也沒有做到利用改名避開敗亡的命數。直到明清時期民間顯現瞭一本名叫《巧連神術》（又稱《諸葛神術》）的秘本，算是較早的姓名學瞭。

所謂《巧連神術》就是將一個數字累加384，每得一個數，就能夠從書中對應查到一個字，最後這幾個字會組成一句話或者一首詩來暗示吉兇禍福，文中多用比喻和象征手法。因為操作簡單易行，其普及程度近乎傢喻戶曉。它最初隻用於預測推算或遊戲，是江湖術士們將其嫁接瞭一下，將人名字的筆畫數作為基礎數，累加384，將累加的結果作為人生命運的讖示。這算是最早的姓名學瞭。《巧連神術姓名學》的神秘之處在於：第1，384 = 64 x 6 ，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻數；第2，對構成姓名文字的偏旁做瞭蠱惑人心的規定，詳見下面藍色字的內容；第3，借助瞭一個神聖而又通俗的人物——被神化瞭的三國蜀漢丞相——諸葛亮的名氣，到現在還有許多抄本幹脆就叫《諸葛神術》。

1。數字：

一——1劃 ， 二——2劃 ，三——3劃 ，四——4劃 ，五——5劃

六——6劃， 七——7劃 ，八——8劃 ，九——9劃 ，十——10劃

百——6劃， 千——3劃 。

2。文字部首：

扌（手），提手旁，以手字計劃為四劃。

忄（心），豎心旁，以心字計劃為四劃。

氵（水），三點旁，以水字計劃為四劃。

犭（犬），犬字旁，以犬字計劃為四劃。

礻（示），半禮旁，以示字計劃為五劃。

王（玉），斜玉旁，以玉字計劃為五劃。

艸（草），草字頭，以草字計劃為六劃。

衤（衣），衣字旁，以衣字計劃為六劃。

月（肉），肉字旁，以肉字計劃為六劃。

辶（走），走馬旁，以走字計劃為七劃。

阝（邑），右耳旁，以邑字計劃為七劃。

阝（卓），左耳旁，以卓字計劃為八劃。

註：以上系以文字部首為準，如不歸類以上部首，則按實有筆畫計算。

如“酒”歸“酉”部，非“水”部，仍是10 畫，非11畫。“巡”歸“巛” 部非“走”部，仍是6畫，非10畫。

在《巧連神術》的基礎上將思維做一次簡單飛躍，將姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、總格、外格），再套用《巧連神術》裡面的數字，就構成瞭《五格剖象姓名學》的雛形。不用加工，原汁原味，我們假設某個姓名，其筆畫分別為16 9 12 ，緊接著分別用“五格剖象”和“巧連神術”進行測算。其結論異同並不是事。由於差別主要來自不同的數字評價體系，隻要用“五格”的體系和“巧連神術”的體系彼此反復修正一下，二者的結果就會更接近些。本文所使用的“巧連神術”體系來自“星僑中國五術網”

（http://www。ncc。com。tw/）。

單姓，名字筆畫數分別為：16 9 12

天格、人格、地格、總格、外格數分別是：17 25 21 37 13

天格數17數理意義：

五格剖象：（剛強） 權威剛強，沖破萬難，如能容忍，必獲成功。 （半吉）

巧連神術：【簽詩】：欲行還止，徘徊不已，藏玉懷珠，寸心千裡。

人格數25數理意義：

五格剖象：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）

巧連神術：【簽詩】：見不見，也防人背面；過然而，到底無憑撩。

地格數21數理意義：

五格剖象：（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 （吉）

巧連神術：【簽詩】：一水遠一水，一山旋一山；水窮山盡處，名利不為雞。

總格數37數理意義：

五格剖象：（猛虎出林）權威顯達，熱誠忠信，宜著雅量，終身榮富。 （吉）

巧連神術：【簽詩】：萬馬歸元，千猿朝洞；虎伏龍降，道高德重。

外格數13數理意義：

五格剖象：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 （吉）

巧連神術：【簽詩】：得意宜逢婦，前程去有緣；利名終有望，三五月團圓。

將“五格剖象”和“巧連神術”進行比較之後我們發現：兩種方法的筆畫計算體系完全相同，從中不難看出二者確實存在著脈絡上的聯系。至於“五格”的劃分，當我們規定將名字分成三個單元（三字名，復姓算一個單元）之後，三個元素的全排列是 3 x 2 x 1 = 6，僅需剔除六種之中的一種就能夠瞭。

我們不妨做做一個try，將名字劃分成 A + B +C，①將“姓氏”A作為初運（1——十六歲），②將姓名的前兩位即A + B作為青年運（17——32歲），③將名字的中間字 B作為中年運（33——48歲），④將名字的後兩個字 B + C 作為晚年運（49——64歲），⑤將名字的總和 A + B + C 作為畢生的靈動和總括，緊接著隨便套用一個數字的吉兇評價體系對名字進行預測推算，你會發現，各式方法都有不少讓你覺得似是而非的地方，亦有讓你覺得有道理的地方。說穿瞭，事物都存在著個性和共性，完全錯誤或完全正確的結論幾乎沒有可能發生。實不相瞞，我在研究姓名學的初期，就是先將這五個部分的數理翻譯成天幹和地支，緊接著再與八字做比較來評估吉兇的，實踐證明，亦有較高的準確率，起碼比那些用“五格”的同行要精確得多。誠然，與我此刻使用的“河洛命名法”相比，那是一段彎路。

諸葛靈簽

諸葛神簽是還是不是諸葛亮寫的 【諸葛靈簽】（也稱諸葛神數）相傳諸葛亮所作。諸葛亮每遇難題，必暗自用一種自己創造的獨到占卜法，來占卜吉兇，點撥自己，做事趨利避兇。這種占卜方法如下本站的【諸葛靈簽】。

【諸葛靈簽】，共三百八十四爻，讖語句法，長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。所以這是可以作為判斷吉兇，決定進退，是選擇趨吉避兇的指南針。

抽簽時心要誠，手要凈，焚香向天禱告，緊接著，雙手合攏，平移到胸前，手指向上，心中默念【仙師駕到，指導迷津】三遍；默念自己姓名，生下來時辰，年齡，地址；請求指點，如事業、財運、運程、行市等。緊接著再開始抽簽。抽簽的過程就是天靈與人心靈交流，總之，你的心事已得仙師瞭解，而仙師會對你作出指示。所以萬萬不可存「玩一玩」的心態。

諸葛靈簽 解簽 第1百24簽，求解簽，謝謝 諸葛靈簽 第1百24簽 ，

簽詩：寶鏡新，照兩人，心中結，合同心。

解簽：得此簽者，即將成婚，或已成婚，雙方言談甚歡生活美好，如問合夥，亦可大發。

此簽文內容像是愛情婚姻簽文， 不像工作簽文，僅做參考，

【諸葛靈簽】〖抽簽〗上簽〖詩曰〗止止止，有終有始，似月如花，守成而已 。請問此簽針對愛情婚姻有什麼含義？ 止為停止，有如今的結果一定有開始的緣故。停止埋怨不滿吧，從自己身上找問題。

諸葛神算 諸葛神算相傳是三國時代劉備的軍師諸葛亮所作，此書在老百姓中世代相傳，到現在已歷十七個世紀，小自個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。《易經》中有八八六十四卦，每一卦預示一種狀態，每一狀態既有既定之勢，亦有向其它狀態轉化的趨勢。諸葛神算依據《易經》六十四卦所蘊含的三百八四爻，編寫瞭三百八四個簽詩，並巧妙地組成字盤供人卜算，其內容神秘而匪夷所思。這幾個簽詩長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧重見天日的豁然開朗感覺。

解鎖免費諸葛神算測字解簽 …

諸葛亮六靈簽速喜有什麼含義 是“大安、流連、朔喜、眥口、小吉、空無”

諸葛孔明馬前課，是諸葛亮行軍或出行時，隨時用來占算兇吉福禍的一種簡便方法。推薦給您，幫助您自測預知，求個吉利，圖個平安。

占算方法 以大安為起點是正月，順時依次是留連、速喜、赤口、小吉、空亡轉兩次即為十二個月。月上起日，日上起時，最終落到哪一名詞上，即可看內容。比如：你想占卜陰歷三月初五辰時的吉兇。那麼從大安起數到三是速喜，再從速喜上起日，數到五是大安。再從大安上起時，數到辰時{辰在地支中排第五位}是小吉，查看小吉的內容便知。

占 語

大 安 =詩：大安事事吉，求神在坎方。失物去不遠，宅舍保健康。曰：行人身未動，病者主無妨。將 軍懷舊原，仔細於推祥。

留 連 =詩：留連事難成，求謀日沒明。凡事隻宜緩，去者未回程。曰：失物南方見，急討方稱心。更 須防口舌，人中且太平。

速 喜 =詩：速喜喜來臨，求財向南方。失物申未午，逢人路上尋。曰：官事有福德，病者無禍侵。田 傢六畜吉，行人有音信。

赤 口 =詩：赤口主口舌，是非須要防。失物急去尋，行人有驚慌。=曰：雞犬多做怪，病者出四方。更 須防咒嘴，恐怕染瘟疫。

小 吉 =詩：小吉最吉昌，路上好商量。有人來報喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是強。凡 事皆和合，病者告上蒼。

空 亡 =詩：空亡事不牢，遇事無主張。求財無利益，行人有災殃。=曰：失物尋不見，官鬼又刑傷。病 人適暗鬼，祈禱保平安。

諸葛亮點將上簽有什麼含義 這是一上簽，說的是皓月當空，事業光明前途。樓上說的對，不過後面的就出現偏差瞭。說要你保持心態和信念，堅持原則性東西。雖有波折，不過中有雲開月明之時。有貴人相助，也是正確的。

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諸葛神算278簽求愛情婚姻 二七八簽 （黑夜行人）

簽詩：黑夜裡，勿前往，一有值，要著慌，牢牢記，須結黨。

解簽：陌生環境未瞭解前，勿冒然前往，假如必須前往，應結伴而行。

為人謀何所圖成可賺壞鬧敗而落速來名利。 我問的是跟男友是還是不是姻緣諸葛神算推出來的此句話 求解謝謝大 該是167。為人謀何所圖成可賺壞骨敗而落速來名利一點也無; 吧，分開讀或許應該是為人謀何所圖，成可賺壞骨，敗而落速來，名利一點也無。從字面上解釋是“給別人謀劃有啥好處？事成瞭落一個壞骨頭的名聲，事不成更成瞭有勇無謀的匹夫。”意思就是與男友的姻緣不應該你來問，你問瞭也沒有用，要看男友的念頭怎樣。